鲁子敬力排 众议）到第50回（诸葛亮智算华容 关 云长义释曹操），小说用了8回的篇幅 写“赤壁之战”。这既是为了充分的表 现这场在中国历史上的著名战役，突出 这场战役在“三国鼎立”中的关键作用； 也是为了充分展示诸葛亮的“智绝”。
赤壁之战中的诸葛亮
舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火
攻，七星坛祭风，智算华容。 周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、苦肉计 都被诸葛亮识破，此后三气周瑜，周瑜仰天长叹： “既生瑜，何生亮”
三顾茅庐
见单福作歌而以为孔明；
闻报水镜来而以为孔明；
见崔州平而以为孔明；
见石广元、孟公威而以为孔明； 见诸葛均、黄承彦而以为孔明；
毛评：正如永夜望曙者，见灯光而以
为曙也，见月光而以为曙也，见星光 而又以为曙也。又如旱夜望雨者，听 风声而以为雨也，听泉声而以为雨也， 听漏声而又以为雨也。《西厢》曲云： “风动竹声，只道金珮响；月移花影， 疑是玉人来。”玄德求贤如渴之情， 有类此者！孔明即欲不出，安得而不 出乎？
淡泊以明志 宁静而致远
毛评：淡泊宁静之语，是孔明一身
本领。淡泊，则其人之冷可知；宁 静，则其人之闲可知。天下非极闲 极冷之人，做不得极忙极热之事。 后来自博望烧屯，以至六出祁山， 无数极忙极热文字，皆从极闲极冷 中积蓄得来。
隆中对——未出茅庐而知三分天下

孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不 及袁绍，而竟能克绍者，非惟天 时，抑亦人谋也。今 操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。 孙权据有江 东，已历三世，国险而民附，此可用为援 而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东 连吴会， 西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以 资将军，将军岂有意乎 ？益州险塞，沃野千里，天府 之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而 不 知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄， 信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴， 若跨有荆、益， 保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政 理；待天下有变， 则命一上将将荆州之兵以向宛、洛， 将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以 迎 将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所 以为将军谋者也。惟将军图之。”
关云长
义绝
名言摘抄 1、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。 2、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。 3、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也； 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也《孝经》 4、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》 5、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！ 6、路虽远行则将至，事虽难做则必成！ 7、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。 8、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。 9、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。 10、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。 11、找不到路不是没有路，路在脚下。 12、幸福源自积德，福报来自行善。 13、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。 14、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。 15、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。 16、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。 17、今天学习不努力，明天努力找工作。 18、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。 19、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。 20、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。 21、技艺创造价值，本领改变命运。 22、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。 23、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。 24、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！ 25、校兴我荣，校衰我耻。 26、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。 27、不想当老板的学生不是好学生。 28、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。 29、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。 30、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。
料事如神，谋略超人ห้องสมุดไป่ตู้下知地理，上晓天文。深
谙政治，精通军事，善于外交。
毛宗岗评：
三、七擒孟获
孙权之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；
孟获之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。 孔明之通吴，非注意于东，而注意在 北；孔明之征南蛮；亦非注意于南， 而注意在北也。 “七擒孟获”是北伐的前奏。
四、六出祁山
骂死王朗；空城计；明修栈道，暗渡陈仓；
此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，
毛宗岗评
不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野鹤 之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之 不易睹，而其人始尊；且孔明虽未得一遇，而见 孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古 淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则 极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明 之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之 为孔明，于此领略过半矣。

一、诸葛出山
水镜曰：公闻荆襄诸郡小儿谣言乎？其谣
曰：八九 年间始欲衰，至十三年无孑遗。 到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞”。 毛宗岗评：“泥中龙”、“池中龙”、 “波中龙”，凡写无数“龙”字，总只为 引起“伏龙”一人而已。 毛宗岗：读《三国志》者，必贪看孔明之 事，乃阅过三十五回，尚不见孔明出现， 令人心痒难熬。 至36回“元直走马荐诸葛”中才由徐庶亲 口说出“伏龙”即诸葛孔明。
造木牛流马；上方谷地雷阵；死诸葛吓走生 仲达等。 司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”，“吾 不如孔明也”。 诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力，恢复中 原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕将亡矣。
作者的理想是仁政、明主、贤相、英
才相结合的理想社会。但这个理想在 强大的“天意”面前被击得粉碎，表 现了作者对理想的幻灭，道德的失落， 价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。 诸葛亮最后壮志未酬，饮恨而终，成 了一个悲剧性的人物。在诸葛亮身上， 寄予了作者的理想。从这个意义上说， 《三国演义》也是一部悲剧。
将军欲
成霸业，北让曹操占天时，南 让孙权占地利，将军可占人和。先取 荆州为家，后即取西 川建基业，以成 鼎足之势，然后可图中原也
三分天下，真万古之人不及也！ 后人 有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸 南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生 笑指画图中。”
只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知
二、赤壁之战
第43回（诸葛亮舌战群儒
诸葛亮 智 绝
三国演义人物
主讲人：文珍
诸葛亮——”智“的代表
皆万人敌，，惜无善用之之人。 若孙 乾、糜竺辈，乃白面书生， 寻章摘句之流，非经纶济世之才 也。”这经纶济世之才就是诸葛 亮。
第35回水镜曰：“关、张、赵云，
第34回蔡瑁捏造刘备反诗：“数 年徒守困，空对旧山 川。龙岂池中物，乘雷欲上天！” 第35回引苏轼古风一篇， 单咏跃马檀溪事。诗曰： “老去花残春日暮，宦游偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊， 眼前 零落飘红絮。暗想咸阳火德衰，龙争虎斗交相持； 襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危。 逃生独出西门道， 背后追兵复将到。一川烟水涨檀溪，急叱征骑往前跳。 马蹄蹄碎青玻 璃，天风响处金鞭挥。耳畔但闻千骑走， 波中忽见双龙飞。西川独霸真英主，坐下龙驹 两相遇。 檀溪溪水自东流，龙驹英主今何处！临流三叹心欲酸， 斜阳寂寂照空山；三分 鼎足浑如梦，踪迹空留在世 间。”