古代希腊、罗马第一章古代希腊罗马的政治制度一、雅典民主政治1、地理环境与城邦制度对希腊文明的影响①自然条件：多山多岛环海，有利于航海和文化交流，容易形成民主氛围；②经济条件：独特的自然地理环境使其海外贸易及工商业发达，是民主政治产生的经济基础；商品贸易需要自由、平等的环境，容易形成民主氛围；③文化因素：靠近古代埃及和两河流域文明的中心地带，便于从亚非文明中汲取丰富营养；④政治因素：希腊半岛重峦叠嶂，多山多丘陵难以形成统一的政治中心，有利于城邦体制，城邦的狭小使公民能更直接地参与政治；⑤人文条件：城邦公民普遍具有较高的素质，积极参与城邦政治事务，是民主政治得以实行的人文条件。

2、城邦政治⑴城邦含义：公元前8—6世纪，希腊出现了200多个奴隶制小国。

它一般以一个城市为中心，包括周边的一些村落，史称城邦、城市国家，是希腊的一种国家形态。

⑵城邦特征：小国寡民，独立自主；彼此分立，联系密切；拥有基本一致的风俗习惯和语言文字，共同参加奥林匹亚竞技会。

⑶城邦影响：①城邦是孕育古希腊民主政治的摇篮。

在小国寡民的形势下，公民有较多机会直接参与城邦公共事务，十分珍视自身的政治权利，积极性被广泛调动起来；②有比较发达的商品经济和繁荣的思想文化。

城邦既是商品集散地，也是文化中心，创造出富含民主意识与科学精神的城邦文化。

3、希腊的公民⑴地位：公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。

⑵构成：通常由成年男子构成（妇女、奴隶、外邦人被排斥于公民之外），有权参与城邦事务。

⑵特征：①城邦大多重视对公民参政素质的培养.②公民珍视个人自由，敢于表现个性，善于从事政治和文化艺术活动，追求智慧与平等。

③公民具有强烈的集体荣誉感，将城邦利益看得至高无上。

4、雅典民主政治的发展公元前8世纪，雅典城邦萌芽。

公元前6世纪初，梭伦改革，奠定雅典民主政治基础。

公元前6世纪末，克利斯提尼改革，确立雅典民主政治。

公元前5世纪，伯利克里主政，雅典民主进入“黄金时代”1、梭伦改革（公元前594年）⑴背景：①雅典4个部落各自为政，贵族垄断一切大权；②新兴工商业阶层不满贵族专权，要求发展民主政治，促进工商业繁荣。

⑵内容：①颁布“解负令”，因债务而沦为奴隶的人重获自由；②采取措施促进工商业发展；③按财产多寡将雅典自由民分为4个等级；④组成“四百人会议”，第四等级不能担任官职和参加“四百人会议”；⑤设立雅典最高法院——陪审法庭以受理公民投诉。

⑶特点：实行“不偏不倚”的“中立”政策。

既不迁就贵族，也不偏袒平民。

⑷影响：①改革未能彻底化解贵族与平民的矛盾；②但在一定程度上改变了贵族专权的局面，促进了雅典民主制度和商品经济的发展；③进一步打击了氏族制度的残余，为雅典民主制度奠定了基础。

2、克利斯提尼改革（公元前6世纪末）⑴内容：①用地域取代血缘部落，组成“五百人会议”，对所有等级公民开放，相当于国家元首的每日轮值主席也从“五百人会议”中产生；②成立“十将军委员会”；③对一些野心家制定了“陶片放逐法”。

⑵影响：①打破了部落贵族势力对政权的控制，雅典国家最终形成；②所有公民都有机会参与国家政治事务，标志着雅典民主政治的确立。

3、伯利克里改革（公元前5世纪）⑴内容：①除十将军外，各级官职向所有公民开放，以抽签方式产生；②民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和陪审法庭拥有最充分的权力;（公民大会经常化，成为事实上的国家最高权力机构）③“五百人会议”的每个成员都有机会担当公民大会的轮值主席，执掌国家最高权力；④为鼓励公民参与国家政治事务，发放津贴。

公元前8世纪，雅典城邦萌芽。

公元前6世纪初，梭伦改革，奠定雅典民主政治基础。

公元前6世纪末，克利斯提尼改革，确立雅典民主政治。

公元前5世纪，伯利克里主政，雅典民主进入“黄金时代”⑵影响：雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”；贵族的政治权力大大削弱。

4、雅典民主政治的地位⑴基本特征：人民主权、轮番而治（公民轮流担任公职）、直接民主制、法律至上、权利相互制约。

（公民大会有立法权，陪审法庭由司法权，五百人会议有行政权，三权相互制约，防止滥用权力）⑵局限性：①从范围上：只对一部分人即成年男性开放，妇女、外邦人和奴隶被排除在民主之外。

②从性质上：是一种原始的直接民主，只适应于小国寡民的城邦；③从方式上：抽签选举和轮流坐庄的参政方式会导致国家权力的滥用和误用；④后果上：沦为个人争夺权利的工具。

⑶意义：①希腊：促进了雅典的繁荣，成为全希腊的学校；铸就了希腊人的民主性格；辉煌文化成就的取得。

②世界：开西方民主政治之先河，在专制盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，率先确立了法律面前人人平等、国家主权在民的原则，为近代资产阶级民主政治提供了蓝本。

二、罗马法㈠从习惯法到成文法1、罗马法的概念：公元前6世纪末—公元7世纪，古代罗马制定和实施的全部法律制度。

（目的：维护和稳定帝国统治）2、罗马第一部成文法：《十二铜表法》⑴原因：平民与贵族的长期斗争和强烈要求。

⑵颁布：公元前449年，立法委员会颁布。

⑶内容：相当广泛，涉及法律诉讼的程序、债务、家庭关系、财产继承、宗教以及犯罪和刑罚等方面。

⑷评价：局限性：它是以往罗马法的汇编，保留了某些维护贵族特权的不合理法规和原始、落后的古老习俗。

进步性：①它是第一部有章可循的成文法，是罗马成文法的起点。

②它限制了贵族的专横，打破了他们对法律知识的垄断，从一定程度上维护了平民的利益。

㈡从治“公民”到治“万民”1、公民法⑴概念：从公元前509年到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律统称为公民法。

《十二铜表法》就是一部典型的公民法。

⑵特点：①范围：它是专门适用于罗马公民的法律，具有明显的狭隘性。

②操作：注重形式，程序繁琐，缺乏灵活与变通。

③内容：侧重于国家事务和法律程序等方面，而涉及个人财产关系等问题的私法规范不够完善。

⑶意义：在罗马共和国时期，广大平民是罗马对外扩张和社会建设的主体力量，公民法的实施，使平民的政治、经济和社会地位空前提高，从而极大激发和调动了他们爱国热情与参政的积极性。

2、万民法⑴背景：①对外扩张导致疆域扩大，人口增多，新矛盾凸显，需要给外邦人以司法保护。

②在长期实践中形成万民法体系。

⑵概念：在古罗马对外扩张的过程中，逐渐形成普遍适用于罗马境内各族人民的法律，即“万民法”。

⑶特点：①范围：适用于罗马境内各族人民。

②操作：简洁灵活、实用有效。

③内容：注重调解贸易以及财产等经济和民事纠纷。

⑷地位：逐步取代公民法，成为巩固罗马统治的重要工具。

⑸意义：理顺了各种错综复杂的利益关系，从而巩固了罗马政权，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。

㈢西塞罗和自然法精神1、自然法①含义：不是具体的法律条文，而是一种抽象的法律观念，是各种具体法规的指导原则。

②意义：进一步发展了斯多亚学派的自然法精神。

自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。

这种人类自然平等的思想是对罗马法律实践的理论概括与升化，标志着罗马法学的高度成熟。

③代表人物：西塞罗被誉为“自然法之父”。

④核心思想：人人生而平等，都有资格享有某些基本权利；保护私有财产神圣不可侵犯。

㈣罗马法的作用和意义1、变化特点：呈现明显的阶段性。

从习惯法到成文法；从公民法到万民法；从成文法到自然法。

2、实质：是统治阶级意志的表现，维护奴隶主阶级的利益（局限）。

3、作用：⑴维系帝国（对当时的罗马而言）①罗马公民法的实施，使平民的政治、经济和社会地位空前提高，激发和调动了他们的爱国热情与参政积极性。

②万民法以广泛的适用性和实用性，较好的理顺了各种错综复杂的利益关系，从而巩固罗马政权，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。

③提高了国家各级官吏的办事效率，规范了他们的从政行为。

④裁决了大量商业纠纷，保护了正当商业利益。

⑤调节了债务、继承等个人财产关系，缓解社会矛盾。

⑵泽被后世（对后世而言）①罗马法在世界法制史上占有十分重要的地位，罗马帝国灭亡以后，对罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期曾两度掀起热潮；②罗马法又直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱；③罗马法中所蕴涵的人人平等，公正至上的法律观念，具有超越时间、地域和民族的永恒价值。

第二章西方人文精神的起源一智者的启蒙——智者学派(公元前5世纪中期)1、产生背景：①公元前5世纪中叶，古希腊工商业的发展，奠定了经济基础；②雅典民主政治的发展、平民地位提高。

③哲学家们关心与人类自身更加密切的问题；解决实际问题的需要。

④公民的基本素养—人才、思想基础2、代表人物及其观点：普罗塔戈拉，提出“人是万物的尺度”的名言。

把人置于世界和社会的中心，强调人的尊严和价值是至高无上的。

3、作用⑴积极作用：①肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。

是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。

②促进了雅典民众的思想启蒙和解放，促进了文化发展。

⑵消极作用：智者学派过分强调个人主观的感受，认为没有是非之别，否定制度、法律和道德对人行为的约束力,给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

二苏格拉底（约前469—前399年，略晚于中国之孔子、略早于孟子，被称为西方哲学的源头）⑴背景：①智者学派追求功利，忽视道德。

②雅典政治的弊端导致政局动荡，社会世风日下、道德沦丧。

⑵主张：①反对智者忽视道德、追求功利，提出“美德即知识”。

②强调人类的理性、否认绝对权威（这点与智者一致）。

③“认识你自己”，第一次在哲学意义上发现了“自我”。

④对理性的尊崇和对思想自由的追求，并为此付出了生命（与18世纪启蒙思想的特点极为相似）。

⑶作用：他对人性的研究是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

☆比较智者学派与苏格拉底思想观点的异同1、共同点：①都把人类以及人类的生存环境作为探究的对象，由“自然”转向“自我”，由“神本”转向“人本”。

②在强调人类的理性，否认绝对权威方面与智者是一致的。

2、不同点：①对知识看法的区别：智者学派需要学习知识。

而苏格拉底强调把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。

②哲学观点：苏格拉底反对智者学派的自我主义和怀疑主义，更重视人的伦理道德，认为真理应该有客观标准，主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治。

第三章古代西方历史人物古希腊文化的集大成者——亚里士多德一北方小驹1、公元前384年，亚里士多德出身于希腊。

17岁时，他到雅典的阿卡德米学院学习，师从柏拉图，被称为“学园的头脑或灵魂”。

2、亚里士多德对老师尊敬，但不盲从。

中国学者把这种师生关系译作吾爱吾师，但更爱真理。

3、柏拉图认为客观世界是不存在的，而亚里士多德认为世界是真实存在的，亚里士多德已经具有唯物主义思想。