（十七）杞人忧天杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

其人曰：奈地坏何？晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。

晓之者亦舍然大喜。

（《列子》杞人忧天）词语注释：⑶杞:春秋时期国名，在今河南杞县。

⑵崩坠:崩塌，坠落。

⑶身亡(wú)所寄:没有地方存身。

亡，通"无"。

寄，依附，依托。

⑷又有忧彼之所忧者:又有一个为他的忧愁而担心的人。

之，的。

忧，忧愁、担心。

⑸晓:开导。

⑹若:你。

屈伸:身体四肢的活动。

⑺终日在天中行止:整天在天空气体里活动。

行止，行动和停留。

⑻果:如果。

⑼日月星宿(xiù)不当坠邪:日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿，泛指星辰。

⑽只使:即使。

⑾中(zhòng)伤:打中击伤。

⑿奈地坏何:那地坏了(又)怎么办呢?⒀地积块耳:大地是土块堆积成的罢了。

⒁四虚:四方。

⒂躇(chú)步跐(cǐ)蹈:泛指人的站立行走。

躇，立;步，行;跐，踩;蹈，跳。

⒃行止:行动和停止。

⒄奈何:为什么。

⒅舍然:释然，舍弃心事的样子。

译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:"天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?"那个人说:"天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?"开导他的人说:"日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

"那个人又说:"如果地陷下去怎么办?"开导他的人说:"地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?"经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

作品鉴赏：这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。

它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。

作者并不以这两种人为然。

文章重要刻画了一个"杞国人"的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。

他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。

在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。

一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。

古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。

而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。

道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓"积气"、"积块"、"日月星宿亦积气中有光耀者"等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。

这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。

故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。

文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。

这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰"杞国有人忧天倾"，即出于此。

（十八）画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

注释1．祠（cí）：祭祀。

周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：主管祭祀的官员。

2．舍人：门客，手下办事的人。

3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

4．相谓：互相商议。

5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。

画地：在地面上画（画的过程）。

为蛇：画蛇（画的结果）。

6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。

引：拿，举。

7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。

固：本来，原来。

8．子：对人的尊称，您；你。

9．安能：怎么能；哪能。

10．为：给；替11．遂：于是；就。

12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

13．为之足：给它画上脚。

足（此句中的足）：画脚。

14．终：最终、最后。

15．引：拿起。

16．且：准备。

17．成：完成。

18．余：剩余。

19．足：脚。

足：画脚20．亡：丢失，失去。

21．为：给，替。

22．乃左手持卮：却，表示转折23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者24．遂饮其酒：那，指示代词25．终亡其酒：那，指示代词26、谓:对......说。

译文古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。

门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。

要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。

”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。

”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。

后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。

这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。

不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。

" 为蛇足者，终亡其酒。

"，真是可惜！揭示道理1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。

被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

（十九）狐假虎威虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。

天帝使我长百兽；今子食我，是逆①天帝命也。

子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

[注：①逆:违抗②不信：不诚实，不可靠。

］文言文翻译老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。

狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。

你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。

野兽看见它们都逃跑了。

老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。

字词翻译(狐假虎威) 假：假借，凭借。

狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。

比喻依仗别人的势力去欺压别人。

（虎求百兽而食之）求：寻求，寻找。

（子无敢食我也）子：你。

无：不。

（天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。

（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。

遂：前进，前往。

（故遂与之行）遂：于是。

（兽见之皆走）走：逃跑。

（虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。

（二十）曾子杀猪曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有智也，待父母而学者也。

听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

”遂烹彘也。

译文：曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。

他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。

”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。

她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。

”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。

孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。

现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。

”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。

注释：（1）曾子(前505～前432)：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。

曾提出“慎终追远，民德归厚“的主张和“吾日三省吾身“的修养方法。

据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。

之，前一个作助词“的”，后一个作动词“去”。

（3）其子随之而泣：曾子的孩子就哭了。

之：指曾子妻子要去市场。

（4）女：通“汝”人称代词，你。

（5）反：通“返”，返回。

（6）顾反为女杀彘：回头回家时给你杀猪（吃）。

彘(zhì)：古代意为“猪”。

（7）适市来，去集市上回来。

适：往，到，去。

（8）止：阻止。

（9）特：只不过，只是。

（10）戏：玩笑，戏弄。

（11）非与戏：不可同他开玩笑。

戏：开玩笑。

（12）非有知：没有知识，意思是孩子很单纯。

（13）待：依赖。

（14）子：你。

对对方的称呼。

(15) 是：这。

（16）而：则，就。

（17）非所以成教也：不能把（它）作为教育的方法。

（18）遂：于是。

（19）烹(pēng)：煮。

赏析曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。

体现了儒家“言必信”的道德理念。

但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法必依，执法必严，违法必究。

道理教育儿童言行一致，家长不能信口开河，要有言必行。

只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。

曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。

但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

（二十一）叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。