1,意义是通过关系来确定的
结构主义是一种试图要把握意义系统 结构主义是一种试图要把握意义系统 system)一般特质的理论. (meaningful system)一般特质的理论.在列维 -斯特劳斯自己的著作中,最著名的是亲属制度 斯特劳斯自己的著作中, 和神话的意义系统.这样的系统由元素组成, 和神话的意义系统.这样的系统由元素组成,但 这些元素不是被描述成类别或物体, 这些元素不是被描述成类别或物体,而是被描述 关系" relationship). 成"关系"(relationship). 例如,一种亲属关系是一个意义系统,由关系而 例如,一种亲属关系是一个意义系统, 不是由地位所组成.一位父亲不是自己成为父亲, 不是由地位所组成.一位父亲不是自己成为父亲, 而是只有在他与孩子的关系中成为父亲. 而是只有在他与孩子的关系中成为父亲.
(2)针对人类学研究对象的急剧变化而寻找新的 解释理论 19世纪初期,澳洲土著居民人口有250,000 人, 19世纪初期 澳洲土著居民人口有250 世纪初期, 250, 到了20世纪中叶,只有40 000人 1900年至 20世纪中叶 40, 到了20世纪中叶,只有40,000人;1900年至 1950年 巴西土著居民消失了90% 到了20 90%, 20世纪 1950年,巴西土著居民消失了90%,到了20世纪 中叶不到30个部落仍然生活在相对隔绝的状态. 中叶不到30个部落仍然生活在相对隔绝的状态. 30个部落仍然生活在相对隔绝的状态 另一方面,在亚洲,非洲和美洲安第斯山区, 另一方面,在亚洲,非洲和美洲安第斯山区,本 来人口密度就很高,丝毫没有减少的迹象, 来人口密度就很高,丝毫没有减少的迹象,而是 快速同化.人类学应该怎样去研究这些社会? 快速同化.人类学应该怎样去研究这些社会?当 代人类学发现自己处在一种矛盾的境地: 代人类学发现自己处在一种矛盾的境地:过去人 类学家信奉文化相对论,尊重异文化, 类学家信奉文化相对论,尊重异文化,反对单线 进化论, 进化论,现在那些被研究民族却恰恰需要得到工 业化所带来的利益, 业化所带来的利益,愿意将自己的文化放在进化 论的框架内, 论的框架内,宁愿被看作是落后的而不是永远与 众不同. 众不同.
列维一,列维-斯特劳斯的生平简介 1908——) (1908——)
列维列维-斯特劳斯出生于一个富裕而有教养 的犹太人中产阶级家庭.1930年代初期 年代初期, 的犹太人中产阶级家庭.1930年代初期,在 巴黎学习哲学和法律, 巴黎学习哲学和法律,并且与存在主义哲学 家萨特身边的知识分子有联系.1935-39年 家萨特身边的知识分子有联系.1935-39年, 在巴西的圣保罗大学任教员, 在巴西的圣保罗大学任教员,并在亚马逊河 流域的土著居民作了短暂的田野旅行. 流域的土著居民作了短暂的田野旅行.作为 犹太人,他在二战期间离开了法国, 犹太人,他在二战期间离开了法国,在罗维 owie) 米特劳(Metraux)的帮助下, (Lowie)和米特劳(Metraux)的帮助下, 他在纽约市社会研究院获得了一份工作, 他在纽约市社会研究院获得了一份工作,在 那里一直停留到1945年 那里一直停留到1945年.
在纽约期间,他受到了鲍亚士学派人类学的影响, 在纽约期间,他受到了鲍亚士学派人类学的影响, 并且遇到了伟大的俄罗斯籍美国语言学家雅各布 并且遇到了伟大的俄罗斯籍美国语言学家雅各布 Jakobson), ),雅各布逊的结构语言 逊(Roman Jakobson),雅各布逊的结构语言 学成为列维-斯特劳斯后来作品的脊梁.1947年 学成为列维-斯特劳斯后来作品的脊梁.1947年 在巴黎获得博士学位.1949年,出版博士论文 在巴黎获得博士学位.1949年 亲属关系的基本结构》 《亲属关系的基本结构》,这是一本对亲属关系 研究起到革命性作用的书籍.1955年出版了 年出版了《 研究起到革命性作用的书籍.1955年出版了《忧 郁的热带》 1958年 出版了《结构人类学》 郁的热带》.1958年,出版了《结构人类学》论 文集.这三本书确立了列维文集.这三本书确立了列维-斯特劳斯作为一个 具有渊博的民族志和理论知识的思想家, 具有渊博的民族志和理论知识的思想家,勾勒了 在其后四十年都产生影响的具有纪念碑意义的一 生杰作的轮廓. 生杰作的轮廓.
列维二,列维-斯特劳斯学术思想发展的背景
(1)从20年代到50年代,民族志,民族学资料的 20年代到50年代 民族志, 年代到50年代, 大量积累. 大量积累. 自从功能主义的田野调查方法创立以后,英国社 自从功能主义的田野调查方法创立以后, 会人类学获得了巨大的发展.普利查德和 会人类学获得了巨大的发展.普利查德和福特斯 共同编著的《非洲政治制度》(1940), 》(1940),与此同 共同编著的《非洲政治制度》(1940),与此同 美国文化人类学,苏维埃民族学等在这一时 时,美国文化人类学,苏维埃民族学等在这一时 期都有长足的发展.美国哈佛大学建立" 期都有长足的发展.美国哈佛大学建立"人类关 系区域档案" 阿拉斯加土著居民状况, 系区域档案",阿拉斯加土著居民状况,美洲印 第安人文化研究, 第安人文化研究,苏维埃民族学派编辑出版了 世界民族志》,《大洋洲民族志》, 》,《大洋洲民族志》,加强对苏 《世界民族志》,《大洋洲民族志》,加强对苏 联各加盟共和国民族历史与文化研究;美洲, 联各加盟共和国民族历史与文化研究;美洲,亚 大洋洲,非洲社会民族志资料空前丰富. 洲,大洋洲,非洲社会民族志资料空前丰富.
三,列维-斯特劳斯的结构主义——从结构语 列维-斯特劳斯的结构主义——从结构语 言学到结构人类学
语言学的音位学的诞生带来了社会科学研究方法 的一场革新.这一点, 的一场革新.这一点,鲍亚士很早就已经注意到 了语言学研究方法的价值. 了语言学研究方法的价值.音位学透过无意识的 语言现象的研究,进而探讨语言现象的有意识的 语言现象的研究, 深层结构;音位学采用系统的概念, 深层结构;音位学采用系统的概念,将语音单 ——音素看作是分析它们之间关系的基本单位 音素看作是分析它们之间关系的基本单位, 位——音素看作是分析它们之间关系的基本单位, 而不是孤立的因素;它的目的在于揭示普遍法则, 而不是孤立的因素;它的目的在于揭示普遍法则, 要么通过归纳的方法,要么通过逻辑推理的方法. 要么通过归纳的方法,要么通过逻辑推理的方法. 音位学的这些特点与人类学家根据亲属关系来探 讨婚姻规则惊人地相似.列维讨婚姻规则惊人地相似.列维-斯特劳斯看到了 运用音位学的方法去研究人类婚姻制度及其习俗 后面的无意识结构的可能性. 后面的无意识结构的可能性.
因此,在非洲,亚洲一些地方,经济学家和社会 因此,在非洲,亚洲一些地方, 学家受欢迎,人类学受到了怀疑.二战以后, 学家受欢迎,人类学受到了怀疑.二战以后,世 界格局的变化使得原有的西方人类学理论受到了 普遍的怀疑和批判; 普遍的怀疑和批判;欧洲大陆出现了前所未有的 理论困境和再思考.探索新的理论势所必然. 理论困境和再思考.探索新的理论势所必然.
第六讲Biblioteka 结构主义列维一,列维-斯特劳斯的生平简介 列维二,列维-斯特劳斯学术思想的发展 结构主义——从语言学到人类学 三,结构主义——从语言学到人类学 列维四,列维-斯特劳斯的结构主义带来的冲击 结构主义继承人利奇对列维五,结构主义继承人利奇对列维-斯特劳斯的批评 六,若干评述
思考题
列维—斯特劳斯和布朗的" 列维 斯特劳斯和布朗的"结 斯特劳斯和布朗的 构"概念有什么不同? 概念有什么不同?
它们的主要区别在于各自选择了不同却 又是互补的观察角度. 又是互补的观察角度.历史学家研究的 是人们的有意识的活动, 是人们的有意识的活动,民族学家研究 的是人类社会无意识的条件. 的是人类社会无意识的条件.无论是泰 勒所定义的"文化或文明" 还是索绪 勒所定义的"文化或文明",还是索绪 开创的音位学, 尔开创的音位学,都是这种无意识结构 的表现, 的表现,只不过是研究者主要关注个人 有意识的思想, 的,有意识的思想,而没有把握隐含在 每一种制度和习俗后面的无意识结构. 每一种制度和习俗后面的无意识结构.
一种观点认为:列维-斯特劳斯的思想主要 一种观点认为:列维弗雷泽, 来源于弗雷泽 鲍亚士,迪尔凯姆和莫斯; 来源于弗雷泽,鲍亚士,迪尔凯姆和莫斯; 同时也来源于索绪尔 雅各布逊, 索绪尔, 同时也来源于索绪尔,雅各布逊,弗洛伊 德,拉-布朗,马克思等人.另一种观点认 布朗,马克思等人. 等人 列维-斯特劳斯从法国汉学家葛兰言 为:列维-斯特劳斯从法国汉学家葛兰言 Granet) 范畴" 类别) (Marcel Granet)的"范畴"(类别)概 念发展出自己的"结构"概念. 念发展出自己的"结构"概念.他主要探 讨的是亲属关系的结构和神话的结构. 讨的是亲属关系的结构和神话的结构.
斯特劳斯倾向于采用迪尔凯姆的"整体社会事实" 斯特劳斯倾向于采用迪尔凯姆的"整体社会事实" facts)概念, (entire social facts)概念,对事物的性质和特 征先有准确地把握,才能对其进行比较. 征先有准确地把握,才能对其进行比较.民族学 家与物理学家不同, 家与物理学家不同,不能对人类文化现象没有鉴 别去进行比较.民族学就是历史学的一种. 别去进行比较.民族学就是历史学的一种.尽管 民族志家往往只是一个人从事观察, 民族志家往往只是一个人从事观察,但历史学家 也需要利用那些民族志家的资料, 也需要利用那些民族志家的资料,不管是业余的 还是专业的. 还是专业的.民族学和历史学两个学科之间的根 本区别不在于对象,目的和方法的不同. 本区别不在于对象,目的和方法的不同.两者对 象相同,都是研究社会生活;两者目的相同, 象相同,都是研究社会生活;两者目的相同,都 想更好地了解什么是人;方法也相同, 想更好地了解什么是人;方法也相同,仅有其中 研究手段所占的比重不同之别. 研究手段所占的比重不同之别.