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四、名句默写 1．__法__以__心__传__心___，当令自悟。 2．法即一种，见有迟疾，_见__迟__即__渐_，_见__疾__即__顿_。
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《慧能受法》一段。对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，
就直接写出结果“慧能一闻，言下便悟”。一方面说明慧能对
于佛法的悟性之高；另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令
自悟”的传法宗旨。再如《南能北秀》中，“法即一种，见有
迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂
白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。
传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶
州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅
宗宗经的《六祖坛经》。
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二、文体常识
《坛经》，又称《六祖坛经》，全称是《六祖慧能大师法定 坛经》。
在中国人所写的全部佛教著作中，只有《坛经》被尊为经。 一般认为，它是由禅宗第六代祖师慧能口述，其弟子法海笔录 而成。
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(5)实践化。《坛经》立意在现实可行，将最重要的真实 道场安置于个人的“念头”，可谓方便之极。若人能在日常生 活中自省警觉，即不拘寻常种种心行、作务，在家出家，皆可 参禅。禅宗赋予人们最充分的可行性、实践性，将佛教方便智 慧的不二法门，发挥到极致。
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人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚 皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压 抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、 懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路。宽容不是纵容， 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。
不敬他人，是自不敬也。 ——《旧唐书·文苑传》
赏读：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。
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不窥人闺门之私，听闻中冓之言。 ——《汉书·文三王传》
赏读：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句 话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。
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介词，在
介词，由于
介词，对于 介词，到
介词，表被动
介词，表比较 副词，虽然
副词，即刻
连词，就，便 动词，就是
连词，如果，假如
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二、词类活用 1．法即一种，见有迟疾___动__词__活__用__为__名__词__，__见__性_________ 2．何以渐顿__形__容__词__活__用__为__名__词__，__渐__悟__和__顿__悟____________
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佛家经典多佶屈聱牙，《坛经》的语言有什么特点？
提示 《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个
特点：一是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究“以心传心”，
“不立文字”，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，
夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗相间的文字风格，比如
《坛经》不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。
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名词，根本 动词，推究，探究
副词，本来 名词，本业，指农业
名词，草木的根
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动词，相信 形容词，忠诚，可靠
形容词，忠诚的 名词，使者，指媒人
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写作迁移
佛经蕴含着极强的哲理，看似平淡的一句，却是参透了人 生本质。请选取你熟悉的一句佛经，并进行阐发，表达你的 理解。
【角度】 花未全开月未圆
示例
花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪，月半是 一丝惆怅。花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。
二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬
丝”一句，用气息悬在丝线上pp比t精喻选 危险的境地，非常生动形象26 。
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文本审美
《坛经》作为中国佛教唯一的一部称为“经”的典籍，它具 有以下五大鲜明特点：
(1)简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地 提倡个人当反省自觉，顿悟成佛。这与弘忍授法于慧能，“慧 能一闻，言下便悟”有着密切的关系。
仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成
部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用；通过对
《坛经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心
反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用《坛经》来指导我
们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净
境界。
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哲思短章
谈宽容
海纳百川，靠的是宽容的心。
做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无 足赤，人无完人。赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的 是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤 的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不 了他人的春风得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光， 路会越走越窄。
(4)革命化。禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取
佛陀教化的精神实质，崇尚吾人对自己心性的觉悟，可谓一
场认识上的革命，将“归依”重心转向当人“自心、自性”。
经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处！
也深契中国文化的人文精神——弱化对外在权威的崇拜，重视
现实人生之心性修养，张扬了人间佛教。
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《坛经》是佛教经典，作为21世纪的我们，了解禅 宗以及《坛经》有什么意义？
提示 禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历
史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和
丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲
学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今
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我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ——《论语·公冶长》
赏读：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人 身上。也就是“己所不欲，勿施于人”。这句话是子贡说的， 而孔子认为他恰恰在这方面还需要努力。
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怎样理解“南能北秀”“法即一宗”，却分 “渐”“顿”的说法？
提示 在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南、北 二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以慧能 为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟 ” 禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识、社会地位等都不及神 秀大师，但是他对佛学的理解以及后来他主张的“顿悟”思 想，却对后世禅法产生了不可估量的作用和影响。因此，可 以说，顿悟和渐悟，是慧能与神秀禅法思想的最大差别。
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三、文言句式 1．五祖夜至三更，唤慧能堂内 2．汝为六代祖 ，衣将为信禀 3．法以心传心，当令自悟 4．何以渐顿
_省__略__句___ _判__断__句___ _省__略__句___ 宾__语__前__置__句
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知识卡片
一、作家作品
慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听
人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到
湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传
的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能
《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能 接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应 武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀” 实际是同一禅宗的两个流派。
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重点突破 “佛”在禅宗中应该怎样解释？
提示 “佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或 “智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上 来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的 人。在《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。 只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。