1.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

”这一主张属于
A.儒家“仁爱”思想
B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想
D.墨家“非攻”思想
2．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
3．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。

这一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
4．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。

一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。

”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。

”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。

”
5．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。

下列语句中最符合道家思想的是
A兼相爱，交相利 B 仁者爱人
C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物
6．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A.《春秋》
B.《论语》
C.《孟子》
D.《易经》
7．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。

”他批评的是
A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说
8.战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”这句话反映的是
A．儒家的思想 B．道家的思想C．墨家的思想 D．法家的思想
9.以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。

阅读材料，回答问题。

材料一他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。

这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。

——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。

况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。

尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。

——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。

新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。

——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。

（2分）结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。

（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？（2分）归纳陈独秀反孔的理由。

（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。

（2分）
（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。

（4分）结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。

（2分）。