白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。

到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。

与李白、杜甫并称“李杜白”。

现实派诗人。

别名白乐天，香山居士，白傅，白文公国籍中国民族汉族出生地中国河南新郑市（今郑州新郑）出生日期公元772年2月28日逝世日期公元846年中文名白居易葬于洛阳香山祖籍山西太原别称诗魔、诗王白居易（公元772年～846年），字乐天，晚年又号香山居士，华州下邽人，祖籍山西太原，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区下邽镇）。

白居易的祖父后来在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日（2月28日）白居易出生于新郑县（今河南新郑）东郭宅。

苏舜钦（1008—1048）字子美，北宋诗人,梓州铜山（今四川中江）人，迁居开封（今属河南）。

苏舜钦，宋仁宗景祐元年（1035年）进士。

历任蒙城、长垣县令，入大理评事、集贤校理、监进奏院等职。

是诗文革新运动中的重要作家。

祖父苏易简，宋太宗时参知政事。

父苏耆，官至工部郎中、河东转运使。

苏舜钦22岁时，因父亲官职而得以补太庙斋郎、荥阳（今属河南）县尉，景祐元年（1035年）进士。

历任蒙城（今属安徽）、长垣（今属河南）县令。

杜衍以女嫁之，进奏院祠神，售废纸公钱宴会。

因参加范仲淹为首的革新集团，为人所弹劾，以“监守自盗罪”削职为民，闲居苏州沧浪亭。

后再起用为湖州长史，庆历八年（1048年）十二月卒。

有子苏泌董源生于唐朝末年，一说是南唐中主李璟迁都南昌时，董源受到朝廷的赏识，随着政治地位的升迁，使他的绘画艺术有了一个施展于朝的良机。

他的山水画艺术曾得到李璟的垂青，保大五年（947），元日大雪，李璟召集群臣登楼摆宴、赋诗，董源和当时的肖像画家高冲古、仕女画家周文矩、界画家朱澄和花鸟画家徐崇嗣等合绘纪实性大作《赏雪图》，画中的雪竹寒林由董源主绘。

董源活动的地区正是六朝萌发山水画的故地。

在东晋顾恺之的时代，山水仅仅是依附于人物画的配景，而且缺乏与人物正确的比例关系和远近层次。

至南朝宋时的宗炳，山水画开始具备了独特的审美内容和美感享受，脱离了人物画，自成一科。

当水墨山水尚处于探索阶段时，李唐政权在天祐四年（907）消亡，中国再度陷入分裂状态，这在客观上使唐人未尽的水墨山水画事业，在五代发生了戏剧性的变化。

封建统治政权的武装割据强化了水墨山水画的地区性特点，并带有地质构造上的不同特性。

董源继承唐代的五代水墨山水画，按北、南两路分道扬镳，形成了山水画史上的两大画派。

在北方，有由唐末入后梁的山水画家荆浩。

董源开辟的江南水墨山水画派是与荆浩对峙的两大流派之一，这是以地域划分的画派，也是画史上最早的山水画流派，标志着山水画在艺术上的进一步成熟。

董源能作为江南水墨山水画派的宗主，除了前人的艺术积累、地理条件等因素外，南唐的政治、文化环境促成了绘画艺术的发展。

与政权更迭频繁的北方梁、唐、晋、汉、周五代相比，南唐的社会政治环境要稳定得多，南朝于江南奠定的文化基础在南唐发挥出一定的作用。

保大年间（943—947）初，李璟在宫中设立了翰林图画院，简称画院，直接为完成朝廷的命意而作画，董源常奉旨与画院画家们合作。

当时享有盛名的画院画家有王齐翰、卫贤、周文矩、顾闳中、赵幹等，他们都长于或兼擅山水画。

如王齐翰的《勘书图》轴（一作《挑耳图》，南京大学历史系藏）和周文矩的《重屏会棋图》轴（宋摹，北京故宫博物院藏）等人物画中的屏风绘有山水。

卫贤的《高士图》卷（北京故宫博物院藏）和赵幹的《江行初雪图》卷（台北故宫博物院藏）是两帧有人物活动的山水画，他们的山水画风虽各有小异，但总体风格基本一致，皆以细笔为工，用墨为主，山石陡峭，多有北方的地貌特征，尚未表现出江南地区独特的地貌和气候特征，只有画院外的董源不拘陈格，自成一体。

遗憾的是，他的画风未能主宰画院内的山水画坛，却在院外的道释画家中赢得了追崇者，如释巨然和刘道士等。

董源在北宋中、后期，首次受到沈括、米芾、苏轼等文人的推崇，他们深为董源真率潇洒的笔致所折服。

董源之所以在这个时期受到文人们的青睐，是因为这些文人画的开宗立派者推崇自然、放达和潇散的审美趣味，而董源山水画的艺术内涵正在于此。

荆浩编辑词条中国五代后梁画家,博通经史，并长于文章。

字浩然，沁水（今属山西）人，生于唐朝末年，大约卒于五代后唐（923－936）年间。

出生地过去一直误为是山西沁水，实为河南济源。

士大夫出身，后梁时期因避战乱，曾隐居于太行山洪谷，故自号“洪谷子”。

擅画山水，常携笔摹写山中古松。

所作云中山顶，能画出四面峰峦的雄伟气势。

自称兼得吴道子用笔及项容用墨之长，创造水晕墨章的表现技法。

亦工佛像，曾在汴京（今河南开封）双林院作有壁画。

是中国山水画发展过程中具有重要影响的画家之一。

所著有《笔法记》。

存世《匡庐图》。

荆浩字浩然，约生于唐大中四至十年（850－856）。

早年“业儒，博通经史，善属文”，学识渊博。

济源的风物景观多名人足迹，白居易有诗云：“济源山水好，老尹知之久。

……孔山刀剑立，沁水龙蛇走；危磴上悬崖，澄转枋口。

”唐开元道教宗师司马承桢曾于王屋山创建阳台宫。

少年时的荆浩常来此宫，受司马承桢影响，在晚年所著<笔法记>中，将其与王维、张璪并列，赞曰：“白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。

”荆浩还曾创作表现王屋山主峰的<天台图> ，这些都与他早期生活经历有关。

荆浩不仅创造了笔墨并重的北派山水画，被后世尊为北方山水画派之祖，还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》，以假托在神镇山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景“六要”，是古代山水画理论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的“六法论”有所发展，具有更高的理论价值。

荆浩创山水笔墨并重论，擅画“云中山顶”，早已提出山水画也必须“形神兼备”、“情景交融”，他的作品已被奉为宋画典范，只可惜留存于世的作品极少，且仅有的几幅画也尚存真伪之疑。

荆浩生平及早期绘画活动，荆浩出生于河南济源。

济源北倚太行，西望王屋两山，南临黄河，与古都洛阳相邻，历来文风颇盛。

沁河由西北截太行而出，两岸峭壁如削，谷幽水长。

荆浩故里位于今县城东北十五里的谷堆头村，现存荆浩墓遗址。

编辑本段仕途唐乾符元年（874）前后，荆浩由家乡来到开封，得同乡裴休的关照，曾为唐末小官。

裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罢官，在开封遇到高僧圆绍，二人志同道合，圆绍就命他居住在开封夷门仓垣水南寺。

后圆绍名声日显，又扩建成横跨夷门山的巨院，由唐僖宗亲自题赐院额曰“双林院”。

荆浩曾为双林院这一重要禅院绘制壁画，足见他当时的画名。

“尝于京师双林院画宝陀落伽山观自在菩萨一壁”、（<五代名画补遗>），但此画未能传留，根据他后来在水墨山水画上的创造精神，可以断定，那是一幅人物与山水结合的水墨画。

荆浩兼擅人物还有其他例证。

现存他的《匡庐图》中，就有几个细小而动态极佳的点景人物。

<宣和画谱>中，也记载他曾画有人物繁多的<山阴宴兰亭图>三幅、<楚襄王遇神女图>四幅。

清代李佐贤<书画鉴影>著录了荆浩的<钟离访道图>：“山林墨笔，人物着色，兼工带写。

”并记述画中钟离作举手问讯状，将士伫立状，对岸真人傍虎而行及童子回顾指示状等，描绘得十分生动。

编辑本段隐居浩在五代后梁时期，因政局多变，退隐不仕，开始了“隐于太行山之洪谷”的生涯，自号洪谷子。

洪谷位于开封之北二百里左右的林县。

林县唐时名林虑县，太行山脉于县西绵亘一百八十里，总称林虑山，由北向南依次叫黄华、天平、玉泉、洪谷、栖霞等山。

山势雄伟壮丽，幽深奇瑰，历代多有隐逸者。

北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出：“太行枕华夏，而面目者林虑。

”认为林虑乃太行山脉最美之处。

荆浩在这样幽美的环境中，躬耕自给，常画松树山水。

他与外界交往甚少，但同邺都青莲寺却有较多联系，至少两次为该寺作画。

邺都在今河北省临漳县北，位于林县之东，三国时为曹魏都城。

当时邺都青莲寺沙门（住持和尚）大愚，曾乞画于荆浩，寄诗以达其意。

诗曰：“六幅故牢建，知君恣笔踪。

不求千涧水，止要两株松。

树下留盘石，天边纵远峰。

近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。

”可知他请荆浩画的是一幅松石图，以屹立于悬崖上的双松为主体，近处是水墨渲染的云烟，远处则群峰起伏。

不久荆浩果然画成赠大愚，并写了一首答诗：“恣意纵横扫，峰峦次第成。

笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。

岩石喷泉窄，山根到水平。

禅房时一展，兼称苦空情。

”显然对自己这幅水墨淋漓的作品相当满意，同时也反映出他退隐后的心境——“苦空情”。

苦空为佛家语，认为世俗间一切皆苦皆空，这正是他厌恶乱世的情怀。

从两人相互赠答诗中，可以看出他们不同寻常的关系。

大愚说：“六幅故牢建，知君恣笔踪。

”显然讲的是另一件事。

“六幅”可解释为六张画，也可释为一张篇幅很大的画。

按汉制，布帛广二尺二寸为幅，六幅就有一丈三尺二寸宽，也许是一件屏幛画。

“故牢建”是说依然坚固地收藏着，保存完好。

建，通“键”，锁藏。

正因大愚以往曾得到过荆浩之画，所以才能说“知君”如何如何。

且可以推断那六幅画作已是几年前的事了。