第3章所有的“人性的东西”AI成“神”之日：人工智能的终极演变AI和人的差异AI会越来越接近人类，但最终和人类完全不是一类在谈论起AI或“有头有脑，有手有脚”的机器人的时候，有人一定会说：“无论是AI也好，是机器人也好，总归是人造出来的。

我不知道什么技术奇点之类的东西，即便到达技术奇点，人造的东西也不可能和人处于同一个水平。

”确实如此，“无限地接近（人）”意味着“有一个不可能超越的”境界。

“AI当然和人是不一样的存在，因此才能体现其价值”，如果这么去思考，那么“AI和最后留下来的人的差别是什么呢”“AI和最后应该留下来的人的差别又是什么呢”，这些问题值得透彻思考。

人到底是什么？在前面我们介绍过“人只是自然界中最为弱小的一根苇草而已，但却是能够思考的苇草”“我思故我在”等哲学家的名言，如这些哲学家所说，人是会思考的动物！074第3章 所有的“人性的东西”但是，“思考”是什么呢？可以这样解释，“思考”是人脑具备的记忆内存和逻辑a推理系统的一种活动方式。

有趣的是，AI可以复制这样的活动，之前也谈过AI的这种复制的效率非常高。

因此，AI或许不仅可以接触到人的本质—“哲学思考”，而且我认为AI在“哲学思考”上很快也会有所建树。

除“思考”以外，脑袋里所发生的事人和AI不同的地方，我认为还在于“思考以外的事情”。

是人，总有“漂亮”“舒适”“美味”“疼痛”这样的“感觉”，还有像“快乐”“奇怪”“痛苦”“悲哀”“生气”“奇妙”“可爱”“可怕”这样“感性”的东西，这些都是逻辑和内存（记忆）混合作用的产物。

现实中，在谈到机器人和AI的时候，人们一定会说：“机器人是没有感情的，机器人的判断是冷酷的，是不受感情左右的！”极端地说，如果说“人性的本质”集中在“灵魂”，那么“机器人是没有灵魂的”！是的，“灵魂是什么”这确实是一个单刀直入的问题。

“灵魂”不只包含了“感觉”“感情”，还包含“意志”“信念”等内涵。

现在看来，“机器人、AI里面好像还没有这样的含义”。

有的说法认为，人一死，“灵魂”就从“肉体”上分离出去了，换一句话说就是，“肉体死了，灵魂还在”。

当然，这个说法正确与否，现在没有谁知道。

这是因为，现实中，活着的人一次还没有死过（死了a　在IT领域里，常常会用到逻辑这样的词汇，这里的意思比较广义，是指“逻辑性的数字处理系统的总称”，除了1和0这样的“二值逻辑”处理以外，还包含“多值”处理系统。

075AI成“神”之日：人工智能的终极演变的人再也没法活在世上）。

也许我们读过类似这样的诗词：“有的人活着，他已经死了。

有的人死了，他还活着！”诗人在用死和活这种看来矛盾的说法来比喻人的情操、道德，或对现实的一些观点等。

我想诗人可能也在延伸“灵魂”和“肉体”的关系吧。

经常有人拿“临死体验”来说“有人看到过死后的世界如何如何”。

我本人对这样的说法实在不敢恭维，因为科学上讲不通。

但是，我在本书前面的章节里确实提到过“如果把人脑放在培养液里面，持续供给氧气和营养，即便没有身体，人还可以一直活下去”。

感觉好像和“从肉体分离出去的灵魂”有点像，但是我觉得从科学上看，也不是什么神秘学。

所谓的“临死体验”，应该和在特殊情况下发生的一种“幻觉”类似，虽然肉体活动暂时停止了，但是人脑“梦见”了一些东西而已。

其实可以理解成被一些“伪信号”（和管辖我们的五官信号无关）刺激，促使“内存记忆和逻辑系统的活动”。

因为有内存记忆的参与，所以会“梦见”“生死界河的三途河（出自《金光明经》）”“花草树木”甚至“已经过世的人的容貌”。

暧昧的“灵魂”分界线我们在思考“灵魂到底是什么”的时候，有一点是不能忘掉的，那就是“人以外的动物有没有灵魂呢”。

也许大多数人会说：“人以外的动物是没有灵魂的，这也是人和其他动物本质的不同！”某位学者说过这样的话：“动物在进化过程中，当大脑的构造达到076第3章 所有的“人性的东西”一定水平后，就宿有灵魂了。

”我认为这种说法比较粗暴，但是如果说成“大脑在达到一定水平后所获得的功能，为了方便叫作‘灵魂’”，我倒不是特别反对。

重要的是，如何界定大脑的功能到了“一定的水平”？（到了一定水平，经过质的飞跃后，就达到天和地的差别。

）假如到一定的水平后，为了方便，即便叫作“灵魂”，其分界线到底是什么，还是比较暧昧的。

例如，拿“感觉”来说，任何动物都有“感觉”，并且和仅有的一点内存记忆和逻辑思维组合作用，产生了“意思”，并付诸行动。

猴子通过眼睛看到树上的果子，这时猴子通过记忆挖掘出一种“感觉（视觉）”，也就是“这种果子非常好吃（味觉）”，产生了“爬上树去摘果子”这一种行动的“意志”。

还有老鼠看到猫头鹰就马上钻进洞穴里，羚羊看到狮子就奔跑这样的现象，虽可以单纯地说是“本能”，其实究其本质和前面猴子摘果子是一样的。

反之，有的人脑天生就有缺陷，或者由于后天的事故造成脑损伤而导致脑功能障碍或功能不健全等，即便是看同一个东西，有人会有“震撼灵魂”的感动，也有人会有“好漂亮啊”的感受，或者也有人什么感觉都没有，当然也有人有“厌烦”的心理。

究其本质，我想这个问题，不是1和0的问题，也不是优和劣的问题，其实是“脑活动的复杂程度”和“这种活动（受到刺激的强弱程度）”的差异而已。

因此，我不赞成轻易使用“灵魂”这样的词汇。

必要的“本质讨论”我们再次回到“AI和人的差别”这个问题上。

077AI成“神”之日：人工智能的终极演变先来想想这个问题：“在到达技术奇点以后，AI所持有内存的记忆和逻辑，其覆盖范围和人类完全一样，而其综合能力凌驾于人类大脑的能力水平”。

另外，如果你认为“AI也可以模拟人的感觉”，那么AI和人类的差异就会变得非常小。

也许有人会这样想：“AI和人的差异比想象的要小，但是毕竟还是有差异的。

”但是，如果有人有期望，也不是不可以认为：“AI和人几乎没有差别。

”就这个问题，在这里先不急于得出结论，接下来慢慢思考这个问题。

就我本人的观点而言，之前也讲述过“从人的功能上来说，和将来的AI相比，本质上可以说没有什么差别”，但是就“你”“我”这些个体本身来说，和AI的差异，在本质上是不一样的。

或许，大家会觉得非常难懂，其实这是从哲学的角度把“主观”和“客观”分离开的一种意见。

后面的内容中会具体论述。

再进一步，有人会强调：“只要是人在制造AI，那么一开始就应该使其和人本质不同。

”如果把AI做成和人一样，那么AI是无法拯救人类的。

什么是“爱”？什么是“恨”？人有各种各样的感情，以极其激烈的形式表现出来的要数“爱恨”了，也就是“爱”的感情和“恨”的感情。

接下来先看看“爱”和078第3章 所有的“人性的东西”“恨”是怎么回事。

父母和孩子的爱，家族的爱，男女之间的爱“爱”，如果用一句话来说，或许可以这么说：“爱是为了对方而牺牲自己的一种心情。

”“爱”可能有各种各样的形式，在此不一一展开，只就“四种爱的形式”作讨论。

第一种：父母和孩子的爱。

第二种：男女之间的爱（恋爱）。

第三种：对祖国、故乡、同胞的爱，为了共同目的一起战斗的伙伴的连带感。

第四种：对旁人的同情心。

“父母和孩子的爱”，基本上是一种本能的东西，比较好理解。

近年来变得比较有意思的是，人们认为女性比男性对自己的孩子的爱更加浓密。

或许可以解释成由于小孩在母亲肚子里待过一段时间，母子之间有过一段密切接触的缘故，这在许多哺乳类动物中有类似倾向。

家族之间的爱是上述类型派生出来的。

而兄弟间、姐妹间有深厚感情，与其说是血缘的连带，不如说是常年生活在一起的缘故，其实和后面的“同胞之间的爱”比较相近。

再看“男女之间的爱（恋爱）”（其他动物有不同的表现），本来可以说是由于为了“种的延续”而由“生殖本能（性欲）”派生出来的一种感情。

简单来说，如果换成其他动物，强壮的、力气大的雄性（或者被雌性许可的雄性）经过战斗达到“种的延续”的“生殖本能（性欲）”目079AI成“神”之日：人工智能的终极演变的，而输了的则怏怏离去。

但是换成人，就会加入许多复杂的感情色彩，例如无数以恋爱为主题的小说、诗歌a。

“恋爱感情”到底是因何而起，在此无法简单分析出来。

我认为基本上应该是基于“无意识的一种伴随性行为快乐的预感”这么一个事实，当然这不是很全面的。

还有一个重要的因素可能是对“别人的心”的一种好奇和控制欲望。

大多数人在有了这种好奇和欲望后，越是得不到满足，其感情会变得越强烈。

如果存在竞争对手，还可能变成“嫉妒心理”。

有时候强烈的欲望和嫉妒心理还会融为一体，互相作用，愈发使其高涨。

当然，还有一个重要的因素就是“温柔，温馨”，我们会在后面讲述。

作家阿尔伯特·加缪的以“无法理喻”为主题的小说《异邦人》里是这么描述的：“爱就是‘欲望’‘温馨’和‘理性，理解’的混合物”。

归属意识，忠诚心，连带感第三种是“对祖国、故乡、同胞的爱，为了共同的目的一起战斗的伙伴的连带感”的爱。

人类会对“自己所属的群体”有一种强烈的感情，与其说是“爱”，不如说是“归属意识”“忠诚心”“连带感”更贴切一些。

如果把“为了对方而牺牲自己的这种心情”定义成“爱”，确实这种心情才是真正的“爱”。

当一个群体和另外的群体竞争甚至战斗的时候，如果这个群体的成a　AI可以把世界上所有的恋爱小说、电影、诗歌等和恋爱主题相关的事物全部记住，抽出共同点并加以归类，便大致能够理解人类的恋爱是怎么回事。

如果是这样的，或许AI可以写出感人的恋爱抒情小说。

080第3章 所有的“人性的东西”员都有强烈的集体精神，每个成员都拥有“为了这个群体而牺牲自己”的气魄，这个群体就变得有利。

所以，自古以来，群体的领导者往往在这上面下功夫，例如激起人们的“民族热情”“爱国热情”等，为此，本来只不过是“父母对孩子的爱”的扩大形式，有时候会凌驾于一切，而变得越发强烈。

“同一个故乡的”“在同一条战壕里战斗过的”等都是体现强劲的“连带感（或叫一体感）”的重要因素，但光这点还不够，在此之上，还需要加上“思想信仰的一致”，而且这个“思想信仰的一致”是极为重要的。

当然“信仰同一种宗教”无疑也是其中之一。

在中国的古代，人们用几个字来表达为人最重要的东西：仁、智、勇、信、义、忠、孝。

下面让我们一起来看看这个几个字的含义。

“仁”意味着统治者对被统治者所持有的“人间的爱”和“宽容之心”，与之相对的“忠”则意味着下属对国家、君主所持有的“真心”，这里说的“对所属的群体的忠诚心和集体感”就相当于“忠”。

古代的中国人受孔孟之道的深刻影响，因此中国人对“忠孝”“信义”等持有特别的感受。

慈爱，同情之心第四种是“对旁人的同情之心”。

这里的对象既不是父母孩子，也不是恋人，也不是属于同一群体的个体，也没有一致的思想信仰，唯一的一个共通点就是“一样都是人”。

对素不相识的人有一种“同情之心”也就是“爱心”，这种“爱心”也被叫作“博爱”或“博爱之心”。