教学目标：1、识记、理解本课生字词2、通过诵读感知文章，抓住关键句、品读其中的哲理，理解作者的观点“敬畏自然”的内涵。

3、学习作者议论性散文的语言，研究本文中反问句，理解运用其强调语气的作用。

4、培养探究性阅读能力。

增进对自然的认识，理解自然和谐统一的道理，培养环保意识和科学精神。

教学重点1、通过反复阅读，抓住关键句，辨证认识人与自然的关系，看作者如何得出“敬畏自然”观点2、理解分析课文培养探究性阅读能力。

学习使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法。

教学难点：1、理解“敬畏自然”的内涵，2、理解文中富有哲理性的语言。

教学方法：课前准备、多媒体课时安排：2课时教学过程：第一课时一、导入新课：展示课件：楼兰古城的繁荣与消逝。

探讨大自然的神奇力量，引入课文。

【补充资料】：楼兰，俗称汉时西域的鄯善国，西域三十六国之一，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南，与敦煌邻接，扼丝绸之路要冲。

公元前后与汉朝关系密切，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策。

魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。

然而公元4世纪之后，楼兰国突然销声匿迹。

公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。

楼兰--这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。

这到底是为什么呢？相信大家对上学期学过的《三峡》一篇古文并不陌生，《三峡》一文就选自郦道元所著《水经注》一书，据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。

敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境。

但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。

古西域楼兰国的国都楼兰城遗址在今中国新疆罗布泊西北岸，有心的同学可能已经发现了，我们下篇课文的内容就是跟罗布泊有关，有兴趣的同学不妨下去看看。

提起楼兰古城的繁荣到消逝，我们不得不发自内心的感叹大自然神奇的力量。

人是大自然创造的奇迹，人类离不开大自然的庇护，大自然是人类的母亲，人类在她的怀抱中成长壮大。

然而随着人类社会的发展，早在遥远的古代，我们便已经与自然母亲渐行渐远。

然而随着现代科技的进步发展，人类的直接和间接作用对自然带来的影响已经越来越大，地球上出现的生态问题也越来越多。

人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？或许，学过这篇文章，我们能有所体会。

二、检查课前预习任务：1．注音。

（请同学上黑板完成加点字注音）蓬蒿(hāo) 咫(zhǐ)尺(chǐ)狼藉(jí) 呐(nà)喊相形见绌(chù) 美味佳肴(yáo) 鲲(kūn)鹏混淆(xiáo)2．解释下列词语。

（出示课件）蓬蒿：(方)茼蒿。

飞蓬和蒿子，借指草野。

咫尺：(书)比喻距离很近。

狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。

呐喊：大声喊叫助威。

自不量力：不衡量自己的能力。

形容对自己估计太高。

相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。

精巧：精细巧妙。

佳肴：精美的菜肴。

三、默读课文，整体感知。

进行思考，理清文章行文思路：课件出示问题：（1）.解题：“敬畏自然”的内涵是什么？【明确】：“敬畏”有两层含义，一层为“敬重”，敬重自然就是充分认识自然的伟大，认识自然界的一切都有存在的意义。

二层是“畏惧”，但不是简单的害怕，而是说破坏大自然、违背自然规律，必然受到自然的惩罚，大自然的惩罚是无情的，是令人畏惧的。

（2）本文写了什么内容？包含了作者怎样的感情？【明确】：本文是一篇议论性散文，谈论了人与自然的关系，作者认为，人类不要再宣称什么“征服自然”，应该“敬畏自然”“爱护自然”。

表达一种忧患意识和情感。

（3）最能表达作者观点的句？【明确】：作者的观点 P89最后一段。

文章最后一段“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。

敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。

”（4）为什么提出要“敬畏自然”?为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”?【明确】这是针对人与自然对立的观念提出的。

人往往提出要征服自然，虽然有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，招致自然界的惩罚。

只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。

归纳：因为人类与自然本来就是一体的，虽存在形式不同，却相互平等。

敬畏自然，就是敬畏生命；爱护自然，就是爱护人类生存的家园，爱护我们自己。

因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。

只有认识、爱护自然，人与自然才能和谐发展。

人类与自然都是孕育生命的组成部分，存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，敬畏我们自己。

再则，敬畏自然，即爱护自然，爱护人类生存的环境，就是爱护我们自己。

四、学习课文(一)学习第一、二段：学生阅读第一、二段，概括大意。

明确：第一段段意：提出“征服自然”说法错误，认为自然的智慧是大海，人类的智慧就是大海的一滴。

第二段段意：大自然窃笑人。

(理由：1．打开的空间只不过咫尺之间。

2．今人也会变成古人。

3．科学史也是犯错误的历史。

)(二)学习第三至第五段。

学生阅读第三至五段，概括大意。

【明确】：第三段：人类发明的工具可能是人类的陷阱。

第四段：宇宙一定存在比人更高级的生物。

第五段：大自然的智慧也远胜于人。

小结：从整体上看，前面5个自然段，作者重在讨论人类为什么要敬畏自然。

文章从第6段开始讲“怎么做”（三）学习课文第六至十段。

第六段：人类的智慧是宇宙自我认识的工具。

第七段：人类只是宇宙大生命的一个组成部分。

第八段：宇宙本身就是硕大的永恒的生命。

第九段：生命都是宇宙物质的另一种存在方式。

第十段：在宇宙中处处都是人类的兄弟。

第11段：我们应视其他生物为我们平等的生命，敬畏它们就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我们自己。

小结：一：第六段“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识”这一句中读出了作者告诉我们应该怎样做的：站在宇宙的角度思考宇宙的价值和面临的这一系列问题，就会敬重和爱护宇宙，爱护自然。

即是“换位思考，以情换情”。

思维角度──要换位思考二：第7段的“让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧”这句话中作者其实已经告诉我们应该怎样做的。

行动──应该爱护自然三：第10段中的“宇宙中处处是我们的弟兄”：就是要把宇宙中的其他所有个体当成兄弟。

最后一段的“平等”非常关键，这既是一种原则，也是一种处事策略。

态度──应该平等对待自然（五）总结：这是一篇以议论为主的散文。

主要谈论的是人与自然的关系。

作者对观点的阐释是层层深入的，首先否定了人类“征服自然”的口号，认为这实在是自不量力的妄想，然后，通过比较人类与自然的智慧，对两者的关系进行了详尽的阐述，强调人类的智慧也是大自然所赋予的，是自然智慧的一部分。

继续论述了宇宙是有生命的这一主题，最后得出结论，人类应该敬畏自然、爱护自然。

第二课时一、复习旧课听写词语。

蓬蒿咫尺狼藉呐喊自不量力相形见绌精巧绝伦美味佳肴二、语言品读：本文语言充满哲理之美和思辨之美，找出你最欣赏的语句，读一读，并说说其中包含的深意。

1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？【含义】：掉入陷阱，就有危机。

人类开采矿物留下无数矿坑，破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。

2、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

【含义】：拟人,说宇宙创造了人类是有目的的创造，这等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。

3、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

【含义】：宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的生命，是我们的弟兄。

4、如何理解连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品？它们怎么能与人相提并论呢？【含义】：苍蝇、蚊子的身体构造和生理机制，确实精巧绝伦，苍蝇的复眼，蚊子的吸血功能实在奇妙；灰尘微小，内部结构却异常精巧。

它们都是大自然的组成部分，展示了自然深邃高超的智慧。

人类是物质的一种存在方式，苍蝇、灰尘也是，为什么不能相提并论呢？5、为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”【含义】：人是宇宙智慧的创造物，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。

这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。

宇宙智慧就分化成两个概念。

一个是包括低级形态与高级形态的大概念，一个是单指低级形态的小概念。

“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，其中“同一智慧”指“宇宙智慧”，“宇宙的智慧”指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。

6、为什么说“我的智慧即是宇宙的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”？这一句话能否理解为“我就是天，我就是地，我就是自然，我就是宇宙”？这是否是一种天真、狂妄的心态，是极端的唯心主义？【含义】：照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，那么“人的智慧就是自然的智慧”就容易理解了。

基于这一认识，那就意味着人与宇宙休戚与共，人与宇宙同呼吸、共命运、同欢笑、同痛苦。

1、人类为自己取得的这些成就喜形于色，然而，谁能断言那些浪迹斑斑的矿空不会是人类自掘的陷阱呢？三、归纳本文行文的特色：1、本文从表达方式看有什么特点？[明确]：本文以议论为主，富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩，可以说是一篇议论性的散文。

（1）总的概括与具体的展开相结合（2）巧妙运用对比的手法（3）议论性的散文，主要使用议论的表达方式，内容是议论性的，有论点、论据、论证，但显著的特色是：富有文学色彩，讲究形象的语言，文学的语言，有浓郁的抒情和感情色彩。

2、文章是怎样推出议论中心的？[明确]：作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法，最后引出结论。

如，从否定“征服自然”到做出“敬畏自然”的结论。

比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层。