文学史上关于爱情与婚姻的描写(10计机陈佳浩，曹阳，江满华，王海)（一）男女相恋。
恋爱首先是男女双方从心底发出的对对方的悦慕，文学史上有很多表现了男女间相恋、相思的诗歌。
如《周南·关睢》，写男子对女子的爱幕之情，诗歌通过描写一个贵族青年对淑女的追求和他“求之不得”的痛苦心情，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。
男女两情相悦，幽期密约，也是诗歌在爱情表现的一个方面。
如《邶风·静女》，诗中写一个男子在城之一隅等待“其姝”的“静女”，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠。
主人公的感情表现得细腻真挚。
恋爱并不仅仅是相会的快乐和相亲相爱的幸福，还有相恋过程中有矛盾、烦恼和惆怅。
如《周南•汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
”这首诗中的男主人公深情在恋着一位女子，但是却难以如愿，也找不到追求的办法。
但诗人的一往情深却难以动摇，她甚至愿意做她的一个仆人，等那女子结婚之时去给她喂马。
江汉浩渺迷茫的水色，和男子无限缠绵有情思，有机地融在一起，使这首诗有一种难以言说的风韵。
但恋爱并不都是一帆风顺的，父母反对子女恋爱给青年男女带来了不少痛苦。
《齐风•南山》云：“娶妻如之何？必告父母”、“娶妻如之何？匪媒不得”；《卫风•氓》：“匪我愆期，子无良媒”，这说明诗经时代男女的恋爱虽然比较自由，但好要受到父母之命、媒约之言的影响。
在明清民歌中，有的女子由于违背“父母之命，媒妁之言”，大胆追求自己热恋的情郎，遭到母亲的毒打，她坚强不屈地表白：“乞娘打子满身青，寄信教郎莫吃惊；我是银匠铺首饰由渠打，只打得我身时弗打得我心！”（《山歌·打要》）（二）男女婚嫁结婚是人生大事，古代诗歌曾对新婚场景进行描写，并表达出祝贺和礼赞。
如，《召南•鹊巢》写贵族女子的出嫁，场面同样盛大，“维鹊有巢，维鸠居之。
子之于归，百辆御之。
”另外还有一个典型的诗篇是《卫风•硕人》，写婚嫁女子的显赫地位、豪盛装束、高傲气度、宏大场面及至女子本人的绝伦美丽。
婚姻虽然是美好的，但不完全是幸福和快乐。
对于女子来说，更是如此。
“女子有行，远父母兄弟”，想到从此远离了自己的父母兄弟，出嫁的女子自然有难以割舍的亲情。
如《邶风•燕燕》：“燕燕于飞,差池其羽。
之子于归,远送于野。
瞻望弗及,泣涕如雨。
”从诗意看，这是卫君送妹远嫁南国的诗，诗以燕燕于飞起兴，含有兄妹之情留恋不舍之意，而远送于野，伫足远望，挥泪告别，真情无限。
婚后夫妻间的幸福生活是各位新人的渴求，像《郑风•女曰鸡鸣》中描写的，妻子天亮时催丈夫早起，丈夫回来后妻子对他进行奖赏，丈夫对妻子有赠答。
全诗用对话的方式写来，暖意融融，温情无限，把一对夫妇和睦相处的幸福生活描绘得无以复加。
然而，并不是所有的婚姻都如此幸福，还有婚姻不幸嫁错郎君的情况。
如《鄘风•柏舟》。
诗中的女主人公更是受到严重的虐待，初嫁时丈夫曾经对她很好，可是不久就变了态度，“乃如之人兮,逝不古处？”、“逝不相好”、“德音无良”，在无可奈何的情况下，她只好向日月哭诉，希望日月能够体察人间的不平，“日居月诸,照临下土”。
她甚至埋怨自己的父母，为什么不能养她到老而让她出嫁。
“父兮母兮,畜我不卒”。
因为她受的苦实在太多了，已以无法尽述，她不知道这样的日子何时才是尽头。
“胡能有定？报我不述”。
最终无奈的结局的女子被休，《诗经》里的两篇弃妇诗《邺风·谷风》和《卫风·氓》很清楚地反映了这种社会现实。
(三)中国婚姻制度发展我国有着源远流长的历史和文化，而婚姻制度的发展也同样如此。
从西周开始，随着各种礼仪的制定和逐步完善，社会生活的各方面渐渐纳入礼仪的规范，婚姻嫁娶当然也不例外。
东周以前，实行群婚制，野合婚,对偶婚。
随着社会的发展，私有制和奴隶制的出现便形成了一夫一妻制。
而唐代的婚姻则相对开放，例如魏颢的《李翰林集序》，记载了李白的婚姻情况:“白始娶于许，生一女、一男曰明月奴，女既嫁而卒。
又合于刘，刘诀。
次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。
终娶于宋（宗）。
”（四）古代婚姻爱情的一些特点：1、直言：如《捉搦歌》其二：“谁家女子能行步，反著裌禅后裙露。
天生男女共一处，愿得两个成翁妪。
”《折杨柳枝歌》：“门前一株枣，岁岁不知老。
阿婆不嫁女，那得孙儿抱。
”出语直截了当，十分豪爽坦率。
确实如梁启超论北朝民歌时所说：他们“心直口快，有一句说一句。
他们的情感是没有遮拦的，你说好也罢，说坏也罢，总是把真面孔搬出来。
”2、父母之命、门第观念的影响，尤其唐代。
在古代，受封建思想的束缚，男女贵贱长幼尊卑的等级观念十分明显而深刻，婚姻等大事往往是父母之命媒妁之言，指腹为婚更是十分常见的事情，家庭中只剩下伦理孝悌，爱情从此缺席了。
在这种感念的影响下，不知有多少对恋人被拆散，多少人的一生就葬送在不恰当的婚姻当中。
正因为如此，才会有太多太多的人渴望真正的爱情，有太多太多的男子沾花惹草，烟花巷柳，太多太多的妇女饱受冷落，寂寞难耐，就这样终了此生。
在中国漫长的封建社会中，“父母之命”和门第观念总是取代男女“互相爱慕”而成为爱情婚姻的基础。
“父母之命”是儒家传统婚姻观念的主要内容。
孟子说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。
父母之心，人皆有之。
不待父母之命，媒妁之言，钻穴相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”在唐代，家长包办婚姻的制度十分牢固，唐人奉周秦两汉“三从”、“夫为妻纲”等传统的说教为天经地义，唐律更有嫁娶必由父母或祖父母或期亲尊长主婚的条文，“为婚之法，必有行媒”的规定。
正是由于唐代的这种家长主婚及门阀制度，可以从唐传奇中看出唐代士族的婚姻并不美满。
唐诗有“悼亡”题材，唐传奇却无以婚姻为歌颂对象的爱情故事。
颂情的虽多，爱妻的却少见。
著名的《西厢记》让张生与崔莺莺终成眷属，但在其所本的唐传奇《莺莺传》中张生对崔莺莺却是“始乱终弃”。
在唐代，爱情要浪漫，婚姻要现实。
（五）名篇名句《孔雀东南飞》的一些总结它是封建社会早期有关婚姻家庭方面较为成熟的作品，反映那个时代人们的婚姻状况、家庭矛盾，揭露封建礼教的吃人本质、讴歌反抗压迫的叛逆精神；反对汉代婚姻包办制度；歌颂刘、焦夫妇忠于爱情、追求自由等。
《孔雀东南飞》真实地反映了汉代母权的高高在上，出嫁女子的卑微下贱，汉代愚孝之风的盛行以及女子再婚的习俗”部分名句摘录元稹的《遣悲怀》：“同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！唯将终夜常开眼，报答平生未展眉。
”李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”李清照《一剪梅》：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
”纳兰性德的《蝶恋花》：“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
社会人看法1、面临的问题是我没房子，没存款。
可是没有几个女人愿意和你同甘苦共患难。
虽然有理想，有计划，但还没找到伊人，希望能尽快遇到那个相信患难见真情的你！！2、爱情婚姻是两码事3、不要总以没房子，没存款为理由，有理想，有计划那就要去努力，不要只空口说说，空头支票谁都会开。
不同意那句没有几个女人愿意和你同甘共苦，你要让她看到希望，看到和你共苦以后的甘。
现在多少人是功成名就之后，开始嫌弃妻子，这对女生来说是多大的风险。
4、婚姻给予我的。
只是一个可以睡觉的住所。
和一个名正言顺守着我的男人。
尽管。
我感受不到他的爱。
5、青春年少，谁不喜欢帅哥美女，可是帅哥美女终究会成昨日黄花，真实伴随你的就是你的性格、你的能力！6、有能力你可以从穷小子蜕变成蝶，没有能力，万贯家财一夜散尽…7、即使郎才女貌，可是现实社会沉重压力下，有的人性格难以应对，就会扭曲，变态、自杀、失控比比皆是！8、其实最关键的还是看你择偶侧重哪一点，有时候就像选鞋子，也许选个跟脚的穿着舒适的更重要！9、婚姻的整体像一个完整的西瓜。
爱情是皮，生活是瓤，皮之不存，瓤将焉附？总结情人之间的感情，必须是纯之又纯。
完全是男女之间的爱幕和缠绵，完全是感情上的需要和慰藉，这才是真正意义的爱情！不能带有任何功利企图，更不能试图谁占有谁。
如果夹杂一丝物欲都会使美好的情感变味，甚至以悲剧告终！男女任何一方，包括合法的夫妻双方，你要想得到真正的爱情，首先自己要摆正自己的心态，要做好一切为对方着想、甘于奉献和自我牺牲的精神准备。
没有付出是不会得到回报的，这是一条真理。
这也是为什么幸福和快乐不会轻易落到人们头上的原因吧？所以，爱情和婚姻决不是一回事，有句名言“婚姻是爱情的坟墓”，仔细品味，很有道理。
认识到爱情和婚姻的差异，正确处理情感和家庭，你不但会有一个幸福的家，而且会寻找到属于自己的快乐和慰藉。
而在现代，随着妇女身份地位的不断提高，越来越多的妇女谋求独立而非婚姻的束缚。
现代男性的婚姻观念仍然保留着传统的太太角色，而女性早已不把婚姻当做人生的全部，追求自己的事业以及寻求更多的个人空间。
观念上的抵触使他们之间产生了越来越多的问题。
择偶标准真心爱自己贤惠孝顺（尤其针对现在婆媳关系是个复杂的问题）孝敬老人知书达礼懂事，能相互理解充分信任对方没有过多的物质欲望（不要整天要房要车，太现实了）不对异性过分热情不丑也不太靓有责任心。