九年级语文学科期末练习卷（2012、1）（满分150分，考试时间100分钟）考生注意：1.本试卷共27题。
2.请将所有答案做在答卷的指定位置上，做在试卷上一律不计分。
一、文言文（共42分）（一）默写（18分）1.八百里分麾下炙，。
（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）2. ，浓睡不消残酒。
（《如梦令》）3. ，小桥流水人家。
（《天净沙·秋思》）4.回看射雕处，。
（《观猎》）5.至若春和景明，，上下天光，一碧万顷。
（《岳阳楼记》）6.黄发垂髫，。
（《桃花源记》）（二）阅读下面的词，完成第7—8题（4分）江城子·密州出猎宋苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
7.词人以“”借指自己。
（2分）8.下列理解不正确的一项是（2分）A．首句“狂”字统摄全词，表现词人神态、举止和情怀之“狂”。
B．“锦帽”两句描绘出猎的壮阔场面，也烘托出词人豪迈的气概。
C．“亲射虎”“射天狼”两处虚写都突出了词人高超的射猎本领。
D．作者以魏尚自比，抒发了他渴望为国效力、抗敌戍边的豪情。
（三）阅读下文，完成第9—11题（8分）登泰山记（节选）①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
②泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入。
道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
及既上，苍山负雪，明烛天南。
11.下列理解不正确的一项是（3分）A．第①段写长途跋涉用笔精简，而作者渴望一览泰山之情却蕴含其中。
B．作者选择与古人不一样的登山路线，是为了寻找真正的天门。
C．“道中迷雾冰滑，磴几不可登”仅一句，就写出了登山途中的艰险。
D．作者运用拟人和比喻手法，生动地描绘出一幅壮丽的山顶晚景图。
（四）阅读下文，完成第12—15题（12分）何易于尝为益昌①令。
县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。
刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌酒，泛舟东下，直出益昌旁。
至则索民挽舟，易于即自腰笏②，引舟上下。
刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。
易于为属令，当其无事，可以充役。
”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
【注释】①益昌：县名。
②腰笏：腰里插着笏板。
笏，笏板，古时大臣上朝时用来记录君王旨意的物品。
12．解释下列句中加点的词语。
（4分）（1）多从．宾客歌酒（）（2）引．舟上下（）13．用现代汉语翻译下面的句子。
（3分）易于为属令，当其无事，可以充役。
14．何易于没有“索民挽舟”的原因是（用原文语句回答）（3分）15．对何易于亲自引舟这一行为，理解最恰当的一项是（2分）A．表现他“俯首甘为孺子牛”，时刻为百姓的精神。
B．他身先士卒，希望能对百姓起模范带头作用。
C．这是他为了讨好上司而故意做出的姿态。
D．他身为属令，无所事事，大材小用，未尽其责。
二、现代文（共48分）（一）阅读下文，完成第16—20题（20分）我们需要出走①其实我不太讲旅行或旅游，我常常用的一个字是“出走”。
人在一个环境太久了、太熟悉了，就失去他的敏锐度，也失去了创作力的激发，所以需要出走。
②欧洲有种青年出走的文化。
我在佛罗伦萨认识一个十四岁的苏格兰小孩，拿着一学期扫厕所存的钱，就到欧洲来旅行。
花完了，一点也不害怕，就去街上吹苏格兰风笛，再继续下一段的旅行。
我那时候感触很深，这样的青年将来长大以后，担当的事情也绝对不一样。
我们宋朝词人柳永说：“今宵酒醒何处？”中国文化里面本来有这个东西，可是这个文化老了，失去了走出去的勇敢。
③我希望壮游，带动的是年轻人走出去，打出一片天。
（）今天不能打出一片天，将来也很难有出息。
很多人去欧洲，就会来问我：“我要去欧洲，要准备什么？”我就会反问他“你觉得你要去做什么？”当你清楚自己爱什么，要做什么，意志力很强的时候，所有困难可以一层层克服。
其实壮游有一部分，是先走出去再说。
此外，“壮游”的“壮”字，并不是炫耀，而是包含了一个深刻的，跟当地文化没有偏见的对话关系。
④旅游是很大的反省，是用异文化，检查自身文化应该反省的东西。
著有《真腊风土记》，出使吴哥城的周达观是元朝的北方人，所以他南下的时候，受不了天气。
他不了解当地人怎么每天洗好多次澡。
一年之后，他变了。
当初他带着大国心态，当时元朝那么伟大，但他后来说，真腊，一个小小的东南亚国家，可是礼仪这么严整，“不可轻视也”。
我觉得，人不可能没有主观，可是在旅游里面，我们能慢慢修正自己的偏见跟主观。
⑤到吴哥窟，我总会带朋友去柬埔寨人的家。
他们下车都会吓一跳，真的什么都没有，我们叫做“家徒四壁”，他们连壁都没有。
在台湾，我老觉得还缺什么。
到那里，我第一次想我在台北家有什么。
我以为我比他们富有。
可后来，我看到他们男男女女从田里回来，在河里、莲花当中，彼此泼水、唱歌，我觉得他们比我富有太多了。
我一生当中都没有这样的．．．经验．．。
我觉得这就是个很大的收获。
所以我觉得任何一个旅游都值得，因为只要一对比，你就会回来检讨自己的生命意义和价值。
旅游不只是看，更是找到自己内在最美的东西。
所以壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省。
⑥在一个环境久了，会变得“僵化”与“麻木不仁”，出走当然是一个很棒的选择。
若短期无法成行，阅读、学习、聊天、陪伴、分享、运动、散心、唱歌、画画……也是很不错的方法。
⑦有多久没抬头看看天，看看路边的小花小草，听听在行道树上吱喳的小鸟？⑧就从这个简单的改变开始吧。
【相关链接】壮游，即胸怀壮志的游历，包括三个特质：旅游时间“长”、进程挑战性“高”、与人文社会交互“深”。
壮游不是流浪，它怀抱壮志，具有积极的教育意义。
它与探险也不太相同，壮游者不局限于深入自然，更深入民间，用自己的筋骨去体验世界之大。
壮游一词源自唐朝，高僧玄奘到天竺（印度）取经，就是古今中外最知名的壮游之一，但后来，壮游的传统在中国逐渐消失了。
16．第③段括号内应填入的关联词是（2分）A. 即使B. 如果C. 所以D. 或者17．第④段采用的论证方法是，其作用是（4分）18．对第⑤段加点词语“这样的经验”，理解不恰当的一项是（2分）A. 富有与否，其实是个相对的概念。
B. 贫穷的人，有时远比物质富足的人快乐。
C. 一个人物质上越贫穷，精神上就会越富有。
D. 当地人对生活的热爱，使我感动和震撼。
19．从全文看，“我们需要出走”是因为它能让我们（1）（2）（3）（9分）20．阅读全文和相关链接，文中多处提到“旅游”“壮游”，为什么作者在题目中用“出走”，而不用“旅游”“壮游”？（3分）（二）阅读下文，完成第21—26题（28分）父亲的植物学①父亲是位与庄稼打了一辈子交道的农民，摸透了植物的秉性。
②父亲在世的最后几年，我经常软硬兼施，将他老人家接到城里小住。
每每住了两天，他就神不守舍。
我知道，他是惦记他的庄稼。
有一次，我执意挽留他多待几天，我说：“现在是农闲，你急着回家干啥?”他的回答叫我哭笑不得。
他说：“眼下正值水稻灌浆，我得盯紧点儿，看看它们是不是有谁偷奸耍滑。
”老小老小，父亲年纪大了，是不是返老还童?父亲却严肃地说：“就像小飞(我的儿子)他们上自习课，老师为什么还得坐堂?老师要是不照面，他们不做小动作交头接耳吗?你别看水稻，没有成熟之前，也是孩子呢，哪有孩子不活蹦乱跳，像大人一样自觉遵守纪律的？它们若是打盹偷懒，结的穗不打秤，准得减产。
”他老人家似是而非的触类旁通，让我瞠目结舌。
③我是农校毕业，父亲这套耸人听闻的植物学，我领教过不是一回。
有一次，父亲身体有恙，我顺道回家看他，他已初愈。
说好了下午就得返程，其实是想和父母多聊几句。
父亲却依然吃了饭扛着锹下地。
母亲嗔怨道：“看你急不可耐的样子，你不能等他们动身再下地吗?”父亲说：“我已经几天没下地了，正闹稻瘟，虽然打了药，也不知道好了没有?”母亲还在那里喋喋不休，父亲指了指我，低声说：“得了病的人，亲人看望，心里不是舒服许多?患了病的庄稼和生了病的人一样，脾气都大。
”在父亲眼里，庄稼不是作物，而是人，具备了人的喜怒哀乐。
因此，有活没活，他都要去看他的庄稼，和作物套近乎。
一天不下地，心里就不踏实。
他的逻辑令人匪夷所思地里的庄稼就像演员没有观众捧场它们会演得投入吗没事，在田埂上转悠，哪怕是深情地看上它们几眼，它们也会受到鼓舞，投桃报李。
④在父亲看来，植物是人，而人是有脾气的。
小时候，柿子吐红，我们饥不择食地摘，往往生拉硬拽。
可柿子却总赖在枝头依依不舍，索性买珠得椟，将柿树枝条也折下来。
父亲看了很心痛，说：“人骨折了，伤筋动骨一百天，你折枝，柿树不痛吗，来年柿树还敢坐果?柿树也是有记忆的。
”父亲教了我们一招：抓住柄，反方向、顺方向各旋3圈，柿子就乖巧地落到我们手中。
父亲说：“不要对柿子蛮横无理，它天生的倔犟，得顺着它，才能手到擒来。
”父亲的某些举止，荒诞不经。
比方说，隔那么一段时间，他会在屋前院后拍树，大有把树干拍遍的况味。
父亲的解释是，他拍树，就像长辈拍晚辈肩膀，让这些树感觉到主人的重视和亲昵。
树就会攒着劲长，结出大的果子长出粗的腰围。
苞谷吐缨，他顶着骄阳，钻进玉米地，汗涔涔地与谷穗们一一握手，我还以为那是父亲帮助苞谷人工授粉。
父亲的滑稽镜头，惹得村人嘲讽他是领导下基层视察。
父亲我行我速．．．．乐此不疲，他说：“苞谷也像人，本来就是餐风宿露的光头百姓，你若是袖手旁观，它们会伸出谷穗的手来?你不嫌弃它们，主动伸出手，让它们感到和蔼可亲，它们一激动，恨不能伸出双手。
”⑤父亲还喜欢和植物说话。
记得有一回，我从家里的棉地经过，摘棉的父亲正在和谁唠嗑。
四顾，茫然无人。
我想，许是父亲一个人劳作，自言自语，打发寂寞。
那年的初冬，父亲哭丧着脸，说是到城里住了几天，没有和棉蕾拉呱儿，秋蕾抿紧嘴巴缄默不语，忘了吐絮。
原来，父亲是在和棉花说话，父亲固执地认为，他一开口，棉蕾就会答腔。
籽棉，是棉花的大段道白。
这简直是奇谈怪论了。
⑥在父亲看来，死了的植物，也是活的。
只不过以另一种形态活着而已。
⑦小时候，我锄地，锄头脱了，学着大人的样子，将锄揳上去，没锄出一畦，又脱了。
父亲将锄揳上，放到沟里浸浸，再锄，就不容易脱落。
父亲提醒：“锄头渴了，你得勤勤地给它喝水。
喝足了，它埋头干活，就不松懈卖呆了。
树渴了，不是得给树喝水吗？”我说：“锄柄虽是树，但不是死了，还要喝水？”父亲说：“树死了，它的魂还在。