【英】培根«论说文集»
—谈利己之聪明
为利己而玩弄的诸多聪明，说到底是一种败坏的聪明。

它是老鼠的聪明，因大屋将倾，鼠必先逃之；它是狐狸的聪明，因獾掘洞穴，狐占而居之；它是鳄鱼的聪明，因其欲食之，必先哭之。

但值得指出的是，那些除自己之外谁也不爱的人，到头来往往都可叹可悲；尽管他们总是为自己而牺牲他人，并自以为已用其聪明缚住了命运的翅翼，但他们终归也会变成无常命运的祭品。

—论友谊
没有真正的朋友才是一种纯粹而可悲的孤独，没有真正的友谊这个世界只是一片荒野。

除了真正的朋友外，史上无任何灵丹妙药可以舒心；只有面对知心朋友，人才可能倾吐其忧伤、欢乐、恐惧、希望、猜疑、忠告、以及压在心头的任何感情，这就像一种教门外的世俗忏悔。

—谈辞令
慎言胜过雄辩，所以与人交谈时，话语中听比妙语如珠或有板有眼更为重要。

善滔滔大论而不善酬答显反应迟钝；善应答酬对而不善侃侃长谈则显浅陋单薄。

就像世人在动物界所见，不善久奔者多敏于腾挪转身，一如猎犬和野兔之分别。

谈要点之前铺陈太多会令人生厌，但毫无铺陈又显得生硬。

—论美
至于美女，天生容貌胜过粉黛胭脂，而优雅举止又胜过天生容貌。

优雅之态乃美之极致，非丹青妙笔所能绘之，亦非乍眼一看所能识之。

倘美之要素果真在于仪态之优雅，那长者比少者更美就不足为奇，须知美人之秋亦美。

假如不把青春视为优雅得体之补足，年少者多半都难称俊秀。

美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪；但若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。

—谈读书
读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。

怡神旷心最见于蜇伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辩理。

有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。

读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记则可使人严谨；故不常做笔记者须有过目不忘之记忆，不常讨论者须有通权达变之天资，而不常读书者则须有狡诈诡谲之伎俩，方可显其无知为卓有见识。

读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩，正如古人所云：学皆成性；不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。

—论法官的职责
法官应该足智多谋，但更应该博古通今；应该为人称道，但更应该受人尊敬；应该自信不疑，但更应该谨言慎行，。

而更重要的是，刚直不阿应是他们固有的天性和美德。