• 本土文化是生存环境 • 国学是修养的象征 • 管理必定是哲学的
觉悟加实践是人生经验
信息
觉悟
性相近，习相远也 《说文解字》学，觉悟也，习，数飞也 《礼记· 月令》（季夏之月）鹰乃学习。
提炼
实践
中国最重要的古典哲学著作
何谓国学
• • • • 西学东渐之前一切传统文化成就 时间：先秦 空间：哲学 权重定律
平面可以是井田
三维才能定义空间
八
个
象
少阳 巽风011 坎水010
太阳 乾天111 兑泽110
限
是 空 间
太阴 艮山001 地坤000 少阴 离火101 震雷100
当代阐释：2的3次方
有阴必有阳 阴阳必相等
一阴一阳的经典之作
• 恒等T型表格，资产＝负债＋所有者权益 • 资产与负债对立统一，左右对立，又互为依据、相互 依存。 • 没有对立就不存在：联动，硬币，否泰 资产、负债、增加、减少：1-2-4-8
至刚至阳：什么叫法家管理？
• 一杯水的任务 • 培训助理和编辑的操作菜单 • 庞蒂克与香草冰淇淋
科技方法 要义
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用数字管理一切！ 什么是执行力：种地属于农业？ 水稻：每亩二又三分之二斗； 谷子和麦子：每亩一斗； 小豆：每亩三分之二斗； 大豆：每亩半斗。 （视土地肥沃情况而略增减） 每年评牛4次，牛的腰围每减瘦 一寸，笞打主事者十下。
国学思想对当代管理实践的哲学启发
<易经与企业管理管理>
李大志 海纳百川，取则行远
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课程结构： 1.易经初步 2.理论核心 3.乾坤大道 4.思维范式 5.核心理念 6.三易原则 7.批判继承 8.日新月异
• 大道相通研习方法：
• 国学共性 • 中西融通 • 知行合一
大道相通的周期性
产品/技术周期
用九：群龙并起乃见天则
• 用九，见群龙无首，吉。
• 完全竞争市场没有龙 • 完全垄断市场没有群龙 • 寡头市场的龙也不够群 • 均衡才能和谐，有效率的真正增加社会福利。 • 大道相通：亚里士多德，天则，天下治
一股独大 万马齐喑
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上六：乾坤的主客关系
• 坤卦之上六：龙战于野，其血玄黄。 • 坤发展到第六爻，已经很强了。乾坤的主客关系是 此时的关键，因为阴阳要转化了。客进主位，慎重 慎重。 • 惧以始终，其要无咎，此谓易之道也。《易经》 • 即使一个领袖也不要认为自己是时代的主人。 • 企业家更要以企业利益为上，辅佐企业的成长，生 而不有、为而不恃才能成就。
分解
实证
数字化
标准化
为什么：成功绝非偶然
• CHIN时代！
• • • • • “物勒工名”：ISO9000？ 相帮 工师 丞（义） 工匠（成）
（1915-1931-1948）
其初—权重—乾坤四卦
• 黄帝、尧、舜垂衣裳而 • 易经的门户 天下治，盖取诸乾坤。 • 自强不息乾龙健——象 曰：天行健君子以自强 不息 • 厚德载物坤马顺——象 曰：地势坤君子以厚德 载物
乾纲：宇宙第一卦
乾，元亨利贞。（卦像总涵义） 初九，潜龙勿用。（各爻涵义） 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙，有悔。 用九，见群龙无首，吉。 （乾坤两卦特有的概括性总结）
当代（神秘加功利）
自主创新的“易经心得”
• 周敦颐（1017-1073） • 《太极图说》
• 荣格，太极？
天地日月的韩国国旗
• 韩国国旗受中华文 化易经思想的深刻 影响 • 1883年出使中国和 日本的两个高丽官 员临时设计的 • 1948年正式成为韩 国国旗 • 符号涵摄性
明治维新和易经方位
易经的符号体系结构
• 原始要终，以为质也 • 两个八卦基本卦相叠，即六 爻为易经的一卦（全卦） • 易经总计是64卦 • 64个卦德阐述64种事物规律 • 蒙：启蒙 • 需：等待 • 讼：争议 • 师：团队
卦爻的顺序
阅读顺序是从下至上 彷佛小麦成长的顺序 6 5 4 3 2 1 • 阴称六、阳称九 • • • • • • 1、初九 2、六二 3、九三 4、九四 5、九五 6、上九
一分为二 对立统一
• 易经的对立统一的辩证 法思想是全部中国文化 思维方式的核心，也是 企业管理思维的根本出 发点。 • 从儒道法兵到今天的经 济学、管理学、法学乃 至数学、物理学等处处 可见易经的这种思维方 式。 • 亚氏的物理学和哲学 • • • • • • • • • 利弊、有无 宾主、彼此 奇正、张弛 仁礼、进退、内外 色空、空有 正电负电、动能势能 供给需求 权利义务 利润风险，收益成本
易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述 宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律
阴阳对立
矛盾 矛盾 矛盾 普遍存在 对立统一 互相转化
两仪生四象
• 四象图在管理决策和数学中是常用工具
• （非正态分布）
四象生八卦
• • • • • • • • • 乾：天 坎：水（月） 艮：山 震：雷 巽：风 离：火（日） 坤：地 兑：泽 （马王堆：键赣根辰算罗川夺）
用六，利永贞
• 坤卦的效用，就是告诉我们“有利于永久守持正固”， 就会实现远大的目标。
• 乾坤之间的对立统一，是我们从不同角色角度 的哲学指南。企业家的奋斗过程就是企业家辅 佐企业成长的过程，领袖的成长过程就是领袖 对时代贡献的过程。 • 二者虽然不同，但互为存在依据。
• “垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
演进主义
社会主体类似的成长演进历程
• 哲学抽象一般性规律 • 企业，企业家，产品，技术，事业 • 种子期：潜龙勿用 • 初创期：见龙在田 • 发展期：或跃在渊 • 成熟期：飞龙在天 亢龙有悔：觉今是而昨非 盈不可久不变则退 危者安其位，反者道之动
信息 觉悟
提炼
实践
PDCA
积累-尝试-反思-机遇-成就-扬弃
公元前500年人类文化轴心期
东西方三圣时期
西方
苏格拉底
东方 老子
柏拉图
亚里士多德
佛陀
孔子
国学思想的六个核心内容
三 易 学 习 法
易经思想
中国佛学
道家（老子）
兵家（孙子）
儒家（孔子）
法家（韩非子）
儒道互补：大道相通同源而已
五经
诗经 尚书
三玄
礼记
春秋
易经 道德经 南华经
易经
中华文明的DNA
易经思想 三大理念 大道相通 大道至简 阴阳对立
• 日常决策 • 老板的“政治自觉”：
• 决策决定成败：真正体现自我的， 不是我们的能力，而是我们的选 择。
头脑风暴 实证依据 归纳计划
反面意见
乾纲独断 反思检查
两维不断的对立统一
大 道 相 通 ？
两仪生四象
• 四象图在管理决策和数学中是常用工具
• （非正态分布）
两仪四象思维是基本管理智慧
才
德
• 卦象-卦辞-爻辞
• 符号记载的本质，需要阐释翻译 • 过年，有限责任，关联交易
了解文字和符号的特定含义
才能准确的把握其要表达的本质
？不断怀疑，追问定义！
E=MC2 工资，注册资本，举证责任 定义总是最困难
易经是一个符号体系
• 全息涵摄 • 符号的排列 是有规律的， 按照其逻辑 顺序阐述一 定的思想内 容。 • 64卦德
炎黄子孙的乾坤之志
• 从个人角度：自强不 息的奋斗成长 • 从个人对社会角度： 全心辅佐扎实奉献
• 这种对立统一的天 地道德是我们中华 民族生生不息的伟 大力量！
否极泰来的管理定律
• 以客为上：对方立场
• 深刻营销，精益生产，亲子教育，婆媳关系 • • • • • • 后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 天长地久之德《道德经》 先事后得，非崇德与？《论语》 己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲，勿施于人（忠恕之道）
都是营销人 深刻营销观
• • • • 市场法则：让别人越舒服，我们越有价值 大道相通的主客关系：多大程度的满足别人 帮助你购买，成本性价比 观照客户：爱你
以客为上：企业“职务链”
客户需求
销售客服 物流库管 生产车间
深刻营销观：社会交往 思考：谁是我的客户？ 准时生产：我为谁服务
原料供应
人力资源
对方立场：大道相通的亚知，其上易知 知几其为神乎 必作于细，隐征也 路径，蝴蝶
• 大道相通，资本形式 • 钱包，长城，入行
路径依赖原理
我们当下的选择 通常为上一个所决定
软件行业为什么 是今天的格局？
• 4.85英尺 • 初始路径束缚 • 自我强化外部性
中华民族的乾坤之志
梅贻琦先生 “乾坤”之志
• （成熟企业的宋朝腰，双重任务） • 道德联系：企业的“养育之恩”
易经哲学的思维范式
易经的理论核心
“一阴一阳之谓道”
一阴一阳之谓道
一阴一阳之谓道
• 易经高度抽象了世界 万象及其规律，凝练 的以“阴阳”两要素 来看待、解释和阐述 自然倾向，即道。 • 抽象思维是人类的本 质能力，3+2
• 数字，关雎，江南，海瑞，寒江雪
一阴一阳的管理之道
• 帝王之术，支持牵制，阳奉阴违 • 一阴一阳的用人之术 • 一阴一阳的彼此之道 • 非彼无我：齐物论 • 彼出于是，是亦因彼
• • • •
需要对手（布什，标杆） 感谢困难，制造对立 刚柔转换，反对意见 你的价值在于硬币的另一面？
科学决策流程
• 战略决策 • 人才决策 • 制度决策（方法）
阴阳而已：大道至简与大道相通
• 据说易经于明朝被传 教士带到欧洲 • 著名的德国数学家莱 布尼茨受到启发，在 创立微积分之后，于 1703年又创立了二进 制理论。