河图系列学习笔记（一）宣圣讲义孔子易传曰，河出图，洛出书。
圣人则之，此言河图洛书所由来也。
闲云老叟:段是说河洛之由来，则是说在文字上的阐发。
天地之间。
运行者气。
纪量者数。
显示者象。
而主其中御之以合度者道。
道兼神形。
气数则神之见也。
象则形之呈也。
凡天文地理。
可纪可指可名者。
皆不外此三类。
而皆不离乎道。
闲云老叟：此处是说道是体，气数象是道这个体之用在三个方面的表现。
而这三个方面就完全可以把握住了一个事物的根本。
河图者。
天地自然气数所赋。
而成其自然之象也。
盖天地既奠。
神形全具。
有其气者有其数。
有其数者有其象。
河图之出。
以象之显也。
其象之所示则数也。
其数之所在则气也。
气有阴阳。
名曰两仪。
言既生成之后。
必有此两者之质。
以为其成物之本也。
两仪化合。
遂分为水火木金土五者之气。
名曰五行。
言两仪既化。
必有是五者流行其间。
以辨其性而别其类。
亦物之始成所秉者也。
两仪既见。
五行乃名。
二五构精。
万有始生。
此属天地万物生生之本。
莫之能外者也。
五行之气。
因二为五。
虽五仍二。
然言其本质。
必自五者始。
后人或云为四。
或云为三。
其意大同。
究不若别之为五。
适合天地自然之气与数。
试证之河图。
可见其旨矣。
河图之中。
点画成象。
自一至十。
各相连而不混。
相离而不乖。
其数之自然。
足见其气之自在也。
气之动也。
以二气之分合而后化。
故生成之数。
必属于天地。
天地者。
二气之所生也。
物之生化。
以五者为类。
而水火木金土。
以辨以名。
以成其五行。
水火木金土者。
五行之所主也。
故河图之数。
生成自天地。
而名类止于水火木金土。
而天下万物莫不尽于是。
是故河图之象。
即天地生化终始之图。
其气与数。
即天下万有分合变化之本。
斯所以为天道之所见也。
而圣人则之。
因以明天道。
以立天下万物有生成变化之规。
而述之为易。
则河图者易之所自仿也。
易传曰。
天一地二。
天三地四。
天五地六。
天七地八。
天九地十。
天数五。
地数五。
五位相得而各有合。
天数二十有五。
地数三十。
天地之数五十有五云者。
即河图中之数也。
河图以天地统全数。
以水火木金土分配各数。
而建立天地万物万数之本。
以明天下之物。
莫不有数。
莫非生成于天地。
而得其气与数以成其气数。
自河图言之。
则气数者自然成形。
自物言之。
则气与数皆出自天地。
盖天地亦在此气数中也。
未有天地。
气数已具。
既有天地。
气数周流。
以成万物。
故气数者。
自天地以下。
莫之能外也。
今言河图气数溯始于天地。
盖自有象言之。
即自天地建立以后。
而推溯万物生化所本。
万有气数所由而已。
图中自天一至地十。
为数之根本。
亦生成之根源。
天一生水。
地六成之。
则言水之生成之由来。
以天之一。
合地之六。
而后水之生成始全。
分之则水者得天之一以生。
地之六以成。
天生地成。
是其气之备天地也。
天一地六。
是其数之赅天地也。
而水以成。
此五行之一所自生也。
火也木也金土也亦然。
而土为其中心。
故五十在中。
水火木金四者。
皆依乎土以立也。
如一加五为六。
故水为一六。
二加五为七。
故火为二七。
三加五为八。
故木为三八。
四加五为九。
故金为四九。
土则五加五为十。
故土为五十。
此数所自合也。
天之数五。
一三五七九。
地之数五。
二四六八十。
生之数五。
一二三四五。
成之数五。
六七八九十。
其分也皆五。
五则中央之数。
中而不偏。
动而能和。
中和天地之道。
土之德也。
故五行皆以五为其根。
皆丽于土以为生。
此自然之序也。
天数之累为二十五。
即一三五七九之和也。
地数累为三十。
即二四六八十之和也。
二者虽分各半而数异。
则即生有形之后。
得天者不足。
地者有余也。
天地之总和五十有五。
即二十五加三十。
以成天地生成全数。
为大衍之数而余五。
五即中央之数。
二气之全。
五行之本。
为天地数之妙用。
即河图之中。
天地之心也。
明此五数之妙用。
则通天地之数。
直见天地之心。
而万物生化之序。
无不明矣。
故一至十者。
天地生成之数根。
而五者。
天地生成数之中极。
此河图四列各数。
而独以五十建立中极。
其旨趣之微妙。
有不尽矣。
五位相得各有合者。
言数各五而必合。
始能致生化之用。
如一天数也。
生数也。
六地数也。
成数也。
二数合而后水以成。
以合则前数化。
新数成。
一六既合。
天地之气已化。
而水乃成。
此由数之合也。
水之成分。
得天之一。
地之六。
故水中所含者属天者一。
属地者六。
天地既化。
水数乃见。
凡五行之生化皆然。
皆由二气之合也。
五行亦有合矣。
如水与木，木与火、火与土、土与金、金与水。
各以其合而生化万物。
则各以其数之合。
而生成新数。
故变化至无穷焉。
然二气之合与分。
恒相得。
五行则或得或否。
如水与火、火与金、金与木、木与土、土与水、皆相害相制而不相得。
则数之因亦有相消相除相加相乘之异。
其相得也。
则生成之。
其制害也。
则克化之。
由其数验之可知者也。
故天一与地六合。
一阴一阳。
合乎道也。
若天一与地二。
则不则生成矣。
若天一与天三。
更无所生成。
以其不相得而不能合也。
故生化之序。
必因相得而后合。
合则生成之功见。
不得则相反。
反则变化之数成。
故天一至地十之数。
实包举天下生成变化之数。
以至无尽。
不可纪极。
而莫外于合否二字。
由是可见天地造化之源。
万物生成变化之序。
皆在河图中。
展转推求。
以穷其气数所至。
则无不知之。
如天一地十之数。
实数之根。
二气者气之本。
五行者万物生成之本。
皆造化之始基。
天地人物之原质。
由一而二而三。
而后万物以生以成。
其道固昭昭矣。
二者两仪。
三者两仪合化五行是也。
二五构精。
妙合而凝。
天地因缊。
万物化醇。
此由三而生万物也。
故河图天地之数。
生成之本数也。
五行分合之数。
万物所自生化之本也。
由其位言之。
则按乎天地之定序。
南北东西方位。
而相得者也。
故一六以水居北。
三八以木居东。
二七以火居南。
四九以金居西。
五十以土建立中极。
以应四方而通天地。
此地为世界中心。
凭之以测天地之生长万物。
所谓极也。
天地之极。
即数之中。
即五也。
河图言五十。
洛书则仅言五。
以五已足赅十。
十即二五。
天地根数。
祇存纯数。
不必及其余盈。
故言五而土之数已足。
不似水之必兼一六也。
其所合也。
往往因其生化见之。
故一六之合。
二七之合。
皆孚自然之序。
而五与二五之十。
尤可见矣。
若言五则十已见。
虽三五四五。
仍不失其五。
故不必征于成数。
而已知土之数之为十五。
盖以天之五。
地之十。
合而言之为十五。
去其十仍存五。
此五数示土已足。
其数虽一而内藏十矣。
此为言数者所当知也。
河图之数。
以二数合而成一象。
故十数合为五。
以成水火木金土，唯其合也。
有变化见焉。
以六为成数之始。
又地数也。
九为天数之终。
又成数也。
二数实天地之主数。
故易干用九。
坤用六。
干天也。
阳也。
坤地也。
阴也。
阳数用九。
阴数用六。
此中亦有自然之序存焉。
试就河图观之，自北之阳数一始。
转东之三。
南之七。
西之九。
与中央之五。
其次自然顺行。
为一三五七九。
是阳数始一终九。
九则阳气已极。
曰老阳。
亦曰纯阳。
故干取之为用。
再就图之阴数观之阳终则阴始。
阳数终于西之九。
即交于同方之四。
阴数自四始。
转而南之二。
东之八。
北之六。
合中央之十。
其次亦自然逆行。
为四二十八六。
是阴数始四终六。
以六为至阴。
阴气亦极于六。
故阴数用六。
以与阳九相接而正相得。
盖以图平列其数观之。
阳之数自一至九。
阴之数自四至六。
自成一环。
不待移易。
阳气方终。
阴气即起。
阴气甫尽。
阳气即伸。
阳老于西而阴即始于西。
阴极于北而阳即始于北。
二者相环相合。
以成五行。
周流无尽。
以遂其生生不息之道。
而天地以立。
万有以生。
一切事物。
于以循环变化。
此则大气自然之序。
大道自存之规。
莫之为而为。
莫之致而至者也。
唯圣人则之。
而制为易以象其度。
而因阴阳之尽。
知乾坤之用在九与六。
故取九六以代乾坤。
全易无非由乾坤生。
则全易之数无非自九六出。
九在易即一。
六在易即。
与即九与六。
故卦中有者。
名曰九。
如初九、九二、九三、九四、九五、上九、是也。
卦中有一者。
名日六。
如初六。
六二、六三、六四、六五、上六、是也。
人不知九六之来自河图之数。
而不明用九用六。
与一之为九。
之为六何义。
实由不习河图。
遂不解九六之为阳阴之主数。
阳主九。
阴主六。
唯河图中已明示之。
易虽言九六。
未指所出。
后人莫能解。
故河图者。
全易所本。
欲明易象而忘河图。
宜其惝怳于文字间。
而不得圣人取象之旨趣矣。
河图之数。
因阴阳之分合变化无尽。
而万物之气数由此以见。
全易卦爻皆由此推移转变而来。
以象天下万物万事。
其始则仍是二气五形而已。
图中之象虽寥寥。
而生化之物不可纪极。
不仅此也。
就图数之次序。
而推及其未来与其过去。
则天地未生之前。
与世界变迁之例。
皆可由此数以得之。
盖数者推之千万无尽也。
加减乘除而已。
或分、或合、或奇、或偶、各致其用。
用无穷则所生化亦无穷。
要在知其用耳。
乾坤用九六为天地大用。
亦数之总纲。
由九六而生化者不可纪极。
而不外乎中极。
此图中以五为中心也。
试就阴阳各数直列之。
一三五七九与四二十八六。
两者相偶而加之。
其和皆五。
此即天地之心。
为阴阳二数之中极。
亦阴阳二气之中和。
天以此立极。
世以此立枢。
万物以此为纽。
故并育不害。
并行不悖。
并生存往复不失其序。
此神之所存。
道之所见。
而为易之中极者也。
故阳者顺行而奇。
阴者逆行而偶。
而皆集于中五、以为主宰之区。
以行鬼神。
而通变化。
此所谓位之相得而有合者。
以其建中立极。
而不失其次也。
河图言数本乎气。
通乎道实天地之精华。
自然流露。
而垂象于人。
以示其例。
非偶然所值者。
亦非怪诞难稽者。
圣人则之。
而易象以成。
言道者之所宗。
言数者之所本。
即一切方术。
亦莫不由是以为推衍之准。
实人文所自始也。
圣人在世感于天神。
而图乃见。
图为圣人出也。
故欲深究图之妙义。
必自圣人所作之易求之。
易者依图为象。
推衍其用。
其例固繁。
而其初则河图之所见而已。