先王之济五味。和五声也，以平其心，成其政也 。声亦如味，一气、二体、三类、四物。五声、 成律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊，小 大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出 入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心 平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕’。 比喻２：乐师操琴 “声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲” （《史伯对桓公问》）


和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪， 宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君 子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有
否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可 焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干， 民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒 既平。鬷嘏无言。时靡有争。’ 来自比喻1：厨师和羹




三、《诗经》艺术手法 赋者，敷陈其事而直言之者也 （陈述铺叙） 比者，以彼物比此物也。 （就是譬喻，对人或物加以形象的比喻， 使其特征更加鲜明突出。） 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 （兴是借助其他事物作为诗歌发端， 以引起所要歌咏的内容，大多在诗的开端 ）




一、《史记》体例
纪传体： 以“本纪”和“列传”为主体写作。 “本纪”：记述帝王生平事件，列于最前。 “列传”：人物传记，篇幅最多。 “表”：谱列人物和事件（表格）。 “书”：典章制度。 “世家”：子孙世袭的王侯历史。
２、柳宗元《段太尉逸事状》 柳宗元，字子厚，河东人，世称“柳河东”， 后被贬柳州刺史，又称“柳柳州”。 唐宋八大家之一，世称“韩柳”。 “古文运动”，推动中唐文章革新，影响深 远。 《永州八记》为山水游记之代表作。

太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍 人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候 命某者，能为公已乱，使公之人不得害。” 孝德曰：“幸甚！”如太尉请。 自告奋勇, 正义凛然


既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃 刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。 太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门 外。 儆一效百，刚毅果断
思考： 1、"勇服郭晞"事件的起因是什么？ 2、段太尉是如何处理这件事的？从中可看 出他的“勇”体现在哪里方面？

１：勇服郭晞 太尉始为泾州刺史时 王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵 士卒无赖。 日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，.. 至撞杀孕妇人。 邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言 事件的起因
３、节显治事堂 及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐 ，朱泚幸致货币，慎勿纳。” 及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚 拒，不得命。 至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢 曰：“处贱无以拒也。” 太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农 治事堂，栖之梁木上。 泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故 封识具存。


今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据 亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一 ，谁能听之？同之不可也如是。”


总结


从国家政治的角度，论证和与同的本质区别：
“同”：不分黑白、混淆是非的和稀泥 君可臣亦可，君否臣亦否。 “和”：承认矛盾存在的客观性和不同意见的合 理性的基础上达成的和谐 君可则献其否，君否则献其可。
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傅雷的三次“怒”： 第一次：1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一 怒之下，回上海去了。 第二次：作者与傅雷就翻译方法和黄宾虹画的两 次争论，显示出傅雷直率的性格。 第三次：“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死 抗争，他的夫人也与他一起撒手西归，这是傅雷 的最后一“怒”
傅雷的“怒”不为私欲，不为功利， 往往是因见解不同而“怒”，尤其是最后的一怒而 死，更是将中国传统知识分子的铮铮铁骨重重地 印在了那个昏暗时代的天幕上。 对中国知识分子品格的反思： 傅雷的“怒”，绝不只是一种个人的脾性，而是 知识分子的刚直品德的表现。 最后，作者对傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬


淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌， 大骂曰： “汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死；而必 得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人 也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷 入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人 、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马， 汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！” 谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰 ：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。

要义


1、思想认识层面 多样共存、多元并立，正视矛盾的客观性，在此 基础上求取社会政治的和谐发展。
2、道德品格方面 能够求“和”而存“不同”，须有容人的雅量与 坚持已见的操守。 （要有胸怀，又要有坚持原则精神 ）

（美）奥尔多· 利奥波德
奥尔多·利奥波德 （1887—1948） “近代环保之父”，美 国作家，生态学家，土 地伦理学家。环境保护 主义的先驱，被誉为 “美国新环境理论的创 始者”




二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王以孟尝君为秦相。 人或说秦昭王曰： “孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必 先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君， 谋欲杀之。 孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘 。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献 之昭王，更无他裘。孟尝君患之， 问客，莫能对。最下坐 有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入 秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭 王，昭王释孟尝君。 孟尝君得出， 驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷 关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，使人驰传逐之。孟 尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐 者有能为 鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果 至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客， 宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后 ，客皆服。(《史记 孟尝君列传》）

晓之以理，忠义明决

太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。” 既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持 马者去，旦日来。 遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉。
邠州由是无祸。 留宿营中，以勇服人
２：仁愧焦令谌
先是，太尉在泾州为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数 十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。” 是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不 知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。 太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰： “我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十 ，垂死，舆来庭中。 太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮 ，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代 偿，使勿知。

背景简介
傅雷的别号“怒庵”，他的善“怒”在朋 友中也是出了名的。 杨绛：傅雷满头棱角，动不动会触犯人又加脾气 急躁，止不住要冲撞人，他知道自己不善，在 世途上园转周旋，他可以安身的“洞穴”，只 是自己的书斋。
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内容述评
这是一篇悼念友人的散文。作品有三方面的内容 。一是作者与傅雷长达27年的交往与情谊，二是傅雷 的“怒”与刚直个性，三是对中国知识分子品格的反 思。 思考：傅雷的三次“怒”
“荒野”是指人类没有涉足的地 方，荒野中的万物都是自由自在 地生长着，它们之间都是平等与 和谐的，“荒野”中存在健康的 生态系统，保持着自然的平衡。

杜甫

存诗1400余首，其诗深刻反映唐朝由盛转衰 过程中的社会风貌和时代苦难，被后人誉为 “诗史”。
各体皆长，五古、七律成就尤高。忧国忧民 ，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣 ”。 韩愈《调张籍》：李、杜文章在，光焰万丈 长。




晏婴（？—前500） 字平仲，又称晏子，维夷（今山东高密）人。 春秋后期重要的政治家、思想家、外交家，历任 齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达 50余年。 以生活节俭，谦恭下士著称。 据说身材不高，其貌不扬。

《晏子对齐侯问》 齐侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公 曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也 ，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？” 对曰：“异。’
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《诗经》

一、《诗经》名称 我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶 五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。 孔子删诗： 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，‘思无邪’” （《论语· 为政第二》） 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

晞一营大噪，尽甲。 孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？” 太尉曰：“无伤也！请辞于军。” 孝德使数十人从太尉， 太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至 晞门下。甲者愕。 豪气冲天，视死如归

晞出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终 今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？ 罪且及副元帅.然则郭氏功名，其与存者几何？” 言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿 奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中， 敢哗者死！”
第二章

和而不同
出自《论语· 子路》 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

《晏子对齐侯问》 选自《左传· 昭公二十年》 １、先秦散文大致分为哪几种？ ２、第一部编年体史书是什么？ ３、第一部国别体史书是什么？






《尚书》散文始祖 《春秋》第一部编年体
历史散文 先 秦 散 文 诸子散文 《左传》编年体 《国语》第一部国别体 《战国策》国别体 《论语》《孟子》 《老子》《庄子》 《墨子》《孙子》 《吕氏春秋》《晏子春秋》
张洁
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