U8 A1 在过去的30年里，作为一个专业的大提琴演奏家，我花了相当于整整20年时间在路上执行和学习音乐传统和文化。

我的旅行使我相信在我们的全球化的世界中，文化传统来自于一个身份、社会稳定和富有同情心的互动的基本框架。

2 世界在快速改变，正如我们一定会创造不稳定的文化，让人质疑他们的地方。

全球化使我们服从于别人的规则，这往往会威胁到个人的身份。

这自然使我们紧张，因为这些规则要求我们改变传统习惯。

所以如今全球领导者的关键问题是：如何使习惯和文化发展到融入更大的行星，同时不必牺牲鲜明特色和个人的骄傲？3 我的音乐旅程提醒了我，全球化带来的相互作用不只是摧毁文化；他们能够创造新的文化，生机，传播存在已久的传统。

这不像生态“边缘效应”，它是用来描述两个不同的生态系统相遇发生了什么，例如，森林和草原。

在这个接口，那里是最小密度和生命形式的最大的多样性，每种生物都可以从这两个生态系统的核心作画。

有时最有趣的事情发生在边缘。

在交叉口可以显示意想不到的连接。

4 文化是一个由世界每个角落的礼物组成的织物。

发现世界的一种方式是例如通过深入挖掘其传统。

例如音乐方面，在任何的大提琴演奏家的曲目的核心是由巴赫大提琴组曲。

每个组件的核心是一个称为萨拉班德舞曲的舞蹈动作。

这种舞蹈起源于北非的柏柏尔人的音乐，它是一个缓慢的、性感的舞蹈。

它后来出现在西班牙，在那里被禁止，因为它被认为是下流的。

西班牙人把它带到了美洲，也去了法国，在那里成为一个优雅的舞蹈。

在1720年，巴赫公司的萨拉班德在他的大提琴组曲运动。

今天，我扮演巴赫，一个巴黎裔美国人的中国血统的音乐家。

所以谁真正拥有的萨拉班德？每一种文化都采用了音乐，使其具有特定的内涵，但每一种文化都必须共享所有权：它属于我们所有人。

5 1998年，我从丝绸之路发现在数千年来从地中海和太平洋许多文化间观念的流动。

当丝绸之路合奏团执行，我们试图把世界上大部分集中在一个阶段。

它的成员是一个名家的同等团体，大师的生活传统是欧洲、阿拉伯、阿塞拜疆、亚美尼亚、波斯、俄罗斯、中亚、印度、蒙古、中国、韩国或日本。

他们都慷慨地分享他们的知识，并好奇和渴望学习其他形式的表达。

6 在过去的几年里，我们发现每一个传统都是成功的发明的结果。

确保传统的生存的一个最好的方法是由有机进化，目前利用我们所有可用的工具。

通过录音和电影；通过驻在博物馆、大学、设计学校和城市；通过表演从教室到体育场，合奏的音乐家，包括我自己，学习有用的技能。

回到家中，我们和其他人分享这些技能，确保我们的传统在文化桌上有一席之地。

7 我们发现，在本国执行传统出口的是国外激励从业者。

最重要的是，我们对彼此的音乐发展出了激情，并建立了相互尊重、友谊和信任的纽带，每一次我们都在舞台上这都是可触及的。

这种欢乐的互动是为了一个理想的共同的更大的目标：我们始终能够通过友好的对话解决任何分歧。

我们相互开放，我们形成一个桥进入陌生的传统，驱逐往往伴随着变化和错位的恐惧。

换句话说，当我们扩大我们看世界的镜头的时候，我们更好地了解自己，自己的生活和文化。

我们与我们的小星球的遥远的行星有更多的共同分享，而不是我们意识到的。

8 发现这些共同的文化是很重要的，但不只是为了艺术的缘故。

所以我们的许多城市，不仅是伦敦，纽约，东京，现在即使甚至是中小城市正在经历着移民潮。

我们将如何吸取同化有自己独特的习惯的人群？移民不可避免地会导致抵抗和冲突，就像过去一样？有什么关于德国的土耳其人口的阿尔巴尼亚人在意大利，北非人在西班牙和法国？文化繁荣的引擎可以帮助我们找出如何集合可以和平融合，同时不牺牲个性身份。

这不是政治正确性。

它是关于对人而言什么是珍贵的承认，和每一个文化已经给予我们世界的礼物。

9 什么样的教育将准备一个学生生活在这样一个星球上？什么工具是人们需要的来成为自己生活的建筑师？在一个由测试和可衡量的结果驾驭的高度竞争的分层世界，我想提出四个教育应优先考虑的事，它们是很难衡量和容易被忽视，但他们对于我们所有的人是非常重要的。

10 我的结论来自于我作为一个音乐家的工作，我的第一个优先级是基于一个共同的目标，音乐家和教师分享：使他们的内容难忘的交流。

通过“难忘”，我指的是听众或学生通过他们的音乐或主题的体验来运输的内容，然后，仍然是活跃的，在他们的头脑和可以成长，并连接到未来的经验。

我们的故事会有所不同，但我相信我们每个人都能记得一位老师，他们的灵感改变了我们的生活11 是令人难忘的内容成为了第二优先、激情驱动的教育的关键因素。

教育的激情让我们认识到一个更大的世界并使我们好奇。

学习成为自我维持，它从需求变成欲望。

充满激情的学生乐于去学，热情的老师们慷慨地分享他们的知识。

事实上，教学变成了学习，反之亦然。

激情驱动教育解放学生，让他们发现他们作为个人的自信心以及他们如何适应世界。

12下一个优先事项是发展有规律的想象力。

想象力（）了我们所有的智力、感觉、经验和直觉来构建可能的情景。

通过想象，我们能够超越我们目前的现实，想象遥远的未来。

它使我们能够思考，不仅是人们今天所需要的工具，而且是我们的孩子将需要的有助于他们将分享世界的工具。

想象力是推动艺术和科学的伟大的引擎，它是一个所有人的可用资源。

13 有规律的想象力将我带到最后的优先级：移情。

能够把自己在别人的鞋里（换位思考）且不预断是一项重要的技能。

当你深入理解某事物时会产生意外的联系，出现移情。

这些相似之处让你接近的东西似乎很远的事情。

在我们的全球专业化，区域化，和无数的责任，移情是最终的质量来确认我们的身份是人类大家庭的成员。

14 在我们这个复杂的世界中，教育工作者不仅要帮助学生理解自己的生活，而且要帮助学生理解最广泛的视野，这是非常重要的。

一种教育，结合了四个优先事项，使主题令人难忘，激发激情驱动的学习，发展一个有纪律的想象力，和培养同情心（移情），将导致在作为积极参与者的公民正分享未来，我们都可以为此自豪。

B1 全球化煽动激情的批评和不同的群体，包括一些暴力的极端分子，已经证明对它的原理和过程，例如，1999西雅图WTO部长级会议，热那亚会议的2001八国峰会，并→_→布拉布拉~~2 尽管意见的多样性，许多反对全球化符合最高的忠诚的主权国家，他们认为它的存在来保护自己的利益。

特别是，反全球化人士认为，在美国的一些州，如美国在欧洲和北美，人们在决定自己命运的声音。

相比之下，公民有小或没有在巨型跨国企业董事会的声音，远程的国际官僚机构如欧盟和世贸组织，或经济市场，这样的机构是不负责任的公民。

因此，反全球化者认为，全球化创造了一个民主def_empowering。

机构在其中的人没有声音，释放ec6rr-c文化---军队这些人们无法控制的。

他们说，全球化逐渐侵蚀了人民的权利和能力决定自己的未来。

其结果是越来越多的异化和焦虑，人们的生活都受到超出他们的控制或理解远程部队。

3 反全球化人士询问其全球市场力量的国家和行业裁员的严酷的时代难题，降低福利和健康计划，并成为更有效的在全球资本主义的残酷的世界中生存。

如果国家失去权力，谁将承担一般福利的责任，谁将维护公民的权利谁会倾向于他们的经济需要，谁将提供正义谁将看到国家利益？反全球化者的答案是“没有人”，当然不是新兴的全球精英企业高管和股东谁是全球化的主要受益者。

总的来说，根据这一观点，全球化减少了公民的权利和责任，从国家对公众福利的贡献到民主参与。

4 根据反全球化，跨国巨头企业和金融机构的运作破坏国家经济和社会政策，因此，构成一种对穷人的投资资本的运动与低环境和劳工标准的国家威胁减少结构性暴力的生活，工作，和环保标准，实现多年来的斗争。

在全球化的世界中，认为反全球化人士，寡头企业和银行在世界范围内寻找廉价的劳动力，把工作从国家，破坏在努力保持竞争力和增加利润的环境。

总之，反全球化人士有时称为廉价劳动力的搜索。

工人最小的保护，和最低的环境标准以最大限度地提高全球竞争力的“竞次”5 如IMF和WTO的国际机构3。

争论仍在继续，服务于企业的利益，迫使国家采取的政策，不是公民的利益，并将严厉的贷款条件对群体只能无力地抗议。

总的说来，全球化威胁着公民的权利和责任，在国家的能力，以确保公众的福祉，严重的民主参与。

6 除了侵蚀民主的公民权利和自由，一些抗gjobalizers谴责在全球经济和全球文化同质化的独特的地方口味，传统的方式，甚至语言。

古代文化让在一个表面的“coca-colamcdonald'slevys靠“文化的冲击。

传统的价值观，认为反全球化人士，侵蚀，通过made-in-the-u.s.电视节目、电影、广播、音乐和流行音乐。

反过来，这种消费主义文化促进individuajism，自恋和贪婪；传播色情和暴力图像；和侵蚀的道德标准和宗教信仰。

因此，民族、国家、宗教团体的缰绳在他们感受到自己的独特性，威胁尊严和价值。

然后，这种看法可能会导致反对全球化和美国，被认为是其主要倡导者。

此外，论证的观点是，民族国家为公民提供了一种对公民身体和心理安全的措施，一个明确的身份和一种比他们自己更大的归属感。

作为全球化的一步~文化的同质化，被以前其他身份，例如宗教和部落，它留下了一个心理上的空白7 全球化的其他有害的后果，根据其对手，是促使大量的nugrations人，谁离开寻找工作或逃离暴力。

在把这些大规模的迁徙，扰乱社区，创造文化的聚居区，与毒品走私和贩卖人口等跨国犯罪产业培育，绝望的人找工作，和女性成为被困在国内或性奴隶。

此外，广受好评的技术全球化互联网等方便洗钱和金融投机，他们援助的政治狂热分子和恐怖分子。

10 C戴维赛德瑞斯，描述了他关于法语入侵一个诺曼底村的初步经验，指出了成人学习语言在年龄上的缺点：“我希望语言可以来自于自身，就像婴儿一样，但人们不会用和婴儿谈话的方式来跟外国人交谈。

他们不会用明亮的物体催眠你，不会一遍又一遍的重复同样的话，当你终于说“厕所”或“娃娃”不会分发小点心。

…我想躺在一个法国的小床上，从头开始，从地面上（从基础）学习语言。

我想要成为一个婴儿，但相反，我是一个像这样说话的成年人，一个怪异的的成人孩子要求超过他应得的关注。

”希德利斯介绍一个反映民间智慧的语言习得的传闻：在很短的时间里没有教授，婴儿学习语言明显轻松。

成人，另一方面，发现学习一门新的语言是富有挑战性的认知，费时费力。

希德莉斯表面上提出作为正强化的结果的婴幼儿语言习得观点，他让读者奇怪为什么勃艮第葡萄酒，Camembert奶酪和利摩日甜点盘不构成可能引诱他学习法语的“小点心”。

他也承认成人语言学习的社会维度指出学习者感觉降低到孩子般的行为，而对话者发现他过于苛刻。

希德莉斯暗示有一个有限的时间跨度，关于语言学习的关键期或敏感期~它是婴儿做起来容易而成人很困难的事情。