夫
沧桑感、
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 厚重感
后之视今 亦由今之视昔
二、整理重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
古代的一种风俗。修，做 高
长
旁边，水边
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
热闹 繁多
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
用来 ……的原因
动词，穷尽
夫人之相与
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内 有的人；之于；会面
修禊
信
崇山峻岭，茂林修竹，
可
清流激湍，映带左右。
乐
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
也
引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情
第3自然段
助词，引起下文
一俯一 仰之间
之于 通“晤”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之
取消句子独立性
有的人
不一样
内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁
王 羲 之
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。 他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。 以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮 众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二” 的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀
（于怀不能喻）
亦将有感于斯文
（于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大
（广大的宇宙）
俯察品类之盛
（丰富的万物）
四、理清思路：
1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。
动词：俯仰
2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？
（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）
或取诸怀抱
岂
人之相与，俯仰一世
或因寄所托
当其欣于所遇，快然自足 乐
不
情随事迁，感慨系之
痛
忧 俯仰之间，已为陈迹
哉
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
理清第二段思路： 由兰亭集会联想到现今人们
的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同， 但从中提示了人生忧患的来源。
首先来自永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便 “快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
王 羲 之 以
书 换 鹅 图
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。
明白
本来
未成年而死去的人
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
一、齐，作动词。把…看做一样
无根据
后之视今，亦犹（相今等之）视昔。悲夫！故列叙时人，录其
一个个
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
纵使
情趣
亦将有感于斯文。
这次（集会） 的诗文
理清思路：
兴感之由 若合一契
以今及古
悲 临文嗟悼 不能喻之于怀 以今推来
明 文徵明《兰亭修禊图》
修禊： 古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。 （禊：洁也。）
‖
癸丑（ ɡuǐ ）
生
会稽山（ kuài jī ）
词
修禊事（ xì ）
注
激湍（ tuān ）
音
流觞（ shānɡ ）
骋怀（ chěnɡ ）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qū )
一契（ qì
）
嗟悼（ jiē dào ）
袒 腹 东 床
（2）鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。”
通“趋”趋向
不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
对
一时
高兴的样子 满足
等到
之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向
到达Leabharlann 附着 过去之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
因 指“向之”句
自然 到、及
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，
岂不痛哉！
岂不痛哉!
理清第二段思路：
酒杯
排列 旁边
咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛
作诗
第2自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
和风
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
自然万物
用来 放开、
穷尽
敞开
信可乐也。
实值
在得
时间 地点 事由
集 会 盛 环境 况
人物
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
《 兰 亭 集
序 》 （ 局
部 ）
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹
唐 临 本 ）
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。
王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于 尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、 对生命的短促无奈与伤感
第4自然段
符契。两半，
可合在一起
面对
悲伤
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”， 也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首 叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人 著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内 容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去 阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有 请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往 往还有一些评价的内容。
‖文体知识
作为文章的体裁，序有书序和赠序
之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家
的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价 作品提供一定的参考资料，或给以必要的 引导，如《兰亭集序》。
而赠序与书序的性质不同，始于唐朝， 是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、 推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感 情，往往因人立论，阐明某些观点，相当 于议论性散文，如《送东阳马生序》。
‖整体感知
第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点， 然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅 饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
暮春之初
群 贤 毕 至
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
时间：永和九年，岁在 癸丑，暮春之初。 活动：会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。 为文动机：当时与会者 共有42人，饮酒赋诗一 共写下了37首诗，后来 王羲之将这些诗汇集成 册，并写了一篇序文， 这就是被称为天下第一 行书的《兰亭集序》。
②形容词活用为名词： 群贤毕至 贤：有才有德之人。 少长咸集 少：少者； 长：长者。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为意动：
固知一死生为虚诞 一：用作动词，看做 一样。
④意动用法：
齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。
⑤使动用法：
1）引以为流觞曲水， 2）所以游目骋怀
句式：
①介词结构后置：
人贤
辰良
景美
事趣
赏心
思考：乐之因，痛之由，悲之源
2.俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛
岂死
不生
痛
亦 大
哉矣
思考：乐之因，痛之由，悲之源
3.俯仰古今，悲在何处?
每览昔人兴感之由（，今之视昔） 千
御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书 《兰亭集序》。
碑的反面刻着清 乾隆帝所书《兰亭即 事》诗，祖孙皇帝手 迹同处一碑，世所罕 见。
“御碑亭”的精雕石狮
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭 书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨 挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
曾不知老之将至
乃，竟
况修短随化，终期于尽
动词，至，及
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白
固知一死生为虚诞 本来；动词，把···看作一样