《送东阳马生序》原文+注释+翻译余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

余：我，作者自称。

嗜学：特别喜欢学习，主要指读书。

致：招致，取得，这里指买到。

每：时常。

假借：借，同义复词，假也是借的意思。

于：向，介词。

之：的。

手自：亲手。

笔：用笔，名词作状语。

计日：计算（约定还书的）日子。

以：连词，用法同“而”。

我小时就爱好读书。

家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按时送还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

砚：指砚中墨水。

冰坚：结冰结得很坚硬，即结成了坚冰。

冰，用为动词，结冰。

怠:松懈，懒惰。

之;代“笔录”。

弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。

弗，不。

天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不放松读书、抄录。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

走：跑，赶快去。

之：它，代“书”。

逾约：超过约定的期限。

以是：同“是以”，因此。

后一个“以”：把。

假：借给。

因：因而。

得：能够。

遍观：广泛阅览。

抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人家多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

既：已经。

加冠：成年。

益慕：更加仰慕。

之，的。

这一句省主语“余”。

患：愁，忧虑。

硕师：大师，指学识渊博的老师。

硕：大。

尝：曾经。

趋：奔往。

先达：有道德学问的前辈。

执经叩问：拿着经书问难请教。

经，儒家经典。

成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有大师、名人相交往、请教，曾经跑到百里以外，跟随同乡有德行学问的前辈拿着经书请教。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

德隆望尊：德高望重；道德高，名望大。

门人弟子：都指学生。

其：他的，指代“先达”。

稍降辞色：稍微把言辞放客气些，把脸色放温和些。

意即言辞和态度一直很严肃。

降，谦抑。

色，特指脸色。

辞色：言语和脸色前辈道德高尚，声望显着，向他求教的学生挤满了屋子，他从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

立侍：站着陪伴尊长。

左右：身边。

“左右”前省介词“于”（在）。

援疑质理：提出疑问，询问道理。

援，引，提出。

质，询问。

俯身：弯着身子。

以：连词。

或：有时。

其：他，代“先达”。

叱咄：大声呵责。

至：周到。

一言：一句话。

复：回答俟：等待。

其：他，代“先达”。

欣悦：高兴。

则：表顺承关系的连词，可译为“就”。

焉：兼词，相当“于之”，可译为“向他”。

卒：终于。

获：得到，这里作“能够”讲。

所闻：名词性短语，意即“听到的东西”。

我恭敬的站在他身旁，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回复；等待他高兴了，就又去请教。

所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（j ūn）裂而不知。

负：背着。

箧：小箱子。

曳屣：拖着鞋。

穷冬：深冬。

皲裂：皮肤因寒冷干燥而裂开。

而：却。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。

深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪深数尺，脚上的皮肤冻裂了还不知道。

至合，四支僵劲不能动。

媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋昧之享。

舍：指客舍，即下文的“逆旅”。

支：同“肢”。

僵劲：僵硬。

媵人：本指陪嫁奴仆，这里指服役的人。

汤：热水。

沃灌：浇洗。

灌，通“盥”，洗手。

以：用，拿。

衾：被子。

拥覆：盖着。

拥，与“覆”同义。

久而：犹“久之”，好久。

寓：居住。

逆旅：旅店。

再：两次。

食：动词，给饭吃。

鲜肥：鱼、肉之类的食品。

鲜，生鱼。

肥，猪、牛、羊等牲畜。

滋味：美味。

之：的，定语的标志。

到了学馆，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子给我盖上，很久才暖和过来。

住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

同舍生：同在一起学习的人，即同学。

被：穿着。

绮绣：绸缎作的锦绣衣服。

缨：帽带。

之：的，定语的标志。

腰：用作动词，腰间挂着。

备：配备着。

容臭：香袋。

臭：气味，这里指香气。

烨然：光彩照耀的样子。

则：却，连词，表示所连接的前后两部分情况相反。

缊袍敝衣：破旧衣服。

缊，旧絮。

敝，破。

处：生活在。

其：他们，代“同舍生”。

略无：一点也没有。

慕艳：羡慕。

艳，欣羡。

以：因为。

中：内心。

足乐者：名词性短语，意思是：足以令人快乐的事，这里指读书求道的乐事。

口体之奉：供养口和身体的，意即吃的穿的。

不若：不如，比不上。

也：助词，表解释语气，可不译。

跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨、宝石装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。

我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们中间，毫无羡慕之意，因为内心有足够快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。

盖余之勤且艰若此。

盖：句首语气词，不必译出。

且：表并列关系的连词，可译为“与”。

若此：像这样。

我求学时的勤奋和艰辛的情况大体如此。

(2015临沂中考)阅读下面的文言文，完成6~ 9题。

【甲】余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

——节选自《送东阳马升序》宋濂【乙】古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

——节选自《师说》韩愈6.对下列句子中加点字的解释，不正确的是( B)（A）余幼时即嗜．学嗜：喜欢（B）援疑质．理质：总结（C）是故．．无贵无贱是故：因此（D）夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：难道7.下列各组句子中，加点字的意义和用法正确的是( D)（A）无从致书以．观以．土砾凸者为丘，凹者为壑（《童趣》沈复）（B）人非生而知之．者鸣之．不能通其意（《马说》韩愈）（C）故余虽愚，卒．或有所闻卒．皆夜惊恐（《陈涉世家》司马迁）（D）余．因得遍观群书余．强饮三大白而别（《湖心亭看雪》张岱）8.以下几句话编为四组，分别体现宋濂诚信、明礼的是( A)①录毕，走送至，不敢稍逾越②手指不可屈伸，弗之怠③或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复④余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请（A）①④（B）②③（C）①③（D）③④9.对【乙】段落有关内容的理解，下列叙述不正确的是( C )（A）如果想跟从别人学习道理，是可以询问他的年龄是否比自己大的（B）如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的知识最终也不会理解（C）比自己年龄大的人如果懂得的道理比自己少，就能去当他的老师（D）无论高低贵贱、贫穷富有，道理存在之地，就是老师存在的地方10.把文言文阅读材料中横线上的句子翻译成现代汉语（1）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。

（2）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）把他当作老师。

(2015南充中考)阅读甲乙两段文言文，完成21—24题。

[甲]既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）[乙]人之为学，不日进则日退。

独学无友，则孤陋而难成。

久处一方，则习染而不自觉。

不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎（节选自顾炎武《与友人书》）注解:①[资]盘缠。

②[审]详细。

③[稽]探究、考察。

④[庶几]差不多。

⑤[子羔、原宪]二人都是孔子的弟子。

⑥[勉]勤勉，努力。

21．解释下列划线的词。

（1）或遇其叱咄（有时）（2）不幸而在穷僻之域（地方、区域等）（3）俟其欣悦，则又请焉（等待）（4）独学无友，则孤陋而难成（浅陋）22．划线词语意思或相同的一项是（ B ）A．既加冠若既不出户B．故余虽愚虽有子羔、原宪之贤C．俯身倾耳以请夫以孔子之圣，D．益慕圣贤之道曾益其所不能23．将文中划线句子翻译成现代汉语。

（1）故余虽愚，卒获有所闻。

所以我虽然愚笨,( 但) 终于能够有所收获。

（2）人之为学，不日进则日退。

一个人做学问,如果不是每天( 或一天天地) 进步,那就会每天( 或一天天地) 退步。

24．甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些不同之处有哪些共同之处:淤要勤勉好学,于做学问要与人研讨交流( 有能在一起研讨交流的志同道合者)不同之处：。