赋比兴手法
比兴是诗歌中常常连用的两种手法合称。

“比”就是比喻，“比者，以彼物比此物也”（朱熹《诗集传》），即通过类比联想引进比喻客体，打比方。

“兴”就是起兴，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》），即借助其他事物作为发端，以引起所
要歌咏的内容。

比与兴是古代诗歌创作的两种基本方法，它们是类比联想思维的产物。

当
以兴为主，兼有比喻作用，就合指比兴手法。

比兴主要有比+兴、比兴叠用、兴寄（整体比兴）三种形式。

（1）雨中黄叶一棵，灯下白头人。

（司空曙《晴外弟卢纶见到宿》）
（2）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（陶渊明《归园田居》其一）
（3）兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒著紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋
风生。

岁华天下萧然，芳意竟何变成。

（陈子昂《感遇》其二）
（1）是“比+兴”格式，即想说某事物，而先说其它事物以起兴，且前后两者之间在
某一点上具有可比性，又构成比喻。

说“雨中黄叶树”的目的是为引出下句“灯下白头人”，这就是朱熹《诗集传》中所说的“先言他物以引起所咏之辞也”的起兴手法；而树
叶在秋风中飘落又和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒，用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的，这又是朱熹《诗集传》中所说的“以彼物比此物也”的比喻修辞。

（2）就是比与启重合在一起。

表面写下“羁鸟列茨科耶林”和“池鱼思故渊”，目
的为带出深层意思“自己身处冰冷官场而渴求归隐田园”，这就是曲枝手法；而这两句诗
的表层意思与深层意思又具备相似点，相似点就是受到束缚渴求返回原来生活环境中回去，因此，又形成了类似隐喻的比喻。

通过比兴整体表现了陶渊明憎恶官场、回归自然的心情。

除了单句的比兴手法外，还有整体比兴，即兴寄手法，兴寄就是用比兴手法来托物言志。

字面上是一个完整的意思，但隐含的意义也是完整的，有的甚至可以一一对应。

例如（3）陈子昂的《感遇》其二，全诗赞美兰若风姿超群，香色超群，感慨其风霜
相逼芳华极易逝。

诗人精妙地用比兴双关手法，形成了字面意义和寓意这两个完备的意义
层面，抒发了作者对自己品格之高尚，却怀才不遇，以至华年推移壮志未酬，理想幻灭的
感叹。

比兴手法比一般意义上的比喻、比拟显得更加隐曲幽深。

比兴手法的.运用，既大大
加强了古诗的形象性，也丰富了其意蕴，为古诗增添了一种含蓄委婉之美，使其韵味悠长，让人回味沉思。

兴寄的言外之意才是表达的真正目的，因此诗人都把不便明说的意思通过
比兴手法委婉含蓄表达出来。

怀才不遇、感时伤世，愤世嫉俗、高洁自守等情感常以比兴
出之。

如张九龄《感遇十二首》之一：
兰叶春密叶，桂华秋皎洁。

玲玲此营生，自尔为佳节。

不料林栖者，闻风挤相悦。

草
木存有本心，蠲美人八折。

此诗系张九龄遭谗贬谪后所作，诗的意思是：“泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。

兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。

谁能领悟山中隐士，闻香身生仰慕之情。

花
卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

”诗人借物起兴，自比兰桂，抒发孤芳自赏，气节
清高，不求引用之情感。

【稳固训练】
（1）桑之未落，其叶沃若。

（《诗经·卫风·氓》）
（2）于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，并无与士耽。

（《诗经·卫风·氓》）
（3）江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深！运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？（张九龄《感遇十二首》之七）
【分析】
（1）比与兴叠用。

表层意思是桑叶肥泽，深层意思是女子正在年轻美貌之时。

以桑
树未凋落时树叶一片润泽，来比喻女子年轻貌美。

（2）“比+启”式。

以“于嗟鸠兮，无食桑葚”（那不吃的斑鸠啊，不要无节制地啄
食桑葚）去带出下文的“于嗟女兮，并无与士耽”（世上的女孩子呀，不要沉醉于男子编
织的情网），前两句就是必须带出两句，这就是启；而以诱人的桑葚比喻令人陶醉的爱情，把爱情中的少女比作贪食而欢乐的小鸟，这就是比喻。

（3）整体兴寄。

江南生长着丹橘，它经历了严冬却能青葱翠绿，这并非是因为那里
的气候温暖，而是橘树本身具有耐寒的禀性。

丹橘佳美，可以用来招待嘉宾，无奈有着重
重阻隔，山高水深。

在这样一个命运只在机遇、事理难以穷究的纷乱尘世里，世人只知道
倾心于桃李的浮华艳媚，难道丹橘不是更有葱郁不调的树荫吗？诗人以丹橘自比，委婉含
蓄地表达了自己因正直而遭贬逐的悲愤之情，期望朝廷可以重新起用自己。