2010年5月中国社会科学院研究生院学报M ay.2010第3期(总177期)JOU R NA L OF GRADUATE SCHOOL OF CHINESE ACA D EMY OF SOCI A L SCIENCES N o.3　史学新论中国古代教育的办学类型及现代启示＊———以书院为例王瑜卿　袁敏英【提　要】书院是我国古代独具特色的一种高等教育机构,作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度,它起源于唐代,兴盛于宋代,延续发展于元代,于明清时期达到普及,在历经千年的发展过程中积累了丰富的办学经验和宝贵的文化财富。

它的教学特色,如学规、讲会制度、自学制度,对当代大学的办学类型与发展定位都具有借鉴与启示意义。

【关键词】古代教育　书院　书院制度〔中图分类号〕G40-09〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-2952(2010)03-0140-05一、书院的起源和发展书院之名,最早见于唐代,是古代中国士人的文化教育组织。

“它源自民间和官府,是书籍大量流通于社会之后,数量不断增长的读书人围绕着书,开展包括藏书、校书、修书、著书、刻书、读书、教书等活动进行文化积累、研究、创造、传播的必然结果。

”①清人袁枚的《随园随笔》卷14所记:“书院之名,起唐玄宗时丽正书院、集贤书院,皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也。

”②可见,唐代的丽正书院和集贤书院并非真正的教育机构,而主要是官方校书藏书的场所。

书院之所以能够兴起并发展,主要有几点原因,一是唐末五代战乱之后,官学式微,“士病无所于学”,于是私学教育勃兴;二是有些士大夫和学者要求发表自己的政治主张和学术观点;三是一些学者受禅林的影响,愿选择山林名胜施教。

这样,“书院便应运而生并逐步衍变成具有学校教育、学术研究、图书整理和出版性质的机构。

”③随着官府设立和私人兴办的书院渐渐增多,书院的教育功能也日趋突现,出现了如白鹿洞书院、岳麓书院、雎阳书院、嵩阳书院等许多著名书院。

南宋时书院大兴,书院数量之多、规模之大、组织之严密和制度之完善都是空前的。

辽、金、元时期私学教育十分发达,有家学、从师就学、私人办学等形式,影响和效果大大超过了官学。

元世祖大力认可和提倡书院的讲学制度,使得元＊　该成果系河北省教育科学研究“十一五”规划重点课题“河北省高等院校的培养层次、定位选择问题的对策研究”的阶段性成果。

课题编号:06020178。

①　唐亚阳:《中国书院精神》,《湖南大学学报》2005年第6期。

②　徐晓娜:《书院的教学特色及启示》,《黑龙江教育学院学报》2007年第8期。

③　田广林:《中国传统文化概论》,高等教育出版社1999年版,第265页。

140代的书院获得了极大的发展。

“据统计,元代新建书院143所,复兴书院65所,改建书院19所,凡227所,主要分布在江南地区,北方也从无到有,出现了40多所。

”①至明清时期,科举盛行,书院受社会历史条件和官方政策的变化而时衰时盛,甚至时断时续。

鸦片战争以后,随着教会书院在中国的设立,西方的教育制度、教学方法和学制管理对传统书院产生了深远的影响。

书院的传统教育形式已不符合历史发展的要求,在国人变革学制的要求下,清政府于1898年下令改书院为学堂。

改革过程一波三折,直到1905年废除科举制度,士子通过科举考试步入仕途的希望完全破灭后,独具办学特色的书院才终于走完了全部的历史路程,为新式学堂所取代。

在长期的发展过程中,书院积累了丰富的教学经验,形成了优良的办学传统,在一定程度上反映了我国古代高等教育发展的特点和规律。

二、书院的办学特色及文化意义书院是介于私学与官学之间的一种特殊的教学组织形式,它具有“非官非私”、“既官既私”的特征。

从其发展脉络和具体操作流程看,体现出这样几个方面的特点:一是获得官方的认可与扶助。

从历代书院的确立及发展来看,往往与皇帝赐匾额、经书有关。

宋初的六大书院皆是如此。

二是注重藏书与读书。

宋代“书院之所以称名者,盖实为藏书之所”,而藏书的目的自然是为了读书。

三是自由讲学,研讨学术。

宋明的书院,更多地承袭了私学讲学自由、各有所本之风习,以传播学术思想为职责。

宋代理学的流行与书院自由讲学、研讨学术的追求密不可分。

四是坚守儒理,与佛、道争胜。

②书院是“三教”鼎立、争斗和兼容的产物之一,可为印证的是书院的确立正好是佛、道式微的开始。

书院大多选址于名山大川、风景优美之地,这与佛、道的抗争与影响不无联系。

在教学方式上书院十分重视学术讲演,其形式有“升堂讲说”、“学术会讲”等。

书院大师除了阐发自己的学术见解外,还十分重视不同学术观点的论辩交流。

明代后期的顾宪成、高攀龙就特别制订了书院会讲制度,规定“每年一大会”,“每月一小会”,并订有“会约”、“会规”,以道义相磋磨,学术相珍重。

除学术讲演外,书院教学的另一个重要特点就是注重学生自修研究和质疑问难。

书院有丰富的藏书,为学生自由读书和独立钻研提供了基本条件。

朱熹认为,读书要读出疑问,然后切磋。

除集体讲演外,书院老师的职责就是指导学生自修读书,强调读书须有疑,有疑而又深思未得者即当请教老师,所谓“质疑问难”。

朱熹创造的读书法对后世读书人产生了深远影响。

张栻要求学生读书“如其可取,虽庸人之言有所不废;如其可疑,虽或传以圣贤之言,亦须更加审择”。

③书院还以学术探究和理智训练为根本。

无论是大师讲演,还是学生自修,都注重营造学术探讨的氛围,体现研究精神。

在教学过程中注重奉行有所为、有所不为的原则,在讲明义理的前提下,有针对性地对某一问题进行精讲,如陆九渊在白鹿洞书院仅讲“君子喻于义,小人喻于利”;黄干在白鹿洞曾讲“乾、坤”二卦,山南山北士子云集;程端礼在集庆路江东书院也只就某一专题或某一章句进行讲授,然后让学生自行钻研。

学习主要在于学生的主动修为,自我调控。

朱熹曾说:“书用你自去读,道理用你自去究索,某只是做得个引路底人,做得个证明底人,有疑难处同商量而已。

”④书院作为知识分子求知问学的精神家园,努力将学术研究与教育活动结合起来。

他们一方面通过学术研究深化学理探讨,促进教学活动;另一方面又通过教学和学术研究培养人才,扩大学派影响。

正是这样交互递进,极大地推动了中国封建社会思想和学术的发展。

书院在其漫长的历史发展过程中,经过千余年的传承与创新,形成了有别于传统中国其他社会群体的价值取向、思维方式和行为规范。

作为传承与创新儒家文化的主要机构,书院是以141王瑜卿　袁敏英:中国古代教育的办学类型及现代启示①②③④曹松叶:《元代书院概况》,《中山大学语言历史研究所周刊》第10集第112期。

安萍:《古代书院及书院文化》,《兰台世界》2008年第23期。

田广林:《中国传统文化概论》,高等教育出版社1999年版,第266页。

范铭:《中国古代书院所体现的现代大学精神启示录》,《民办教育研究》2008年第4期。

“道”为核心的人文精神的主要倡导者与实践者。

全祖望《城南书院记》曰:“其教多以明心为言。

盖有见于当时学者,陷溺功利,沈锢词章,积重难返之势,必以提醒为要。

”《白鹿洞志》:“朱熹更荐岳麓书院,与诸生讲论,多训以切己务实,无厌卑近,而慕高远。

恳恻至到,闻者感动。

”①书院视道德教育为教育活动的重中之重,严格按照儒家的道德理想模式来设计书院的人才培养模式。

为了能够将道德教育渗透到教育教学活动的每一个环节,书院注重制度化建设,规范教学秩序,制定章程、学规等形式,使书院重视道德教育的人文精神充分显现出来。

朱熹在白鹿洞书院制定的《白鹿书院揭示》中,首当其冲要求生徒严格遵守儒家的道德规范。

陆九渊建象山书院,旨在“教人做个人”。

②南宋以后,大多数书院继承并遵循了这一学规,不过不同的书院在不同的时期根据实际情况对一些条目作了一些补充修改,在当时的历史条件下这些修正或补充都是对已有条款的进一步完善。

书院人文精神的彰显主要通过两个方面,一是重视道德教育是实现个体道德完善的最具体手段,二是培养生徒实现治国、平天下的理想。

教育读书人关心时事、学政兼论。

不少书院是既论学,又论政。

宋代朱熹、张栻曾批判科举之弊,明代东林书院则“讽议朝政,裁量人物”。

至今,东林书院旧址的石柱上仍然刻着顾宪成题写的名联:“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。

”③书院追求一种精神的完善,主张儒家对“道”的追求应是在个体道德完善的基础上,积极参与政治,以实现全面的完善。

在传统中国的政治体制下,学而优则仕的传统理念使得书院与社会政治的结合往往表现为对科举仕途的追求。

因此,大多数书院都将道德教育与科举应试教育统一起来,目的在于培养“德业”与“举业”并重的人才。

显而易见,书院的出现及普及使得传统中国的社会教化方式发生了重要变化。

书院的发展成为以文化传播与普及为核心的社会教化的重要机构,这是书院直接为社会服务的重要方式。

在宋代以来的绝大多数时期,书院数量都是多于官学的。

清代新创建的书院达3757所,修复前代书院608所,两项共计为4365所。

④数量如此巨大的书院遍及全国各地,成为开展社会教化的主要机构,其教育教学功能的发挥直接影响着整个社会教化的实施。

书院在传授对象方面是极为开放的,招收生徒虽然有严格的名额限制,但是书院的教学不拘一格,是面向广泛的社会群体的,开放的办学方式能够使书院通过自身的学术活动与服务社会来发挥影响,实现社会教化。

明代中后期发展成熟的书院讲会,已经显示出一定的规模与效应,不仅是学术交流的重要场所,也是社会教化的重要载体和主要途径。

三、古代书院制度对当代高校教学改革的启示 (一)注重两个结合,即教师指导学习与学生自主学习相结合,理论教学与实践教学相结合。

俗话说“师傅引进门,修行在个人”,在古代书院制度中教师始终只是扮演引导者的角色。

无论是宣扬其教育思想,还是传达“以励品学,非以弋功名”的价值观念,均是采用积极引导、因材施教的教学方法。

对于一些研究课题,师生可以共同研究学理,教师的作用主要在点拨、启发与引导。

古人云:“读书百遍,其义自见”,其本意就是注重引导学生自主学习,这种教学方式有助于培养学生学习的积极性与主动性。

朱熹门人辅广曾归纳“朱子读书六法”,即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志。

⑤这六法相辅相成,有的放矢,是一个有机整体,对提高学生读书水平有很强的指导意义。

从我国目前情况看,由于长期受应试教育的影响,大学生养成了“耳学”的习惯,即习惯了耳朵听教师所讲的内容。

这是一种被动的教学方式,无法培养学生学习的兴趣与学习的积极性,更谈不上创新性学习。

因此,在教学中应借鉴古代书院的这种自学为基础的教学模式,使课堂教学由“一言堂”、“满堂灌”转变为互动性的“群言堂”,充分彰显学术民主气氛。

课堂上积极鼓励学生勤于思考,引导学生积极提问,努力营造一142《中国社会科学院研究生院学报》 2010年第3期　①②④⑤陈钟凡:《两宋思想述评》,东方出版社1996年版,第13页。