《师说》教案
一、导入
二、解题及作者简介
1.看注释一
补充：苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。

（“八代”指的是东汉以来的东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。

另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。

“衰”是针对八代中的骈文而言的。

一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。

从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。

因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情长，无病呻吟，趋于堕落。

到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。

在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。

）
2.了解题旨
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

三、请学生逐段朗读，检查字音句读，顺势解决通假和语气问题。

四、请学生说说阅读中难以理解的句子及困惑的问题。

五、检查学生自习情况
1.韩愈作《师说》要送给谁？为什么要送他？
“嘉其能行古道。

”
追问：具体讲，李蟠哪几点做得好？
具体是两个方面：一是“好古文，六艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。

1.好古文有何可贵？
这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。

两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情长，无病呻吟。

全篇以双句(俪句、偶句)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，提出“文以载道”（载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。

指文章是为了说明道理，弘扬精神的。

）、“文道结合”的观点。

坚决摒弃只讲形式
不重内容华而不实的文风。

2.“不拘于时”，所谓“时”，就是时俗，指当时耻于从师的社会风气。

插入时代背景：
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。

贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都可以做官。

他们不需要学习，也看不起老师。

到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在。

见柳宗元的《答韦中立论师道书》。

在这种风气下，李蟠能这样做，确实难能可贵。

李蟠以他自己的求学经历实践了韩愈古文运动的思想，作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。

六、学习第2段
1.“时俗”“时风”在文中有反映吗？通过什么方法来论证？作者的结论是？
古之圣人从师而问结论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎
今之众人耻学于师
爱子择师结论：惑矣，未见其明也
己则耻师
巫乐百工不耻相师结论：其可怪也欤
士大夫曰师曰弟子则笑
2.这三组对比的角度有什么不同？
古今对比（如果再举几个古今对比的例子你说好不好？）
己身对比
贵贱对比
3.说起“时风流俗”韩愈禁不住深深叹息，读第2段开头两句感叹句，并翻译。

4.在叹息声中，我们是否能读出韩愈想表达的观点呢？本段与中心论点又是什么关系呢？本段论述了从师的现实意义——必要性（反面论证，批判了士大夫耻于从师的不良风气）
5.本文中心论点在哪段提出？
七、学习第一段
1.本文的中心论点是什么？
（“古之学者必有师”——人应该从师）
理解：“古”指两汉以前，“学者”指求学的人，不同于今天所说的有专门学问的人。

2.韩愈认为“师”的职责是什么？
传道受业解惑的人。

思考：这句话与后文有何联系？
为后文论述“那些授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”此一层意思张本。

3.接下来论述什么呢？——人为什么要“从师”？
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

4.韩愈认为选择老师的标准是什么？
参考：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

理解：提出了以道为师的择师标准。

难点突破：“夫庸知其年之先后生于吾乎”“之”的用法
5.小结：
本段讲了两个问题，一讲从师的原因；二讲择师的标准。

是从正面论述的。

八、学习第三段
1.有没有“出人远犹且从师而问并践行择师标准”的典型例子？引述了孔子哪些事迹？参考：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，“圣人无常师”的具体事例。

孔子之言：三人行，则必有我师。

进一步指出从师求学的现实普遍意义。

拓展问：为什么不用能体现孔子因材施教、有教无类等先进教学思想的事例？
与中心无关。

2.你从上述事例中明白了什么道理？
圣人无常师。

师与生的关系。

你怎么想到的？根据下文的内容。

可见下文对论据的分析是必要的。

读“是故弟子不必不如师……如是而已”。

追问：师生关系究竟如何？
师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相互促进的。

师生关系没有人们想象得那么复杂，那么沉重，无需“以从师为耻”。

3.此处采用哪些论证方法？
例证引证
4.概括本段段意：援引古圣孔子的言行，进一步论证从师的必要性。

5.齐声朗读并熟读该段。

九、课堂讨论
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者思想的局限？
参考：作者第一次提出了教师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，鼓励后学等思想在今天仍有借鉴意义。

但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。

他在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致，反映了作者思想的局限性。

又如，作者重“传道”，而轻“童子之师”的“授书”、“习句读”，也是片面的。

十、梳理全文论证结构
中心论点：古之学者必有师——人应该从师
一、从师的原因及标准
二、论述了从师的现实意义——必要性
三、援引古圣孔子的言行，进一步论证从师的必要性
四、写作缘由
八、布置作业
1.完成作业本《师说》一课
2.背诵《师说》。