1931年至1939年，陶行知在全国多次办学，创办 了山海工学团、收容和教育难童的育才学校等。他 在宣传新知识、新文化的同时也积极宣扬他抗日救 亡，因而在此期间，他也两次被国民政府通缉。 1946年6月，陶行知离重庆到上海，准备在上海 大办教育事业。他接连在学校、机关、工厂发表争 民主发内战的讲演百多次。7月25日，他终因劳累过 度，刺激过深ห้องสมุดไป่ตู้至脑溢血，不幸溘然长逝，享年55 岁。
• 1、“有生活力的国民，是要靠着有生 活力的教师培养的；有生活力的教师 ，又是要靠着有生活力的师范学校训 练的。” （《中国师范教育建设论》 《陶行知文集》第141页） • “我们爱师范教育；我们更应爱全国 的儿童和民族的前途。惟独为全国儿 童和民族前途打算的师范教育才能受 我们的爱戴。”（《师范教育之彻底 改革》1927年2月3日《陶行知文集》 第168页）
• “我们主张培养小学教师要在小 学里做，小学里学，小学里教。 这小学是培养小学教师的中心， 也就是师范学校的中心。” （ 《晓庄三岁敬告同志书》 《陶 行知文集》第255页）
3.实施生活教育的一个目标——
“教人求真，学做真人”
他要求学校和教师，“教会学生学习， 教会学生生活，教会学生做人。”学校就是 要培养能发明工具、制造工具和运用工具， 善于改造社会和征服自然的人才。 21世纪联合国教科文组织提交的 《教育——财富蕴藏其中》的报告中提 出21世纪教育的四个支柱：学会认知， 学会做事，学会共同生活，学会发展。
• 三、师范教育办学方向、原则和培 养方法 • 师范教育的办学方向在于面向广大 农村，要为农民服务，要为农业服 务，教育要与农业携手； • 师范学校的教育原则和培养方法 ： • （一）一切从实际出发。坚持理论 联系实际 • （二）实施“教学做合一”的方法 • （三）推行“艺友制”的教育方法
原文赏析
民主教育：创办民有、民治、民享的教育
， 。 使人们各尽所能、各取所需、各有所为
3.儿童教育
积极创办有中国特色的、人民大众的幼
稚园。 以幼儿生活为中心，改革幼儿教育学制 、教学内容和教育方法，实施全面发展的幼 儿教育。 从实际出发，培养幼儿教育师资。 “训练本乡师资，教导本乡儿童”。
4.劳动教育
通过劳动，获得事物之真知；通过劳
陶行知主张传统的学校必须依据社会需
要来进行改造，利用社会的力量，在社会中 创建新兴的学校。 “社会即学校”反映了： （1）学校与社会的辩证关系，即社会决定学 校，学校为社会服务。 （2）陶行知主张社会即学校为了改革学校脱 离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进 步，促进社会发展，改善人民生活的力量。 （3）陶行知把整个社会、整个人生都列入生 活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育， 终身 教育联系起来，构成一个完整大教育体
（7）全面性原则 ——全民发展，全面发展
6.七项措施
（1）改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会 ”的活本领； （2）普及全民教育，以达到个个识字，人人明理； （3）普及科学教育，推广现代科学技术； （4）改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活 工具，创造生活用具，运用生活工具”； （5）创办新型的试验学校，探索教育改革新路子； （6）要培养一大批立志改造社会，改造乡村的 新型教师队伍，他们是一批“敢探未发明的新理”， 是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人 求真，学做真人”的人； （7）创造适合国情，适合生活需要的大教育体 系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打 成一片。
5.七大原则
（1）实践性原则 ——学习就是实践， “教学做合一” 广泛意味的生活实践。
（2）科学性原则——教育必须科学
（3）前进性原则——与时俱进
（4）全民性原则——“生活教育是大众的教育，大众 自己办的教育，大众为生活解放办的教育”
（5）终生性原则——“生活教育与生俱来，与生同去。 出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生 活为学习。只要活着就要学习。” （6）创造性原则——打倒传统的教育，提倡活学活用 的创造教育
陶行知（1091—1946）
出生于安徽省歙县一户农民家庭。
1914年，以文科第一名的成绩毕业 于金陵大学，后赴美国留学，先后获
得伊利诺大学政治学硕士学位和哥伦 毕业大学“都市学务总监资格文凭”。
1919年秋天，26岁的陶行知怀着“要使全中国
人都受到教育”的雄心壮志，从美国学成回国。历 任南京高等师范学堂教授兼教务长，东南大学教育 科主任，中华教育改进社总干事、南京安徽工学校 长等职务。1929年，上海圣约翰大学授予他“荣誉 科学博士”学位。
• 二、师范教育的任务和培养目标 • 师范教育任务是要培养教育界中所需要 的人才——“教育界要什么人才，就该培 养什么人才。教员之外，教育界还要什 么人才，就该培养什么人才。” ； • 师范教育培养的目标在于——“一、愿师 范学校从今后再不制造书呆子；二、愿 师范生从今以后再不受书呆子的训练； 三、愿社会从今以后再不把活泼的儿女 受书呆子的同化；四，愿凡日已经成了 书呆子的，从今以后要把自己放在生活 的炉里重新锻炼出一新生命来。”
系即当今所讲的终身教育体系。
“教学做合一”——教学方法论
“教学做合一有两种涵义：一是方法；二 是生活的说明。 在方法方面，它主张教的法子根据学的 法子；学的法子根据做的法子。不然，便要 学非所用，用非所学了。 在又一方面，它是生活的说明，在做上 教的是先生；在做上学的是学生。从先生对 学生的关系说，做便是教；从学生对先生的 关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真 教；学生拿做来学，乃是实学。不在做上用 工夫，教不成教；学也不成学。一个活动对 事说是做，对己说是学，对人说是教。” ——《教学做合一》
4.三大原理
“生活即教育”——从生活的横向展开来 看，过什么的生活就是在受什么的教育。从 生活的纵向发展来看，生活伴随人生始终， 因而教育也应如此。 教育的意义是生活的变化，因而生活教育 的内容是伴随人类生活的变化而发展的。生 活教育是一种终身的与人生相始终的教育。
“社会即学校”——社会含有学校的意味
反映了他在教育目的、内容和方法等方面的
主张。 生活教育就是给生活以教育，用生活来 教育，为生活向上向前的需要而教育。
三原理：生活即教育 社会即学校
教学做合一
2.普及教育
争取在中国实现普及教育，是陶行知一生 最大的心愿，也是他从事教育实践及其教育
思想体系的中心。
平民教育的推行：
1923年陶行知专任中华教育改进社干事，又成立 了平民教育促进会，全力推进平民教育。
在《生活教育之特质》一文中，陶行知指 出“课堂里既不许生活进去，又收不下广大 的大众，又不许人动一动，又只许人向后退 不许人向前进，那末，我们只好承认社会是 我们惟一的学校了。马路、弄堂、乡村、工 厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所， 都是我们教育自己的场所。那末，我们所失 掉的鸟笼，而所得的倒是伟大无比的森林了 。为着要过有意义的生活，我们的生活力是 必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲 开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的 铁门。所以，整个的中华民国和整个的世界 ，才是我们真正的学校咧。 ”
动，了解劳动者之甘苦，培养热爱劳动人 们的感情，爱惜劳动成果；热爱劳动，养 成爱劳动的习惯，能自我服务。
5.职业教育——
《生利主义之职业教育》
“以生利为职业教育之宗旨，人人都要 有独立的职业。” 职业教育不只是学生获得一技之长，更 应该使他们成为德智体等诸方面有良好素 质的劳动者。
6.师范教育——一整套具有中国特色
师范教育思想
• 一、师范教育的地位和作用 • 培养教员——教育是立国的根本 ，教育自身质量的好与坏，又取决 于“须有适当之教员”，教员则有 赖于师范学校之培养 ； • 负责改造国民——“师范学校负责 培养改造国民的大责任，国家前途 的盛衰，都在他手掌之中” ； • “师范教育可以兴邦，也可以促国 之亡。”
的教育理论体系的一个重要组成部分。 《师范教育之彻底改革》：师范教育可
以兴邦，也可以促国灭亡。
1.含义：生活教育就是给生活以教育，用生 活来教育，为生活向上向前的需要而教育。 从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。 从效力上说，教育要通过生活才能成为真正 的教育。
2.传统教育和生活教育有什么区 别？——“传统教育是吃人的教育， 生活教育是打到吃人的教育。”
陶行知的一生，不断为中国人民大
众的教育事业和革命事业而无私奉献
，他将自己平时的积蓄、薪水、讲酬 全部都拿来办学，还四处募捐，“化 缘兴学”，而自己却克勤节俭，过着 十分简朴的生活，他逝世后除了故居
前后的流水和翠竹外，没有任何遗产
留给后代，真正做到了“捧着一颗心 来，不带半根草去”！
1.生活教育——教育思想核心，集中
他一方面编写《平民教育千字课》供人学习， 一方面亲自到全国各地讲演劝说，宣传平民教育运动。 正如他所指，平民教育目的在于使平民一面读点书， 一面得一点做人做国民的精神。
乡村教育的推进：
陶行知从平民教育的实践中，认识到教 育的主要对象是人口最多的农民，教育应当
下乡。他决心“筹募一百万资金，征集一百 万位同志，创设一百万位同志，改造一百万 个乡村。”要求乡村教师必须拥有“农夫的 身手，科学的头脑和改造社会的精神。”
生活教育，“他要教人做人，他要教人
生活。健康是生活的出发点，他第一就注重 健康。他反对杀人的各种考试，他只要创造 的考成，也就是他不教人赶考赶人死。简单 的说来，他是教人读活书，活读书，读书活 ”
“他也不教学生吃别人。他不教人升官 发财，他只教中国的民众起来做主人，做自 己的主人，做政府的主人，做机器的主人。 他教人要在劳力上劳心。” ——1934年山海工学团讨论会 《传统教育与生活教育有什么区别》
传统教育，“他教学生读死书，死读书；他消灭 学生的生活力，创造力；他不教学生动手，用脑。在 课堂里，只许听教师讲，不许问。好一点的，在课堂 里允许问了，但他不许他出道大社会里、大自然界里 去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便 等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提， 面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期 考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕 业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体 的健康也没有了，大学毕业就进棺材。这叫做读书死。 这就是教学生自己吃自己。” “传统教育，他教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳 心。说得更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财 呢？就是发农民、工人的财。因为只有农民、工人才 是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗、生 产品，使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教 育。 ”