（2）中国洪水神话影响较大的主要有四个亚型：
a.神谕奇兆亚型
神谕与奇兆。 石龟（石狮）的眼睛出血（或发红）；城门出血； 臼出水…… 遗民。 钻进石龟（石狮）肚子里；上山…… 兄妹成亲。 再造人类 生育；捏泥人；…… 这类神话多见于吉、辽、冀、鲁、豫、苏、浙等 省。
b.雷公报仇亚型
女始祖下了12个（或6个）蛋，，孵出龙、蛇、虎、 雷公、魔鬼以及人类始祖江央，分管天地。 雷公与姜央闹矛盾。 雷公被捉与被放。 雷公出逃。 雷公发下大洪水。 繁衍人类，兄妹成婚。 妹妹生下一个葫芦。
第六讲
民间文学专题
第一节 概说
一、民间文学的基本内容
（一）概念 是劳动人民的口头创作，在人民大众中 流传，主要反映他们的生活和思想感情，表 现他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的 艺术特色。
（二）历史形成的民间文学的基本特点
民间文学创作是运用群众喜闻乐见的民间文 学形式，适合人民大众的欣赏习惯，能在人民大 众中口头流传。
如： 《水浒传》、《西游记》中的典型人物； 莎士比亚的《奥赛罗》、《哈姆雷特》、塞外提斯 的《堂吉诃德》等 （三）民间文学在艺术形式上对作家文学的影响 1.各种文学体裁大都来自民间； 2.六朝民歌中双关语的学习和运用。 《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。 3.古代作家对民歌艺术手法的学习。
（三）民间文学语言的共同特点
朴素、简洁、形象 民间文学以真实为生命，所谓“但有假诗文， 无假诗歌”，“山歌无本句句真”。
（四）民间文学的基本特征 1.集体性
反映了人民的生活和愿望，集中了群众的智慧， 融汇了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保 存
2.口头性
是民间文学显著的特征之一。
3.变异性 （1）民间文学的采集和传播方式，直接决定了它 的这一性质。 （2）变异形成的内外因素 a.劳动人民的作品是口传心授的作品。 b.民间创作作者从来没有著作权观念，这是形成变 异性的内在原因。 c.民间口头作品流传的环境不同，是形成变异性的 外在原因 d.历史的发展，时代的变革，是形成变异性的重要 客观因素。 4.传承性
——《烛龙的神通》
首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷 霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四级五 岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土， 发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓 为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感， 化为黎甿。 ——《盘古化生万物》
3.洪水和人类再繁衍神话
（1）世界各国的洪水神话，其形态无论是怎样千 差万别，都由两个主要内容组成： a.湮灭世界的大洪水； b.洪水后幸存的少数遗民重新繁衍出新的人类。
（2）把时间上相接近的事物或空间上相接近的事物 互相联系起来，构成神话——原始的接近联想。 神树、雷公和电母配偶……
（3）把对立的事物经过对比联系起来，构成神 话——原始的对比联想。 天和地、男和女、白天和黑夜…… （4）把并无因果联系的事物，按因果关系相互联 系起来，构成神话——原始的因果联想。 履大人迹、吞卵、吞朱同原始人类为了自身生存而与大自然作斗争紧密 相连。 2.受“万物有灵论”思想的支配，自然力被神化、 人格化。 3.神话的产生还取决于当时的社会性质，人与自然 的斗争构成了社会的主要矛盾。
（三）神话系统的思维方式
1.联想是神话系统的思维方式。 通过广泛多样的感性认识，运用“想象”的 “形象化”手段进行“判断推理”。 如： 大洪水（感性认识）——是天帝发怒惩罚世人 （借助想象的“判断”和“推理”） 大人足迹（感性认识）——被女踩后怀孕生子 （借助想象的“判断”和“推理” ）
（四）神话分类
天地开辟和人类起源神话 自然起源神话 洪水和人类再繁衍神话
1.天地开辟和人类起源神话
（1）这类神话是古人对宇宙和人类来源的探索。 （2）相对而言，天地开辟神话的发生晚于人类来 源的神话。 （3）各民族天地开辟的神话有不同类型。
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁， 天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中， 一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，盘古 日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深， 盘古极长。后乃有三皇。 数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于 九，故天去地九万里。
地动山摇（感性认识）——是大地下的鱼在翻身（借 助想象的“判断”和“推理” ） 火（感性认识）——是从天帝那里盗来的（借助想象 的“判断”和“推理” ） 林中最高大的树（感性认识）——是通往天界的路 （借助想象的“判断”和“推理” ）
2.原始神话时期的联想的四种类型：
（1）把不同事物的相似特点联系起来，构成神话— —原始的相似联想。 如日月、雷声……
——《盘古开天辟地》
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄 土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中， 举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者,引 絙人也。 ——《女娲造人》
2.自然起源神话
西北海外，赤水之北，有章尾山。有 神，人面蛇身面赤，直目正乘，其瞑乃晦， 其视乃明。不食，不寝，不息,风雨是谒。 是烛九阴，是谓烛龙。
三、民间文学的分类
（一）散文的口头叙事文学
神话、传说、民间故事
（二）韵文的民间诗歌
抒情诗、叙事诗、歌谣、谚语、谜语
（三）具有较多表演成分的民间说唱、
民间戏曲
第二节 神话与传说
一、神话 （一）概念 1.神话作为民间文学的一种形式，是远古时代人民 所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形 态的具有高度幻想性的东西。 2.神话最主要的特质，是对自然现象和社会文化现 象起源的解释。这种解释不仅指示出世界在时间意 义上的“开始”，而且指示着现存世界秩序所以如 此的“根据”与“前提”。
二、民间文学对作家文学的影响
（一）民间文学的题材和思想内容对作家文学的影 响。 历代现实主义和浪漫主义作家在创作过程中， 很大程度上，在题材和思想内容方面吸取了民间创 作的人民性。 如： 屈原的《九歌》、《天问》、《离骚》等； 陶潜的《读山海经》； 李白的《东海有勇妇》
（二）民间文学为作家文学提供了典型 形象