你到底 说什么？
岭南 博雅教育学院
弟子规之名称由来
原名【训蒙文】 原名【训蒙文】 为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 后经贾存仁修订改名为【弟子规】 后经贾存仁修订改名为【弟子规】。
弟子规之本源出处
论语学而篇》 《论语学而篇》第六条 子曰： 弟子入则孝，出则弟， 子曰：“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁， 谨而信，泛爱众，而亲仁， 行有余力则以学文” 行有余力则以学文” 。
1、读圣贤书，所为何事？ 答：透过经典教育，来导正人心，建 立正确的价值观，以遏止“见利忘 义”的普遍风气。因为 仁义的价值高于私利的价值，凡 事对得起自己的良心和仁义之心，就 是最大的快乐！
2、三字经里谈到“孟母三迁”，这 对 我们有何启发？ 答：孟母是“境教”的创始人，她懂 得 环境对一个人的影响深远。 她是一个心理学前辈，集 CQ、AQ、SQ、EQ的于一身的四Q高手。
“亲所好 力为具
亲所恶
谨为去” 谨为去”
解释：父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力 准备齐全；父母亲所厌恶的行为，当子女的都 该小心避免犯错。
注意前提是，作子女的当以 合情、合理、合法的手段取得财物，来孝敬父母。
“谏不入
解释：
悦复谏
号泣随
挞无怨” 挞无怨
“人非圣贤，孰能无过”若父母有过失时 要好言好色的劝告。假使提意见不被接纳， 也要找机会再进言。 如果父母亲仍固执不听，有孝心的子女 不忍父母限于不义，再不行也要哭着恳求父 母改过，即使遭父母打骂也不怕。
出则悌 ——
“骑下马
解释： 百步余的距离，大约是看不清楚长辈的脸孔。现 在我们乘坐交通工具时，遇到长辈要礼让问好，乘 坐私家车自己要先下车，下车后要目送长辈车离去 自己再转身离去。 如此不怕麻烦，可以看出内心对长辈的尊重之情。
乘下车 百步余” 百步余”
过犹待
谨 ——
拜恭敬” “步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬” 勿摇髀” “勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀”
解释： 走路的脚步从容不迫，站立时姿势端正，作揖 行礼要弯腰，行跪拜礼节要恭敬庄重。进门时不踩 到门槛，会弄脏衣服下摆；站立时不要一只脚斜倚 着，给人懒散的印象；坐着时不将双脚张开，也不 抖动大腿。这样才能展现优雅合宜的姿态。
“缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 ”
解释： 古时的门挂上门帘，以隔开内外。进门时，要 慢慢的揭开帘子不发出声响，现代人在公共场合， 开门关门尽量轻点声，不影响他人安宁。 走路转弯时，与桌脚锐器保持距离， 才不会碰伤身体；骑车开车时也能如此， 必能降低车祸发生率。
一个人有信，正如车有油。 一个人有信 正如车有油
“奸巧语
秽污词
市井气
切戒之” 切戒之”
解释： 尖酸刻薄、无理巧辩、 污秽不雅以及无赖粗口， 这些词语千万要戒除。 平常学会分辨言语的 好坏，不说这些劣质语词 遇到事情就能克制心中的 怒气，化险为夷！
“见未真 勿轻言 勿轻传” 知未的 勿轻传” “事非宜 勿轻诺
EQ:情绪智能 高曼博士认为：人生的成就最多 只有20%归功于IQ,而80%则在其他因素 包含：韧性、弹性、自我反省能力、 团队合作能力、领导能力、同情心、 同理心等等。
苟轻诺
进退错 ”
解释： 未弄清事实的真相，不轻易发表意见，听 来的传言未经求证，不再八卦传出。觉得 事情不妥当不要随便答应，一旦答应，会 使自己限于两难困境。
“唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 唯德学 当自砺” “若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 勿生戚” 若衣服
解释： 做人道德学问摆前面，才干、本领不如他 人时，要自我惕励迎头赶上。 在吃穿方面不如他人时， 我不起攀比之心，更当 把精力放在学习上。
弟子规之经文特色
以三字为一句， 以三字为一句，两句一韵编 纂而成。全篇360句，共1080字。 纂而成。全篇360句 360 1080字 内容分段依序为： 内容分段依序为： 总叙、入则孝、出则悌、谨而信、 总叙、入则孝、出则悌、谨而信、 泛爱众而亲仁，余力学文等。 泛爱众而亲仁，余力学文等。
诵 读 经 文
“ 闻誉恐
闻过欣 直谅士 渐相亲 ”
解释: 如果听到他人赞美自己，先不要太得意， 心里要省察一下：是否言过其实、空有虚名？ 当有人指出我的过失，也别一听就皱眉头， 自我检讨后确实如此，就要虚心接受， 并且 感谢他，那么,正直的朋友就喜欢和我 们亲近。
“无心非 名为错 有心非 名为恶 无心非 名为恶” “过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 增一辜” 过能改
解释：
不是有意犯的错，叫做错误，若 是明知故犯的，便是为恶。不小心 犯了错，能勇于改正，错误会越来 越少，渐渐归于无过。如果有错不 承认还企图掩饰，那就罪加一等。
泛爱众 ——
“凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 ” 凡取与
解释： 和人有财物上往来，应清楚明白，不可含糊， 才不会产生误会，破坏彼此的情谊。 赠送他人的物品要慷慨，不将自己用剩的、不 要的物品捐赠出去；取用他人的物品要节约，不 因为是别人买的就浪费，这是人情往来的道理。
入则孝 ——
一般人认为“孝顺”是天 性
是不需要学习的，在弟子规 里，却明白地教我们怎么做
如何做才算到位？ 我们能从家庭中最密切的亲子对待学起 仔细体会其中的好滋味，再扩充到其他的人 际互动，最后达成和谐的社会。
孝顺不单是一句感谢的话，或 是送个礼物那样简单，如果我们认 真依着经文去实行，那带给父母的 宽心和安慰，可不是有形的东西能 比的上的了。 俗语说：“子孝父母宽”，父母有 个孝顺的孩子，那可是心满意足了！
故事：24孝中单衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在 孔门中以德行与颜渊并称。 孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！” 《论语先 进》他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。 继 母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬 衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门， 闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲 的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲 方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损 跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受 冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动， 就 依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
CQ:创意智能，包括ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ观察、分析、想象及组织能力，是 一个人是否能发挥潜能的关键要素。 具有：敏捷力、流畅力、变通力、 独创力、精密力五种。 AQ:逆境智能，是一个人在面对挫折、 压力或逆境时的处理能力。
SQ:心灵智能，又称MQ:道德智能， 一个人道德智能的形成是在父母子女间 每天的「可以」(YES)「不可以」（NO) 进行的。所以 道德智能是我们在家中、学校 与社会中的经验总和。
信 ——
“话说多 不如少 惟其是 勿佞巧” 勿佞巧”
解释: 话说得多，不如精简好；内容实际态度诚恳， 不讲花言巧语；不逢迎拍马。 〈信〉是五常德之一，孔子曾说：“人而无信， 不知岂可？”即使具备了许多才能学问，若缺 少信用，在社会上就行不通。就像一部性能优 越的汽车，具备了各种顶尖的功能，但是不给 它加油，那也是放着好看无法上路，
难 字 讲 解
《入则孝》—— 入则孝》 夏则凊 ng:凉爽 夏则凊，读 qìng:凉爽 挞无怨，读 tà：鞭打 无怨， 亲所恶 亲所恶，读 wù：讨厌
《出则悌》 —— 出则悌》 勿见能，读 xiàn：夸耀
《谨》 —— 勿箕踞，读jī，jù：蹲坐时 箕踞， 双腿张开如畚箕样。 双腿张开如畚箕样。 勿摇髀 大腿，不要抖动大腿。 勿摇髀，读 bì：大腿，不要抖动大腿。 勿触棱 ng:桌脚 不要碰伤身体。 桌脚， 勿触棱，读 léng:桌脚，不要碰伤身体。
《信》 —— 以渐跻 以渐跻，读 jī:攀登，赶上。 :攀登，赶上。
《泛爱众》 —— 泛爱众》 批评、诋毁、说坏话。 勿轻訾 勿轻訾，读 zǐ：批评、诋毁、说坏话。
《余力学文》 —— 余力学文》 昧理真，读 mèi:蒙蔽，昏乱。 理真， i 蒙蔽，昏乱。
七、各段重点之经文讲解
我们学习《 子规》 我们学习《弟子规》，想要对书中内 容产生兴趣，感受经典的作用，首先， 容产生兴趣，感受经典的作用，首先， 要以珍重的心来读，不可轻忽念过。 要以珍重的心来读，不可轻忽念过。因 为这是从至圣先师孔子的口中说出来的 为这是从至圣先师孔子的口中说出来的 孔子 圣言】 是圣人亲自体验的智慧， 【圣言】，是圣人亲自体验的智慧，不 是做做文章，修饰一番的话语而已。 是做做文章，修饰一番的话语而已。
余力学文 —— “非圣书
解释：
屏勿视 敝聪明 坏心志” 坏心志”
今日社会上到处充满着书刊杂志，品质叁 差不齐。身为学生的我们，心智尚未完全成熟， 应该慎选书籍。购买那些对我们进德修业有助 益的书，滋长我们的心灵，不要追捧明星，不 要沉迷时尚。这样会耽误我们的学习时间，扭 曲我们的理想、志向。
提问与思考： 提问与思考：