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《道德经》全文+拼音+注释(免费)

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道,fēi非chánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名,fēi非chánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名tiān天dì地z hī之s hǐ始;yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。

ɡù故chánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙;chánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo 徼。

cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。

xuán玄z hī之yòu又xuán 玄,zhònɡ众miào妙z hī之mén门。

【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。

无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。

所以常从“无”中,去观察道的奥妙。

常从“有”中,去观察道的运行。

这两者是同一个来源,只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远,就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美z hī之wéi为měi美,sī斯è恶yǐ已。

j iē皆zhī知shàn善zhī之wéi 为shàn善,sī斯bú不s hàn善yǐ已。

yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生,nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成,c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形,ɡāo高x ià下xiānɡ相yínɡ盈,yīn音shēnɡ声x iānɡ相hé和,q ián前hòu后xiānɡ相suí随。

hénɡ恒yě也。

s hì是yǐ以shènɡ圣rén人c hù处wú无wéi为z hī之shì事,xínɡ行bù不yán言z hī之j iào教;wàn万wù物zuò作ér而fú弗s hǐ始,s hēnɡ生ér而fú弗yǒu有,wéi为ér而fú弗shì恃,ɡōnɡ功chénɡ成ér而bù不jū居。

fū夫wéi唯fú弗jū居,shì是yǐ以bù不qù去。

【解释】天下都知道美的就是美的,就是因为有丑的了。

都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。

所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。

因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。

生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。

正是因为不居功,所以功绩不会失去。

《老子》第三章bù不shànɡ尚xián贤,s hǐ使mín民bú不zhēnɡ争;bù不ɡuì贵nán难dé得z hī之huò货,shǐ使mín 民bù不wéi为dào盗;bú不j iàn见kě可yù欲,shǐ使mín民xīn心bù不l uàn乱。

s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人z hī之z hì治,xū虚qí其xīn心,s hí实qí其fù腹,ruò弱qí其z hì志,qiánɡ强qí其ɡǔ骨。

chánɡ常shǐ使mín民wú无z hī知wú无yù欲。

s hǐ使fū夫z hì智zhě者bù不ɡǎn敢wéi为yě也。

wéi为wú无wéi为,zé则wú无bù不zhì治。

【解释】不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,不让看到人民去当盗贼。

不让看到可以引起贪欲的事物,使民心不被扰乱。

因此圣人治理天下,使天下人心里空空的,吃得饱饱的,没有争强逞能的志向,身体棒棒的,经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。

用无为的原则办事,就没有办不成的事。

《老子》第四章dào 道chōnɡ冲,ér而yònɡ用z hī之huò或bù不yínɡ盈。

y uān渊xī兮,sì似wàn万wù物zhī之zōnɡ宗;zhàn湛xī兮,sì似huò或cún存。

wú吾bù不z hī知sh uí谁z hī之zǐ子,x iànɡ象dì帝zhī之xiān先。

【解释】道是空虚的,而作用却是没有穷尽的。

深远的很呐,好象是万物的宗主。

挫灭锐气,解脱纠纷,涵蓄光亮,混同垢尘。

幽隐的很呐,似亡而实存。

我不知道它是从哪里产生的,有天帝之前就有它。

《老子》第五章tiān 天dì地bù不rén仁,yǐ以wàn万wù物wéi为c hú刍ɡǒu狗;shènɡ圣rén人bù不rén仁,yǐ以bǎi百xìnɡ姓wéi为c hú刍ɡǒu狗。

tiān 天dì地zhī之jiān间,qí其yóu犹t uó橐yuè龠hū乎?xū虚ér而bù不qū屈,dònɡ动ér 而yù愈chū出。

d uō多yán言shù数qiónɡ穷,bù不rú如s hǒu守z hōnɡ中。

【解释】天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;圣人无所谓仁慈,任凭百姓自生自灭。

天地之间不正象个风箱吗?虽然空虚,但不短缺,越拉动它风量越多。

说的多了就行不通了,还不如保持适中的态度。

《老子》第六章ɡǔ谷s hén神bù不sǐ死,s hì是wèi谓x uán玄pìn牝。

x uán玄pìn牝z hī之mén门,s hì是wèi谓t iān天dì地ɡēn根。

m ián绵m ián绵r uò若cún存,yònɡ用z hī之bù不qín勤。

【解释】空虚是永恒存在的,这叫做深奥的母性。

深奥的母性。

是天地的根源。

它连绵不断地存在着,其作用无穷无尽。

《老子》第七章t iān 天c hánɡ长dì地j iǔ久。

t iān天dì地s uǒ所yǐ以nénɡ能c hánɡ长q iě且j iǔ久z hě者,yǐ以qí其bù不zì自shēnɡ生,ɡù故nénɡ能chánɡ长s hēnɡ生。

s hì是yǐ以shènɡ圣rén人hòu后qí其s hēn身ér而shēn身xiān先;wài外qí其shēn身ér而s hēn身cún存。

fēi非yǐ以qí其wú无sī私x ié邪?ɡù故nénɡ能c hénɡ成qí其sī私。

【解释】天长地久。

天长地久所以能够长期存在,因为它生存不是为自己,所以能够长久生存。

因此圣人把自己放在后面,反而站在前面,把自己置之度外反而得到保全。

这不正是它不自私吗?所以能达到自私的目的。

《老子》第八章shànɡ上shàn善ruò若shuǐ水。

s huǐ水s hàn善lì利wàn万wù物ér而bú不zhēnɡ争,chù处zhònɡ众rén人z hī之suǒ所è恶,ɡù故jǐ几yú于dào道。

jū居shàn善dì地,xīn心s hàn善y uān渊,yǔ与shàn善rén仁,yán言shàn善xìn信,z hènɡ政shàn 善zhì治,shì事shàn善nénɡ能,dònɡ动shàn善s hí时。

fū夫wéi唯bú不zhēnɡ争,ɡù故wú无yóu尤。

【解释】最上等的善要象水一样。

水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道。

居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。

正因为他与事无争,所以才不会招惹怨恨。

《老子》第九章c hí持ér而yínɡ盈z hī之,bù不rú如qí其yǐ已;c h uāi揣ér而r uì锐z hī之,bù不kě可chánɡ长bǎo保。

jīn 金yù玉mǎn满tánɡ堂,mò莫z hī之nénɡ能s hǒu守;fù富ɡuì贵ér而j iāo骄,zì自yí遗qí其j iù咎。

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