第Ⅰ卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

不久前，美国波士顿马萨诸塞州立大学医学中心的研究人员利用珊瑚作“模子”，用患者的细胞培育出大拇指骨并最终培植出新的大拇指。

这一惊人的突破令医学界大为振奋。

科学家们相信，在不久的将来，这项技术使他们能够培植出包括心瓣、肝脏及乳头等更为复杂的人体器官和组织，以供人类作器官移植之用。

患者莫尔西亚的大拇指在一次意外中被压断。

为他治疗的舒费尔巴吉医生将他的断指的残余部分植在他的胸部，以让拇指的皮肉组织继续生长。

与此同时，细胞工程专家瓦卡迪为他培育新的拇指骨。

这一过程如同科幻小说中的情节，科学家先将珊瑚雕成拇指形状的模子，并在里面钻了许多细小的孔，然后从莫尔西亚手臂取出骨细胞，同一种从海藻中提炼出来的化合物钙褐藻胶一起塞进珊瑚模的蜂巢孔内。

骨细胞在珊瑚的滋润下逐渐成型，而珊瑚最后则自然解体，留下由其培植而成的指骨。

此后，医生将培植出的指骨接到莫尔西亚的掌上，并在指骨的外部铺上拇指的皮肉组织。

医生们下一步要做的，是用患者的耳朵上的细胞来培植他的手指关节组织。

虽然研究人员尚不知这项试验最后是否能取得成功，但仅现在所取得的进展便已令人鼓舞不已了。

他们预计，在未来的二三十年内，科学家将能培育出任何人体器官。

实际上在此之前，瓦卡迪和另一位细胞工程专家兰格一起，在老鼠的背上成功培植出一只人类的耳朵。

这些实验成功之后，医学中心的研究人员又在动物身上成功进行了二十多项培植或移植器官及组织的试验。

这些实验包括大动脉、心瓣、腱和韧带、乳头及部分气管。

与此同时，哈佛大学的一位科学家也曾从绵羊胎儿身上抽出膀胱细胞，在实验室内进行培植，然后在小绵羊出世后植入其体内。

科学家相信，人工培植的真骨，将在未来取代伤残人的塑料或金属假肢。

而用电脑绘制出来的“模子”，将能够保证人工培育出来的器官同原来的一模一样。

马萨诸塞州立大学医学中心的研究人员相信，在不久的将来，他们能够在实验室中培育乳房、眼角膜和人的手脚四肢。

到那时，患者将不再担心无人捐献器官，而且，由于新的器官是由自身细胞培育而出，因此在移植到患者身上之后，不用担心人体免疫系统所产生的排斥。

1．下列对第一段中“这项技术”的理解，最准确的一项是（）A．指利用珊瑚作“模子”，用患者的细胞培育出大拇指骨并最终培植出新的大拇指的技术。

B．指培植出包括心瓣、肝脏及乳头等更为复杂的人体器官和组织，以供人类作器官移植之用的技术。

C．指细胞工程专家用患者的细胞培育出新的拇指骨，医生将培植出的指骨接在患者掌上，并将指骨的外部铺上拇指皮肉组织的技术。

D．指用患者自身细胞培育出新的人体器官，以供人类作器官移植之用的技术。

2．下列对“为他治疗的舒费尔巴吉医生将他的断指的残余部分植在他的胸部，以让拇指的皮肉组织继续生长”这句话所表述做法目的的理解，正确的一项是（）A．为了使患者的细胞得以生存，再用患者的细胞培育出新的大拇指骨。

B．培植出新的拇指骨接到患者的掌上，在拇指骨的外部铺上拇指的皮肉组织。

C．将研究人员在珊瑚模子里精心培植出的拇指骨接到患者的掌上。

D．培植出新的拇指皮肉组织，以便最终在接到掌上的指骨外部加以铺盖。

3．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A．利用某种物质作“模子”，用患者自身细胞培育出所需的器官，以供器官移植之用，这是人工培植器官的基本原则。

B．医学中心的研究人员在动物身上进行二十多项培植或移植器官及组织试验的成功，展现了人工培植人体器官的光明前景。

C．用患者耳朵上的细胞来培植他的手关节再取得成功，在未来的二三十年内，科学家就能培育出任何人体器官。

D．医学中心的研究人员相信，不久的将来能够在实验室中培植人体器官，到时将可以改变依靠人们捐赠器官的被动局面。

二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读，完成4—7题。

（19分）（张）稷字公乔，幼有孝性，所生母刘无宠，得疾。

时稷年十一，侍养衣不解带，每剧则累夜不寝。

及终，哀恸过人，杖而后起。

见年辈幼童，辄哽咽泣泪，州里谓之淳孝。

长兄玮善弹筝，稷以刘氏先执此伎，闻玮为清调，便悲感顿绝，遂终身不听。

性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。

父永及嫡母相继殂，六年庐于墓侧。

齐永明中，为豫章王嶷主簿，与彭城刘绘俱待以礼，未尝被呼名，每呼为刘四、张五。

以贫求为剡令，略不视事，多为小山游。

会山贼唐宇之作乱，稷率部属保全县境。

所生母刘先葬琅邪黄山，建武中改葬，物资委积。

于时虽不拒绝，事毕随以还之。

自幼及长，数十年中，常设刘氏神座。

出告反面，如事生焉。

永元末，为侍中，宿卫宫城。

梁武师至，兼卫尉①江淹出奔，稷兼卫尉卿，都督城内诸军事，无恙。

时东昏②淫虐，北徐州刺史王珍国使直阁③张齐行弑于含德殿。

稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西钟下，且遣博士范云等诣武帝，告之以事。

梁朝初，为散骑常侍，中书令。

及上即位，封领军将军。

武帝尝于乐寿殿内宴，稷醉后言多怨辞形于色。

帝时亦酣，谓曰：“卿兄杀郡守，弟杀其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名称？”稷曰：“臣兄弟无名称，至于陛下则不得言无勋。

东昏暴虐，帝率义师来伐，臣与之。

”帝埒其须曰：“张公可畏。

”中丞陆杲弹稷云：“领军张稷，门无忠贞，官必险达，杀君害主，以为常。

”帝留其表，竟不问。

累迁尚书左仆射。

帝将幸稷宅，以盛暑留幸仆射省。

旧临幸供具，皆酬太官馔直。

帝以稷清贫，手诏不受。

宋时孝武帝经造张永，至稷三世，并降万乘，论者荣之。

稷性明烈，善与人交，历官无畜聚，奉禄皆颁之亲故，家无馀财。

为吴兴太守，下车存问遗老，引其子孙置之右职，政称宽恕。

初去郡就仆射征，道由吴，乡人候稷者满水陆。

稷单装径还都下，人莫之识，其率素④如此。

（《南史》卷三十一·列传第二十一编者有改动）【注】①兼卫尉：官职名；②东昏：侯爵名；③直阁，官职名；④率素：朴素。

4.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A. 哀恸过人，杖而后起杖：拄拐杖B. 兼卫尉江淹出奔奔：逃亡C. 皆酬太官馔直直：同“值”，价值，价钱D. 帝将幸稷宅幸：宠幸，喜爱5.下列各组中，全都能够表现张稷“疏率明烈”的一项是（3分）①闻玮为清调，便悲感顿绝②略不视事，多为小山游③都督城内诸军事，无恙④臣兄弟无名称，至于陛下则不得言无勋⑤为吴兴太守，下车存问遗老⑥稷单装径还都下A. ①⑤⑥B. ②④⑥C. ①③④D. ②③⑥6.下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（3分）A.张稷对生母刘氏可谓“淳孝”，生母病时他不辞劳苦的侍奉，生母死后的他悲痛不已，几十年一直供奉着生母刘氏神位。

B.张稷为官，粗中有细，他平息唐宇之之乱，都督城内诸军事，协助武帝伐东昏，立有不少功劳。

C.面对武帝酒后严厉的质问，作为臣子的张稷不卑不亢，据理力争。

面对陆杲的乘机弹劾，武帝却不追究。

D.张稷家几代人都深得皇帝的信任，也深得民心，，得益于张稷家族世代为官清廉，与人为善，率素宽厚。

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）父永及嫡母相继殂，六年庐于墓侧。

（4分）译文：（2）出告反面，如事生焉。

（3分）译文：（3）初去郡就仆射征，道由吴，乡人候稷者满水陆。

（3分）译文：（二、）古代诗歌阅读（11分）阅读下列这首唐诗，完成8—9题。

除夜宿石头驿戴叔伦旅馆谁相问? 寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

8、”支离笑此身”中的”笑”字用的好不好?为什么? （5分）9、请结合全诗，分析最后一句”明日又逢春”中所蕴含的思想感情。

（6分）（三）名篇名句默写（6分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）（1）仰观宇宙之大，，，足以极视听之娱，信可乐也。

（王羲之《兰亭集序》（2）悟已往之不谏，。

实迷途其未远，。

（陶渊明《归去来兮辞》）（3）余尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？，。

（范仲淹《岳阳楼记》）乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11、阅读下面文字，完成（1）—（4）题。

（25分）隐身衣杨绛我们夫妇有时说废话玩儿。

“给你一件仙家法宝，你要什么？”我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。

我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。

可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。

“阿呀！还得有缩地法！”“还要护身法！”想的越周到，要求也越多，干脆隐身衣也不要了。

其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。

因为这种隐身衣的料子是卑微。

身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。

我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。

他开口说话，也没人听见。

家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。

身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。

人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。

你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你；你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。

这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃密饯茶。

而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。

我国古人说：“彼人也，予亦人也。

”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。

西班牙谚云：“干什么事，成什么人。

”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。

我乡童谣有“荠菜开花赛牡丹”的话。

我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。

不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。

苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。

但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。

世态人情，比明月清风更饶有滋味；可做书读，可当戏看。

人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。

不过这一派胡言纯是废话罢了。

急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。

平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便──还不止小小的不便。

仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。

穿了凡间的隐身衣也有同样不便。

肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。

人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。