语文教学：品古典诗歌，悟人生精神品古典诗歌悟人生精神课堂内外中国历来被誉为“诗的国度”，诗歌文化源远流长。

生于天地间、行于百年期的历代文人墨客，以他们的智慧才情为笔，以他们的人生经历为墨，以他们对人生家国的思考探寻为纸，以他们所处的时代社会为砚，沿着时代的道路，顺着文化长河，代代吟唱，辈辈传扬。

在浩淼的古典诗歌海洋里，有千百年灿若星辰的诗人词家不同的人生志向、各异的情怀情趣和深沉的人生况味。

高中语文统编教材必修上册第三单元共精选8首古典诗词，这些诗歌创作于不同时期，采用不同体式，表达不同的思想感情，体现不同的人生精神；这些诗歌，或抒建功立业之壮志，或表归向自然之情怀，或显傲岸高洁之人格，或蕴个人家国之忧虑，或感天涯沦落之悲情，或含伤时忧国之悲慨，或伤晚景悲凉之痛苦，诗诗俱佳，词词俱美，蕴含着中华诗歌文化代代传承的基因。

单元提示要求学生在学习过程中，能逐步掌握古诗词鉴赏的基本方法，认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。

学习中，学生需要通过反复诵读和想象，进入到诗歌意境中感受诗词风韵的真挚美好、丰厚深远，感受诗歌独特的魅力，以丰富情感体验，丰满心灵世界，升华人格境界。

在本期杂志中，我们将一起品古典诗歌，悟人生精神，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提升自身的思想修养和文化品位，并从写作的角度来进行相关的课外拓展。

01人生志向不同的诗歌，寄寓不同诗人的志向。

曹操的《短歌行》通过宴会的歌唱，运用比兴手法、引用诗句、化用典故等来表达对时光流逝的感慨，抒发了诗人渴望贤才以实现统一天下、建功立业的志向。

陶渊明的《归园田居》（其一）主要运用白描的手法，描写了一幅美好动人的田园风光图，表达了诗人对官场生活的厌倦，抒发了归隐田园的喜悦之情与渴望自由之心。

下面我们以曹操的《短歌行》为例，一起来感受诗人的人生志向。

课本点击短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

作者简介曹操（公元155—220年），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国时期著名的政治家、军事家和文学家。

曹操有统一天下的政治理想，重视并想方设法招揽人才，提出了“唯才是举”的用人原则。

曹操对于文学有很深的造诣，他要求文学具有“清峻”“通脱”的特点，反对两汉以来内容空虚、华而不实的文风。

曹操现存二十几首诗，全部是乐府歌辞，或写民生疾苦，或抒发统一天下之志，悲凉慷慨、刚健有力、气韵沉雄。

在曹操的倡导和影响下，形成了以他为首的“建安文学”，对后世影响很大。

写作背景曹操创作此诗的具体时间说法不一。

或说作于赤壁之战之前，即建安十三年（208年），曹操平定北方后，亲率大军南下，直达长江，想要一举荡平孙、刘势力，进而实现一统天下之志。

大战前夕，置酒设乐，欢宴众将。

饮至半夜，忽闻鸦鹊南飞，曹操因景而作此诗。

或说作于赤壁之战之后，即曹操在赤壁之战中大败而归，面对战乱连年，民不聊生的社会现实，再加上人到暮年、功业未成，因而写下此诗。

但前者以章回小说《三国演义》为据，不可靠；后者少史据证明，亦不可取。

所以这首诗歌的写作背景尚无定论。

全诗赏析《短歌行》原属乐府《相和歌辞·平调曲》，本诗为拟乐府，全诗抒发了诗人渴望得到贤才以统一天下的宏伟志向。

开篇直言“对酒当歌”，欢宴之时，以酒助兴，引出“人生几何”之问。

接下来两句把人生比作“朝露”，慨叹人生短暂和年华易逝。

表面上来看，开篇四句的基调悲哀伤感，但是英雄的忧伤不是为了个人的享乐，而是为了时光易逝中的壮志难酬。

一个“苦”字突出了詩人在日短而道长状况下的痛苦与焦虑。

随着宴会上歌声越来越激越，诗人对百姓疾苦、国家命运的忧虑也越来越强烈，越来越焦灼难安。

此刻的摆脱之法，只有酒，但是借酒浇愁也只是暂时的。

诗人接着引用《诗经·郑风·子衿》中的成句，以女子期待所喜欢的男子来比喻自己对贤才的日夜思慕，并道出“但为君故，沉吟至今”，叙述了自己的忧思之因。

又引《诗经·小雅·鹿鸣》中的成句，描写了宴饮群贤的情景，表达了自己礼遇贤才的热忱。

这四句虽然直接借用成句，但无生硬艰涩之感，且十分恰当地表达了诗人的情感。

“明明如月”两句，以月比人，借月抒怀。

贤才如同明月，何时可得？求贤不得，忧从心来。

“越陌度阡”四句描绘了一幅贤才奔来赴宴、欢饮畅谈的情景，充溢着诗人的喜悦激动之情。

一忧一喜，进一步表达了诗人思贤若渴的愿望。

“月明星稀”四句表面描绘乌鹊南飞绕树无依的情景，实则以此喻指贤才俊士在寻找用武之地，形象地刻画了贤士们犹豫彷徨的心态。

最后四句，诗人以周公自比，表现对贤才的渴望之心和自己的政治抱负。

结尾情调昂扬，气雄力坚，一扫前面痛苦忧思之状，表现出奋发进取的精神。

曹操的《短歌行》既有苍茫悲凉之情调，又有激昂雄迈之高格，体现了“建安诗风”慷慨悲凉的格调，具有鲜明的时代特征。

学习札记达则兼济天下，穷则独善其身——古代“士”的情怀在中国古代社会，儒家提出的“正心、修身、齐家、治国、平天下”，对士人的影响很大。

在儒家积极入世的思想影响下，每个士人几乎都以天下为己任，希望能够进入仕途，为国家效力，实现自己的安邦济世之志。

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，这是英雄曹操平天下之壮志；“终与安社稷”“谈笑安黎元”，这是诗仙李白安邦济民之抱负；“致君尧舜上，再使风俗淳”，这是诗圣杜甫辅佐君王之愿；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹喊出了无数士人“以天下为己任”的宣言；陶渊明也有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”之志……士人大都积极干预现实，追求建功立业，欲最大限度地实现自己人生价值的宏愿。

但是，在现实中并不是人人都能仕途顺利，即使是进入官场也不一定得到重用，甚至反而遭遇贬谪。

仕途处于困境之中，就是所谓的“穷”。

在“穷”境中，士人往往选择独善其身、安贫乐道。

白居易被贬为江州司马后，只求做到“玉向泥中洁，松经雪后贞”，以保持个人道德的完善。

苏轼一生中一贬再贬，在“乌台诗案”中甚至差点送了性命，但他以一种超脱旷达的心态立足于世，心灵达到了“也无风雨也无晴”的境界。

陶渊明因不愿意与黑暗政治势力同流合污，选择归隐田园，虽然生活贫困，但他安于贫困，守着自己内心的高洁。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，孟子的这句名言成了无数士人立世的人生信条。

然而人的选择是很复杂的，有时外在表现和内心选择并不一定完全对应。

如姜太公江边钓鱼，并非超脱社会，而是希望“钓”到明君贤主；王安石是积极有为、从事改革的儒学政治家，但最终也归隐山林；苏轼虽接连遭贬，但他在贬谪途中仍不忘国事，在与王安石见面时，甚至当面批评王安石“不在其位，不谋其政”的态度与观点。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，前半句表达了儒家的入世精神，后半句显示出道家的出世境界。

儒家主张入世，积极投身社会，参与社会治理；道家主张出世，远离社会而独善其身，自得其乐。

对于中国知识分子来说，年轻时他们多追求为官入仕，但面对官场黑暗与仕途挫折后，或转向道家，或儒道两种思想并存，从而让他们的人格得以完善，精神得以寄托。

02人生浮沉诗中有人生，诗中有浮沉。

《琵琶行》一诗中，曾经名动京师的琵琶女，而今年老色衰，委身为贾人妇，于秋江冷月之中独守空船，梦断妆残，白居易从琵琶女的经历中，深刻感受到了人生的沉浮。

白居易本人亦如此，早年心怀天下，颇得重用，而今因触怒权贵，身处荒芜之地，独尝贬谪之苦，全诗感喟人生，令人唏嘘。

《登高》一诗，杜甫写登高所见，抒沉郁顿挫的个人之悲和家国之忧。

《梦游天姥吟留别》一诗，李白叙梦之因，绘梦之境，抒梦之感，表现自己不事权贵的傲岸人格与人生态度。

下面，我们就以《琵琶行》为例，看看诗人是怎样看待自己的人生浮沉的。

课本点击琵琶行（节选）白居易浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心畫，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

……同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！……感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

作者简介白居易，字乐天，号香山居士、醉吟先生，有“诗王”“诗魔”之称。

白居易是唐代伟大的现实主义诗人，和元稹共同倡导的新乐府运动，以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”为口号，提倡为君、为臣、为民、为物、为事而作诗。

其诗歌分为“讽谕诗”“闲适诗”“感伤诗”“杂律”四类，与元稹并称“元白”；晚年与刘禹锡等人交游甚笃，与刘禹锡并称“刘白”。

其代表作有《新乐府五十首》《琵琶行》《长恨歌》等，有《白氏长庆集》传世。

写作背景唐宪宗元和十年（815年），宰相武元衡力主对拥兵自重的藩镇割据势力用兵，惨遭节度使李师道刺杀，白居易上疏请求严缉凶手，被认为是越职言事。

又因白居易母亲看花坠井离世，加之白居易曾写“赏花”“新井”诗，被诬指为有害礼教。

以此为由，白居易被贬为江州司马。

真实原因是白居易在此前担任左拾遗、翰林学士期间，多次向皇帝上疏言事，剖析时政，写了大量讽刺社会政治的诗歌，触怒了诸多权贵。

被贬江州成为白居易思想由“兼济天下”到“独善其身”的转折点。

被贬江州的第二年秋天，白居易于湓浦口送客，离别之际，听到舟中传出当时京都长安流行的琵琶乐曲声调，心中有所触动，于是邀弹奏者相见，快弹数曲，白居易感喟于与琵琶女相似的人生经历，写下了脍炙人口的《琵琶行》。

全诗赏析《琵琶行》是一首著名的长篇叙事诗，诗歌以变化的琵琶声勾连起琵琶女和诗人的经历，可谓同声相应，同病相怜。

“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，开门见山交代出送别的时间、地点和主客双方，并用“瑟瑟”传达出送别的凄清之感。

“举酒欲饮无管弦”和后文“浔阳地僻无音乐”相照应，又反衬出“如听仙乐耳暂明”的热切与喜悦。

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，不仅仅是写琵琶女的羞涩，更是诗人在地处偏远的环境下，内心渴望听到美妙乐音的心理投射。

“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，一个“情”字显示出琵琶女技艺之高，她把自己的感情灌注于动作与乐音中，使乐音有了情愫，有了生命。

对乐音的描写，可谓精彩绝伦，令人叫绝。

诗人运用了大量的比喻——“急雨”“私语”“大珠小珠”“间关莺语”“幽咽泉流”“银瓶乍破”“铁骑突出”等展示出乐音的变化，调动听觉、视觉、触觉等摹写乐音，极尽乐音急促沉重、轻柔幽细、清脆圆润、悠扬婉转、缓慢低沉、雄壮激昂、戛然而止之态。