以 之说
文
化 人
庄子
之说
儒道
互补
历史实证当代反思人 文 院首页 上页 下页 末页
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六
• 要反复提醒学生要以可靠依据得出结论。
• 为了深入理解选文中的观点，在教学中可
以提供一些资料，采用互文的方法，作补
以
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充、比较异同、对比阐释……
文 学
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院
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• 意·马基雅弗利《君主论》
• 法·孟德斯鸠《论法的精神》
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• 二、史实、史传与历史观
•
——讨论第一单元第2课和第三课两篇文章
• 1.借助工具书，分类梳理课文词句，发现语言现 象与规律，包括实词、虚词、特殊句式等。
以 文
•
重点为实词和虚词在语境中的作用，学生选择。
人 文
人 文 学
施仁政，重义。民 院
子 一，人 施 仁 不 忍 “ 兴 之产 之教 期
为贵，社稷次之，
民康乐 ， 之心 甲 兵
十分动荡 君为轻。
，盛世 保民 （ ， 危
当今之世，舍我其
太平 而王 推 恩 士 臣
谁的自信，强势入
） ，构
世。知其不可而为
怨于
之。
诸侯
”
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• 儒家和道家在中国思想文化史上影响最大
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度，综合思考课文中历史事件的复杂成因。
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•司马迁欲“究天人之际，通古今之变”。《鸿门宴》中的人 物描写暗含着作者的喜恶。可以提示学生在细读过程中体会 司马迁对《鸿门宴》中人物潜在的褒贬，结合《史记》中相 关内容补充和整合，由此探究司马迁在评骘历史人物时所持 的价值观。
到实在的益处。”
——林语堂《孔子的智慧》
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• 一、先秦诸子思想及其启发
•
——讨论第一单元第一课三篇文章
• 1.借助工具书，分类梳理课文词句，发现语言现 象与规律，包括实词、虚词、特殊句式等。
以 • 重点为实词和虚词在语境中作用，学生选择，教师辅助。 人
文
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化 人
• 2.依据学习提示把握学习内容，落实自学要求。
戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民
以 ，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华 人
文 化
之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生
文 学
人 和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾晳之春风 院
沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟然
兴叹！（对课文的不同理解比较）
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• 基本方法
• 1.以课文为主，辅之以适恰的语篇，构成有限语 境。
• 2.从语篇中发现现象与问题，组织讨论。
以 • 3.结合自己的经验和社会常识思考。
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学
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• “读者必须要凭自己的经验去印证，才能有所得。程伊川
（程颐）就曾说，要把《论语》中的发问者的问题，当作
你自己的问题，把孔子的答话当做对你而发，如此，必得
礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，
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有性焉，君子不谓命也。（比较孔子与孟子对仁的看法）
学 院
• （3）《庄子·养生主》第一段：吾生也有涯，而知也无涯
。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无
近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，
可以养亲，可以尽年。（辅助课文阅读）
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• 2.依据学习提示把握学习内容，落实自学要求。
学 院
• 明确基本问题。
• （1）从地图看郑国面临哪些国家的压力？历史事件前后发生了哪些事情？
• （2）秦与郑盟，项羽放过刘邦，原因何在？
•
是否因为烛之武的辞令和刘邦的狡诈？
• （3）两篇课文的历史记述中潜藏着哪些思想观念？应该如何理解？
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人 保民而王 ，才会天下归心
思辨性强、善于取譬 于此。
院
设喻。
存身、做事、处世都应 寓言体，用寓言来表 是对“解牛”过程的
该顺乎自然，不可强为 达，形象生动。但不 解说，暗合寓意，文
依乎天理 （后世解说甚多）
能论证。
中并无明确的观点。
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• 结合任务一第2小题
• 教师可以利用下面的表格帮助学生深化认
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观点
观点内涵
表达方式
与其他观点的关系
向往太平盛世民生和乐 语录体、训诫式，简 与子路、冉有、公西
，感慨道之不行（后世 要，态度明确。本文 华的观点既有差异，
吾与点也 解说甚多）
内涵表达较为含蓄。 又有相通之处。
以
国之本在民，只有让人 对话体、论辩性；直 中心观点，全文的思 人
文
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民衣食无忧、守礼知义 接、明确；因势利导、路 由 此 出 发，又 归 结 学
学 院
• 要明确基本问题。
• （1） 课文中孔子（及其弟子）、孟子、庄子的处世观念、人生志愿、社会 理想、治国理念各是什么？反映了中国先贤们对哪些共性问题的不同解答？
• （2）从课文中看，儒道思想有哪些不一样的地方？在儒家内部，孔子（及其 弟子）和孟子在社会理想、治国理念两方面各有什么异同？
• （3）课文中的这些思想观念在后代有什么影响？在今天看来有什么价值？
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教学参考资源
• 梁漱溟《中国文化要义》（上海人民出版社2005年版）
• 吕思勉《先秦学术概论》（中国人民大学出版社2011年）
• 冯友兰《中国哲学简史》（生活·读书·新知三联书店2014年版）
• 程树德《论语集释》（中华书局1990年版）
以 • 赵杏根《孟子讲读》（华东师范大学出版社2008年版）
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• 陆永品《庄子通释》（中国社会科学出版社2006年版）
文 学
人 • 李零《丧家狗：我读〈论语〉》（山西人民出版社2007年）
院
• 牟钟鉴、王志民《〈孟子〉公开课》（商务印书馆2015年）
• 陈鼓应《老庄新论》（商务印书馆2008年）
• 金纲：儒学的光明性
• 古罗马·西塞罗：任公职者要信守规则
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学
人 • 《春秋公羊传》：“晋人、秦人围郑。” 院
• 《春秋谷梁传》：“晋人、秦人围郑。”
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•结合学习任务二
•思考1
•晋伯、秦伯为何要围郑？文中说“以其无礼于晋， 且贰于楚也”，你认可他们的理由吗？
以 •提供资料：
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•七年，晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼于文公亡
• ……
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• （4）《孟子·尽心上》：所谓西伯善养老者，制
其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非
帛不暖，七十非肉不饱，不暖不饱，谓之冻馁。
文王之民无冻馁之老者，此之谓也。” 孟子曰：
以 “易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时 人
文 化
，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，
文 学
人 昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣 院
人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民
焉有不仁者乎？（理想社会图景的特点）
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• （5）清·张履祥《备忘录》：四子侍坐，固各言
其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施
政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以
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• （1）《论语·公冶长》：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔 志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无 憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻 子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （与文中所言之志比较）
• （2）《孟子·尽心下》：仁之于父子也，义之于君臣也，
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焉。”许之。
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• 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，
郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦
执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡
郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以
为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦
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无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕
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，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，
5.联系现实社会生活，研究传统文化意义。
起点：学生的经验 终点：知晓经义，提高思维、精神品质和文化素养
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• “凡看文字，须先晓其文义，然后可以求 其意。未有不晓文义而见意者也。”
以 • “今人不会读书。如读论语，未读时是此 人
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等人，读了后又只是此等人，便是不曾
•
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• 结合任务一第1小题
• 围绕三篇课文整体设计，从三篇课文中各
选一个重要观点为例，充分了解所举观点