说说“泰然”泰然，泰的样子。
泰的样子是怎么样的？一言难尽。
不过一说到泰，我们都知道此中有好的意境，如：持盈保泰、国泰民安、泰然自若等。
几个月前电视旅游台开播《泰学》。
泰亦成学说，我收看了这节目。
原来是曾仕强教授以他的方式、借用生活事例解读《老子》和《易经》的一些卦。
《易经》中有“泰卦”，但《老子》与《泰学》有关系吗？虽曾教授对此未作细说，但我理解是有的。
老子的道，无为而治，治而安，安的环境是泰，安泰；另，不通不为道，道亦通泰。
“一阴一阳之谓道”。
泰在《易》为卦，上坤下乾。
坤为老阴，乾为老阳，阴阳重叠。
外表中虚而柔顺，内里刚正而有底气。
看其卦身，既有安的形，又有通的象，而这形象里更包含着道的理。
有一定《易经》常识的人都知其然，但明其所以，须放下现有的观念，回到朴素的自然思维。
昔圣人观天察地，类物比拟；通过象数的变化，发现了宇宙万物的运行轨迹，并以简易的符号推演验算，总结出一套动态的预测方式，以利生产实践。
然而，术从于道，道在阴阳不测，不测之测——有本事的人在其或然性中窥视天机，顺势作事而为天下共主。
远古的伏羲、神农就是这样的人，他们的经验哲学在用中不断完善，还薪火相传地留与后世。
我们今天学习《易经》也该从感性到理性，如果总以物理性的科学头脑来分析，恐怕会离经背道……道见于有，始于无。
在我国的民间相传中，宇宙源起混沌的状态。
有位叫盘古氏的神人在此应运而生，他觉得这样的环境难以生存，于是用自己与生俱来的玉斧，劈开这个处境。
一分为二，只见清气上升，浊气下坠，逐渐形成天地两端……清气上升为天，浊气下坠为地，天是阳，地属阴；不了解这些，是无法领略《易经》的智慧。
我们都是聪明人不必追究有没有盘古氏这个神人，大可将他理解为宇宙本然的力量。
朋友，中国文化最大的特点是类比，而不是现代概念上的逻辑。
为了解题，描述“泰”的状况，我设计了个横幅并请彭程万老先生用手书的金文展现出来。
泰——天地一体，阴阳合德；小往大来，厚积薄发。
有人问我“为什么天在地之下反而是泰，以常识来说、天是在地之上的哦？”我答“这正是《易》之奥妙！”朋友，读《易》要有广阔的襟怀，还须明白《易经》是一本活的书，学《易》用《易》亦当是活的，如跑马射箭，“中的”却是在运动中完成。
话又说回来，为何天会在地之下？此中有两重意义。
首先天与地并不存在什么对立统一关系，而是天包涵地，地只是天中的一分子。
二是以地观天，天动地亦动，日中而昃，日薄西山；天黑、最安静的时侯，地的另一头又已天亮。
天地的情势是会变的，否极泰来，泰尽亦会否至。
《易经》的泰卦，天在地之下，清气上升；地在天之上，浊气下坠。
两者感应交合，故曰天地一体。
阴阳合德：其德指“道”的作用显现，所谓“冲气以为和”。
小往大来：此话出自泰卦的卦辞，话中的含义——地对于天来讲是小，天对于地来讲是大。
天的清气上升是往，地的浊气下坠是来；天地一往一来，是阴阳的动变。
厚积薄发：地属阴，地在天面前是被动的，只能努力积存天的阳气，补充好自身的体能，然后慢慢的，轻微的散发。
以上说的只是对泰卦卦象的一些基本认识，但如果能透切了解其象中之数，数中之理，不但对养生有好处，而且让自己妥当地做人做事都会有帮助。
我们不妨想一想，改革开放以来、人们常说“路通财通”，这并非平白无故的。
历史到了这关口，自然发展的需要，《易经》的泰卦就出现了。
泰，上坤下乾；坤的外形四通八达，但内里是乾，有无穷的能量支持。
势成这样，绝非人的意志！朋友，“泰”的样子见在适当的时机，这时机的来临不会是一下了的。
大地（坤）阴极而生变，阳气始聚，一阳生而为“复”；阳气渐升，二阳起而见“临”；继续向上，才是“三阳开泰”。
“泰”败的开始。
“壮”再上前便为“夬”，“夬”是缺，断裂的意思，朝着“否”的方向。
…………………泰卦的状况确是比较好，不但阴阳和合，相互感应，而且时间空间都恰到好处，阴爻阳爻不是得位就是得中。
因而我们向往“国泰民安”是正道，愿意“持盈保泰”也合理，能够“处之泰然”更没有问题。
但怎样向“泰”保“泰”处“泰”呢？这不妨参考古人总结的经验。
比如圣人管理国家，“处无为之事，行不言之教”即不乱来，不乱说，顺自然之势。
泰卦的乾象亦君，坤象亦民；君之精气朝民，民心向君，是谓泰然。
《尚书》云：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁“。
身为国家领导人，放下自己，联系民众，不凌驾民众之上，才会国泰民安。
我们普通人又怎样才可以近泰得泰？接物之道，坤象小人，乾象君子。
所谓“外小人内君子”或“先小人后君子”。
小人计较利害得失，出来做事又怎能不计较利害得失呢？但内里、后着，应是君子、有股正气。
养生方面，强阳必先养阴。
要使白天龙精虎猛，晚上一定要有充足的睡眠。
身体上凉下热，头脑冷静，脚板暖热亦在泰之境。
“千里之行，始于足下”。
脚一动，气运全身。
我们中国人很多都晓得保养双脚，习惯睡前用热水泡脚，现在还有沐足的行业。
睡的方位也讲究，一般来说比较适宜头向北脚朝南。
因为南方主火，热；北方主水，凉。
这虽非绝对，却也不无道理。
健身方面，跑步无须展现竞技的状态……慢跑、脚根着地，扯动周身神经，热气上传，头脑不存意识，收住欲望，湿气自然被运化。
其它的运动也一样，外方内圆，切实做好该做的动作，不用想什么，自然上下交感，气息流通。
再深层次就是致虚守静的气功，这里不作细说。
泰的状况，都在安稳通畅的意义里；泰中的细节，有渐行渐进的过程。
泰的环境下，参照《周易·泰卦》的爻辞，看我们能领悟到些什么？“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
”初到泰境，首爻阳居阳位又有外卦的六四呼应，故言“拔”（阳向上）。
“拔茅茹，以其汇，征吉”；拔茅草如果茎根连片起，此际进取会有好处。
这是比喻的说法，意指逢时而作，有利无害。
“九二”：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。
”继续前行，但阳立阴位。
“包荒”：包，包容；荒，亦灾亦垢。
“用冯河”：徒步过河。
泰之前，有许多历史遗留问题，此刻正是百废俱兴，要有山藏海纳的情怀。
“不遐遗”，外不忘远方的亲友（六四）；“朋亡”，内不结党营私；“得尚于中行”，以中正之道行事。
“九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福”接连三阳，刚之又刚。
路不平，处处有起伏；在艰难的历练中保持良好的心态，便没有危险。
无须疑虑，解决到食饭问题就自然有福报。
“六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。
”知足常乐。
这样，周围的人不但不提防你，还会信任你。
“六五：帝乙归妹，以祉元吉。
”《周易》的卦辞、爻辞俱周人笔记，这里“帝乙归妹”说到周朝祖先曾娶商王妹妹的故事。
从爻象看，阴居尊位向下，而得在臣位向上的九二的接应。
这种做法是福而且大吉大利！在实际生活中，我们原本是普通老百姓（小人），却幸运地到达了事业的顶点，应该回归淡静，向下寻求有力的支持。
惟其如此才事顺心安。
“上六：城复于隍，勿用师，自邑告合。
贞吝。
”至阴而损，城墙倒塌在洼沟，不要张扬动用军队。
阴爻处阴位，又有下卦的九三配合，城邑会自然而然地让人修好。
不过事至此，局面已不安稳。
朋友，还在泰卦，到了上六已有乱象，小心！不要以为泰是永远的。
《易经》的卦是动态的，我们人的命运也非固定，一念之差，不得了……居于泰，不能念念在泰；以为安安乐乐，可以大享其福，其实这已向着否的方向运行！从自身修养的角度说，老子早就提醒过我们“去甚、去奢、去泰”，极端、奢望、安逸的心态都要不得。
否极泰来上文探讨过“泰”，这里接着谈“否”。
人人都会说“否极泰来”，有谁知“泰”常在“否”之前？不少人的事业到了顶峰、光芒万丈时候却是危机四伏，一不小心就跌落深渊……乐极生悲啊，“极”就会产生剧烈的变化！《周易》六十四卦的排序，“泰”是第十一卦，“否”是第十二卦。
可以说“泰”到“否”眨眼之间，“否”到“泰”有个漫长的过程。
因而人们常说“好花不常开，好景不常来”。
传统的家教训有云：“学坏一朝易，学好半生难！”我们的文化惯将“泰”喻作好的情景，“否”喻作坏的状况。
“否”，怎样的坏？此中有诸多形容词，如：糟糕，郁闷、晦气，湿滞，文塞，行不通等等。
要了解“否”，还是先察看《易》里否卦的象为妥。
天地否否卦上乾下坤，刚好与泰卦反过来。
若以固定的眼光看现象，天在地之上、地在天之下再也合理不过。
但是“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，宇宙万物的动变消长又怎会局限在人的一定视线呢？白天会转向黑夜，少为人子，及壮亦为人父。
不识动变之理，只相信眼见为实，喜欢以主观心意判定事物；说一就是一，说二就是二。
如此姿态，是谓文塞，文塞亦为“否”之态势！否卦的象，老阳盖着老阴。
看卦由下而上，下卦“坤”中虚内直，却被上卦“乾”的三个阳爻挡塞住出路。
行不通，人情绪化的东西便被牵引，于是有郁闷，晦气，湿滞，糟糕，没有一口好吃等等反应。
《周易》否卦的卦辞说：“否之匪人。
不利君子贞，大往小来。
”“否”，违背实际需要的象；“否之匪人”，违背人性的意思（匪=非）。
君子的原意指管理国家或协助管理国家的人；当时的君子不是一般人，更不是低层的民众。
“不利君子贞”：“否”的环境下，君子按原先的那一套治理国家没有好处，因为“否”的特点是“大往小来”。
否卦天在上还向上升是谓“大往”，地在下仍然下坠阴湿之气是谓“小来”。
两者背道而驰，没有交感，人不通情，物不通气。
《象》曰：“天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
”恶劣的环境，君子要识得收心养性，不贪求利禄功名才避开灾祸。
《易》讲意象，取象在预测的应用中很有弹性。
《周易》是周朝用的《易》，我们参照《周易》来学《易》，应该明白卦辞、爻辞所说的君子小人只是代表两种倾向。
由于当时的历史背景，识字有文化、有话语权、而且可以讨论问题的都是有一定社会地位的人。
因此我们现代人解读《易经》不要钻牛角尖，也无须情感用事。
卦是物形势成的符号，要察看卦中的变数，当以平静的心态并联系实际来推演……否卦的形势阳散阴聚，是乱的象。
从社会角度而言，乱世之对此，上了年纪的人都记忆犹新——下级批斗上级，儿子检举老子，为了路线问题、夫妻反目……粗通文字的到大学当校长，有领导才能或专业知识的被下放劳动。
这种时候，就算你是君子又能怎样？形势比人强呀！一意图强、积极投身到运动中去的，最后也留下了一段不堪回首的经历。
相反，不跟着闹事，被骂作落后份子的，在沉静中休养生息。
机会一来，就从容地展现出他们的精气神。
否卦给我们的启示，天下乱，自己不可跟着乱；火热的环境、火热的气候，自己更要收敛积德做好手上的事。
处世：外刚内柔，会伤人而自身又没有做人的宗旨；外君子内小人，表面正派而内里算计别人。
这些作为都是行不通的，行不通就是“否”。
在人生的旅途上，有时我们的运情也会遇到阻滞，进又不能、退又不是，就是圣人孔子也有过“君子固穷”之说。
在困境、在穷途，有人变本加厉地与自然抗争，有人因绝望而放弃，也有沉沦颓废自怨自艾。
如孔子说的“小人斯滥矣”，这些人已在乱境还以意气来用事。