第四则 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)。子路 问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植 其杖而芸（通“耘”）。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)而食(sì )之。见（xiàn） 其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反（通“返”）见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父追日”、 “后羿射日”等经典故事，均体现了知其不可而为 之精神。天可以补吗？大海可以填吗？烈焰可以追 赶吗？太阳可以射落吗？似乎都不可能。但中国远 古的英雄却偏偏说：能!偏偏把不可能的事当作可 能去争取，去奋斗。这就形成一种精神, 进取的过 程是最重要的，结果倒在其次。生命的精彩在于争 取另一种可能性的过程之中。
授课教师：张倩宜
你眼中孔子的形象？
名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育 家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。
头部凹顶、额头突出 眼大有神、耳大后翻 龅牙长嘴、面黑貌丑 个高背驼、长上短下
孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为“先儒孔宣父” 越南：定孔子诞辰为教师节。
1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？ 批评
2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他， 甚至还把他的两个儿子叫来拜见子路，这 说明什么？ 知道长幼之间的礼节
3、孔子的态度说明什么？ 尊敬 4、如何理解子路的话？
【评析】 本则的要点不在于前，而在于后面子路 作为孔子的代言人所作的总结。即认为，隐 居山林是不对的，长幼之节仍在，却抛弃了 君臣之伦。儒家做官为行义而非谋利。最后 一句因为明知改变无道社会的主张无法推行， 但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面惊 人的执着。
请同学们根据课文 用简洁的语言概括孔子 的为人。
积极入世
勇于担当 以天下为己任 知其不可为而为之 泽被后世
一代名相诸葛亮毕生“竭股肱之 力，效忠贞之节，继之以死”，明知 蜀国不可兴而为先帝知遇之恩托孤白 帝城，辅佐后主鞠躬尽瘁，死而后已， 最终虽然没有实现三国归蜀的理想乌 托邦，但却成就了一个为知己者死的 忠义大儒。
怎样理解：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之 徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1、自己只会活在众生之中，蕴含着孔子 对时间众生的深刻情怀。
2、天下越是混乱，自己越不会选择避世， 因为自己有改变这种混乱局面的责任。
【评析】
这一章反映孔子关于社会改革的主观愿望 和积极的入世思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。 儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其 身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身 体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们 不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一 种可贵的忧患意识和历史责任感。
眼中的孔子
以夫子为木铎 是鲁孔丘也
蔑视批评 态度言行
二三子何患于丧 乎 是知津矣 不若从辟世之士 耰而不辍 往者不可谏， 来者犹可追 植其杖而芸 行矣
人物 仪封人 长沮 桀溺 楚狂接舆 荷蓧丈人 晨门
滔滔者天下皆是也 辟人之士 何德之衰 从政者殆矣 四体不勤，五谷 不分，孰为夫子 知其不可而为之
思考问题:
“苟利国家生死以，岂因祸福避 趋之。”面对厄运，面对人生的大 起大落，林则徐的精彩之处，不仅 在于他能在国难当头时，挺身而出， 力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通 达、身居高位时，倾心尽力地为国 效力；也不仅在于他广东禁烟、虎 门销烟等的惊世之举。还在于即便 在被革职流放的极端逆境中，即便 在个人命运遭遇空前苦难和厄运时， 人格和灵魂中依旧保持固有的那份 伟大和高贵。
作业
1、归纳本课知识点： 通假字；词类活用；“而”字的用法；
2、谈谈你对“知其不可而为之”的看法，字 数 不超过150字。
鉴湖女侠秋瑾因策划 武装起义而被捕、遇难， 实践了其生前“即不获成 功而死，亦吾所不悔也” 的诺言，并以自己的鲜血， 洗雪了女子未闻有“死于 谋光复者”的羞耻，可说 是杀身成仁、舍生取义。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而 万难破毁的…”当钱玄同劝先生为 可能出现的希望摇旗呐喊时，先生 最终是答应了，然而他内心的真实 想法却是：“是的，我虽然自有我 的确信，然而说到希望，却是不能 抹杀的，因为希望是在于将来，决 不能以我之必无（希望）的证明来 折服他之所谓可有（可能有希 望）。”
如果天下太平，我就不会参与变革了。 不太平：群雄争霸、礼崩乐坏
第二则
长沮(jù )、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆(yú )者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú ,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟(bì ) 人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(ｙōｕ)而不辍(chuò )。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯 人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
孔人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒使孔子从不得志向的圣人变为 “素王” 王莽等使孔子由“素王”变为通天教主
真实的孔子？
实际的教育家；不得志的政治家、 专研道德的伦理学家。
幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育
孔子与长沮、桀溺以及荷 蓧丈人有什么不同？ 长沮、桀溺、荷蓧丈人因 为世道太乱，因此躲起来， 他们属于消极避世之人。 孔子知道世道不太平， 但是他敢于去改变（积极入 世），虽然有时候这种努力 并没有起到什么效果，但是 他的出发点和目的是应该值 得肯定的。
混乱无道 眼中的天下
天下之无道也久矣
不被理解
文天祥仅是一介书生，但他同样拥 有铮铮铁骨，“故不自量力，而以身殉 之”言辞同样掷地有声！ 临刑前，监斩官告诉文天祥，此时 反悔还可以当丞相，文天祥答，“吾事 毕矣。”南向拜而死。数日后，文天祥 的妻子欧阳氏前来收尸。其衣带中有字 曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽， 所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今 而后，庶几无愧。”