人 人 都献 出 一 份 爱
”
的 思想 与 亲 子之 爱
,
献爱心
“
”
的社 会 活
动
,
不 就 与孔 子
仁学
”
有 一 脉 相 承之 处 吗 ? 孔 子 竭 力 提 倡 和 推 行 的
“ ”
,
仁学
” ,
是建立 在
。
他 所理 想 的 早 期 氏族 社 会 才 具 有 的 由血 缘 关 系 而 构成 的
现 在看 来 显 得有 些 荒 稽 而 不切 合 时 宜
的 基 础 之上 的
虽然
但细 细 分 析
。
,
他 这 思 想 的 本 意 在于 突 出人 的相互 依
强 调 了人 与人 之 间应 当情 同
。
存 的 社 会性 关 系
手足
“
、
,
反 对 人 脱离 社 会
, ,
、
脱 离群 体 去 与 鸟兽 同群
亲子 般 地 互助 互 爱
, 。
而 不是 互相 残杀 蹂 埔
他 努 力 宣 扬 和 赞 美个 体人 格 的 主 动 性和
完成 人 的 全 面 发展
这 正 是 孔子 美 学 观 的深刻 之处
” ,
( (卫 灵公 ) )
“
当仁
,
不让 于 师
。 ”
( (卫灵 公 ) ) 并且 只 要 君 ( (颜 渊 } ) 这样
,
仁
于是
“
四 海 之 内 皆 兄弟 也
孔 子就 把在 他之 前 受原 始 图 腾 祟 拜 而 禅 传 下 来 的 宗 教神 学 等 外 在 信 仰 所 左 右 和 影 响 的 人 变 为 在社 会 伦理 规范 的 实 践 中去 积 极 寻 求 自身 欲 望
表 明 了 孔子 对艺术 在 实 现 人 的 全 面 人格 理 想 中
,
的作 用 的重 “
“
仁学
”
”
的最 高 境界 不是 别 的
。
恰 就是 自由 的 境 界
审美
,
孔 子要 求把 社 会 的
礼治
和 理 性 的 以 往 规 范 变 为人 们 出 自天 性 的 自觉 要 求
以
“
孔 子 由于 留恋 旧 秩 序
。
,
对从 远古 原始 部 落 的 巫 术礼 仪
采 用强
”
“
演 化来 的
张
,
周礼
”
采取 竭 力 维护 的 态 度
,
然 而 当他 感 到 旧 秩 序 土 崩 瓦 解 无 可 挽 回
”
制 手 段 不 能 有 效 遏制 时
是天 赋 于 的
,
便提 出 了
“
“
仁
的主 张
。
,
试 图 从伦 理 道 理 方 面 维 护
在于
“
乐 以 治性
。
故 能成 性
:
“
成性亦 修 身也
乐
” ,
,
:
“
君子学 道则
小人
。 ”
爱人
小 人 学道 则 易 使
“
( ( 阳货 》 )
游 于艺
、
意 思 是 通过
志 于道
、
可 使 君子
,
爱人
”
” ,
易
,
使
”。
孔 子后 来 又 提 出 了
,
”
他说 书
, 、
据于 德
。
依于 仁
礼
” 、
游 于艺
(《 述
尤其需
。
游
”
同时更 带 有 一 种 自 由感 或 自 由 愉 悦 的 含 义 游于 艺
,
这 正 是 艺术 创 造 的 感 受
即 审 美 感受
孔 子提 出
。
” ,
表 现 了 他 对 人 的 全 面 发展 的 要 求
,
主 张 人 应 当在 驾 驭
、
客 观 世 界 的规 律 性 中取得 身 心 的 全 面 自由
竭 力 维 护 旧 秩序 阻 挡历 史 车 轮 的 前 进
、
他是 站 在 旧 制 度 的 立场 上 去
, ,
然 而 如 果 我们 撇 开 历史 与 时 代 背景 的 制 约 去 看
孔 子 这 种 来 自于 早 期 氏族 公社 时 代 才 有 的 原 始 人 道 主 义 和 博 爱 精 神 理想 境 界
,
。
知 之者 不 如 好 之 者
“
,
( 《 雍也 )
主张
:
“
好有 盛 衰
” 。
不如 乐 之 者 深
也
。 ”
孔 子不 赞 成 用 强 制 的 手法 去 迫 使 人
行仁
:
”
,
导 之以德
,
然 而 现 实 生 活 中极
。” ,
少见 有 以 行 是
“
仁 义道 德
”
”
为乐 的
。
,
于是 他 叹 日
。
’
吾 未 见 好 德 如 好 色 者也 兴于 诗
的
, 。
却 象征 着 人 类崇 高 的
,
这 和后来 马克 思
,
恩格 斯所 创 立 的 科 学 共 产 主 义 社会 理想 模 式 中 的人 与 人之 间
。
的新 型关系
有 着 异 曲同 工 之 处
“
仅 就其 思 想 及 对 后 世 的 影 响 来 看
“
是极有意 义与 价 值
“
当今 社 会所 大 力 倡 导 和 弘 扬 的
,
使 人乐 于
,
“
为仁
” 、
服礼
”
的 内 在功 能
。
这 就 使孔 子 对 作 用 于 人 的 感
情为 重 要 特 征 的 审 美与 艺术产 生 了 浓厚 的 兴 趣 与足 够 的 重 视
。
很 自然地 归 结 出他 的美 学观
“
正是 在 这一 点 上 的 自然延 伸
,
孔子 的
,
“
仁学
”
同他 的 美 学 相 联 结
立 于礼
”
。”
么 怎 样才 能 改 变这 一 状 况 呢 ? 当然 是 艺 术
孔子 提 出
, ,
( (子罕 ) } 那 成 于乐 兴
。 ”
“
”
从学 诗 起 始
,
的意思
, 。 ”
他说
“
:
“
文 之 以礼 乐
, 。
并 可 以 为 成 人矣
“
( (宪问 ) )
并说
“
,
,
“
乐
”
之所
“
以有 如 此 重要 的 作 用
必 须对他 的
,
首 先 要 了 解孔 子 整 个 思 想 的核 心 来 一 番剖 析
。
仁学
。
。
孔 子 的美
要 了 解他美 学
“
仁学
”
孔子 所处 的 是 春 秋 时 代
是 一 个 激 烈 动 荡 与 变 化 的 时期
。
。
早 期 奴 隶 制 正 逐 步走 向 衰
,
落
,
代之 而 起 的 是 新 兴 的 封 建 势 力
收稿 日 期
1望〕 8
.
5
.
15
樊宁
:
从孔 子 的美学 思 想看 艺 术 的 教 育 功 能
一
、
仁 学 : 孔 子 美 学 思 想 的基 础
,
— 学 思 想 实 际 上 是 他 从 仁学 出 发 去 观 察和 解 决审 美 和 艺 术 问 题所 得 出 的 结 论
思 想 精 神实 质
,
要 了 解 与探 研 孔 子 的 美 学 思 想
。
言 传 身教
,
,
留 下 了 大 量 的 言论 与 著述
“
这些 言 论 与著 述 是 他从 长 期 的教育 实 践活 动 的 研 讨 中反 复 论 证 过来 的
中总 结 出 来 的
用
。
是 同 他 的 弟子 在
教学 相长
”
现 在 看 来其 中不
少 理 论 及观 点 仍具 有 一 定 的 科 学 性 与哲 理 性 透 着他 的 美 学思 想
。
个 体 的 心 理 欲求 同社 会 的 伦理
孔 子 的美 学 实 际 上是 他 的
规范 两 者 间 的交 融 统 一
”
成 为孔 子 美 学 最 为 显 著 的 特 征
仁
。
我 们 可 称 之 为 审美 的 心 理 学
—
“
伦 理学
”
,
或心 理 学
—
伦理 学 的美 学
二
、
“
游于 艺
”
:
孔子
仁学
的最 高境 界
如d t e h
,
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、
—
君 子 何 患 乎 无 兄弟 也 ? 要求
、
理 念 与 信 仰 等 等 合 理满 足 与 实
现 的人 复礼
、
。
这是 中 国 古代 对 人 的观 念 的一 个 大 的 突 破 与 飞 跃
。
,
实现 了 作为