评价穆勒的功利主义
• 优点：注重结果和社会福利 • 缺点：西季维克认为有两点逻辑错误：
• 实际被欲求的东西≠值得欲求的东西 • 个人追求自己的幸福≠个人追求公众幸福
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阿玛蒂亚· 森在《以自由看待发展》中认为有三点错误： 忽视了基本权利等非效用因素； 忽视了分配公平 适应性行为和心理调节会影响功利主义效用的计算
2002年电影《阿道尔夫》
• 2、托克维尔 • 作品：《美国的民主》（1835） 《旧制度与大革命》（1856） • （1）对平等有清醒认识：是民 主的首要条件，平等主要指财 富、社会地位及学识的接近或 平等，智力不平等的事实根深 蒂固难以改变，任何民族都不 可能建立完全平等的社会条件， 绝对平等难以存在。——重视 条件的平等，而非结果的平等。
二、民族主义
• nationalism 主张每一民族拥有自己的政府的学 说。民族主义 强调人类社会的民族特征并主张 按照这一特征处理国际事务特别是民族关系和民 族问题的政治思潮和政治运动。一般来说,它主 张国家以民族为基础,每一民族都应建立自己的 国家。社会政治制度必须适合民族特性，文化统 一为政治统一之前提。 • 民族nation=国家country=政府state=人民people • 民族的客观因素：族群差异、共同语言、宗教、 领土、共同的历史记忆。 • 民族的主观因素：政治想象、理想化的人民群体 安德森（民族是想象的共同体）
（3）孔德实证主义的优点与缺陷：
优点：方法由来已久、便于操作、对各领 域带来深刻影响； 缺陷：忽视了社会科学与自然科学的差异； 有贬低人类的嫌疑；限于静态研究而忽略 事物的历史联系
• （一）法国自由主义的代表： • 1、贡斯当——卢梭民主理论的最有 力的批评者 • 1806年《阿尔道夫》、斯塔尔夫人 • 1813年《论征服的精神》、《论僭 主政治》 • 1819演讲：《古代人的自由与现代 人的自由之比较》——自由主义的 宣言
• 批判卢梭“人民主权论” ——共同意志的外化就是主权，服从主权就是服 从自己——卢梭忘记了任何主权都由具体少数人 行使——必须对政府权力加以限制——宪法限制、 政府内部分权制衡、政府外部的人民的不依赖于 任何社会和政府的独立权利。
（三）实证主义（positivism）社会学
• 孔德 ——实证主义的开山鼻祖，社 会学之父，代表作6卷本的《实证哲 学教程》，建立了包罗万象的思想体 系。 • 核心原则是“拒斥形而上学” • 实证（positive）的四层含义：真实 而非虚幻、有用而非无用、肯定而非 犹疑不定、精确而非模糊 • （1）社会动力学——以生物学中的 进化论的方式动态地研究人类社会的 组织及其关系的学说。
• （2）自由与民主的区别： • 自由以个人为中心，保障的是个人权力，强调对政府权 力的约束； • 民主是以社会、集体为枢纽，强调权利的赋予，多数人 的集体拥有权威。 • （3）自由与民主的冲突： • 极端自由主义： • 民主使人只顾自己心安理得，使人们彼此隔离疏远；平 等使人并立，排斥他人意见，公德淡薄，利己主义盛 行——人们拒绝担任公职——政府走向专制——专制侵 害人民自由 • 多数人暴政：以美国为例，美国居民没有居于少数的特 权公民阶级，都愿意承认多数权力（民主）——为破坏 自由，为暴政播下种子。 • 民主与自由的调和：完善法制
• （二）功利主义
• 定义 Utilitarianism :the belief that the right course of action is the one （that will produce the greatest happiness of the greatest number of people） 效用主义，效益主义，不是“重利轻义”。 • 历史背景: 19世纪资产阶级逐渐掌握政权；自然科学兴 起，宗教权威地位下降；经验主义认识论占主导地位
三、自由主义
• 自由主义：Liberalism (from the Latin liberalis, “of freedom”) is the belief in the importance of liberty and equal rights. • 自由主义的反义词——暴力 • 自由主义的两个主要派别——契约论学派（自然 权利学说） 和功利主义学派。
• 特点：第一，与契约论学派在气质与精神上的深刻差别； • 第二，追求个人利益，有别于西方传统（上帝信仰的克 己、利他）；建立在普通人的日常经验上——而非特殊 的宗教体验上 • 第三，功利主义在自由主义中的影响最大。为所有的伦 理学说提供经济学的伦理框架；比虚无缥缈的契约论学 派更为合理，更具现代性。
• （2）社会静力学——以生物学中的解剖学静态 分析人类社会的组织、结构及其关系的学说。 • 家庭——阶级Байду номын сангаас种族——国家和政府 • 国家和政府协调关系的手段：物质手段（军队、 警察）和精神（宣传、教化）手段，此外还应使 用宗教力量（人道教）（ｒｅｌｉｇｉｏｎ ｏ ｆ ｈｕｍａｎｉｔｙ） • 社会全面改组，社会学成为各门科学的女王
• 1、边沁 （1748-1832）首次对功利主义进行全 面阐述。
（1）边沁功利主义的要点：
• ①关注的是被当权者忽视的大多数人的幸福； • ②衡量一项行动是好是坏，要看总体产生的快乐 与痛苦哪个更多； • ③对所有正当形式的幸福都一视同仁； • ④嘲笑当时流行的自然权利哲学，“自然权利在 原则上并不比吃几顿饭优越 ”； • ⑤批判宗教，认为宗教不是错误，而是多余； • ⑥好政府的标准：是否产生最大多数人的最大幸 福
19世纪 上半叶 西方政治思想
一、保守主义
• 保守主义——维护社会现状和历 史传统，反对重大的社会变革。 • conservatism: tendency to maintain a state of affairs (esp in politics) without great or sudden change; the principles of the Conservative Party in British politics. • 孙中山：守成不易，创业维艰— —“守成主义”
（4）边沁功利主义的缺点：
• a.只用理性计算行动（的量性），而没考虑快乐 的质的差别，“小孩玩的图钉游戏和诗无分高 低”； • b.快乐是个人性质的东西，国家和社会共同体无 所谓快乐或痛苦； • c.用效果论的“有用”诠释行动的“好”与“有 价值”，有悖于基本的正义感。
• 2. 穆勒： John Mill (18061873)19世纪英国著名哲学家、 思想家，被视为西方教育史上 少有的早期教育的成功典范。
• （2）穆勒的自由主义思想 • A.强调公民的自由意志：良心、思想、信仰、言论表达、 趣味和旨趣（自由制定生活计划以顺应自己性格、按照 自己喜好做事） 、相互联合的自由——个性自由 • B.最关心社会如何确保自由而负责的人有尊严的生活， 防止压制一个自由的人格，反对多数人的暴虐。 • “在仅涉及本人的那部分，他的独立性在权利上是绝对 的。对于本人自己，对于他自己的身心而言，个人乃是 最高主权者。” • “请将你的自由停留在我的空间之外，也请你挥舞的拳 头到我的鼻子为界”。 • C.反对古典政治经济学的经济自由放任主义，认为最小 量的立法和政府干预≠最大量的自由，主张法律改革不 足取的经济状况，表达对英国不公正、不人道的社会现 实的义愤。 • D.属于消极自由
• （2）评价边沁的功利主义： • ①边沁的理论深度不足，但清晰有 余。 • ②边沁主义既严峻又有魅力。 • • ③边沁的功利主义是一种生意人的 语言，用快乐与痛苦、成本与效 益、利润与亏损来谈论道德和政治。
• （3）边沁功利主义的优点： • a.与惯常情况相符：选择根据偏好，评价根据效 果，用效果解释动机； • b.从 唯名论立场指出，不指称具体事物的语词， 如权利、财产、荣誉、进步等，其作用常常掩盖 事实，迷惑和操纵人心，社会现实最应该关注具 体个人的快乐和痛苦； • c.指出最大多数个体成员的最大 幸福原则的应用就是探讨什么 措施会导致较少的犯罪和人类 的完善。目的在于促进英国法 律制度的人性化和高效率。
• 伯克——1790年5月6日《法国革命随想录》 • 抨击法国大革命对于自由的蹂躏和对财产 的践踏。
Edmund Burke埃德蒙· 伯克
• 法国代表人物： 梅斯特尔(Maistre1751-1821)检讨法国大革 命的理论基础——启蒙运动，强调民族传 统、对内心情感的制约、传达上帝意志的 社会良心 • 博纳尔(Bonald 1753-1840) 揭示启蒙运动下的个人主义导致宗教的分 裂和社会原子化，需要中间性团体以恢复 对权威的信仰。
认识世界 社会组织 国家政体 时代特点 的方法 形式 神学阶段 信仰
公元1300 年以前
家庭
君主专政 崇拜神灵 和绝对权 威 推崇法制
形而上学 推理等理 民族国家 共和制 阶段 性方式
1300-1800
实证阶段 实验和观 自然与人 企业家和 工业居于 类 学者联合 统治地位 1800年 察 统治 以后
• （1）功利主义思想：纠正了边沁功利主义的缺 陷，澄清了功利主义基本概念： a.功利主义不是利己主义的; “己所欲者，施之于人”，“爱邻如己”，是功 利主义道德完善的理想。 b.功利主义不反对自我牺牲 是否反对自我牺牲关键看是否促进幸福总量，若否 就是浪费； c.功利主义不是注重感官享受 快乐虽同等重要，但有质的差别，理智、艺术、 社会的快乐比感官快乐具有更高价值；
快乐在性质上的差别 •
没有一个有才智的人宁愿当傻瓜，没有一个受 过教育的人会是愚昧无知者，没有一个有感情或 良心的人甘心自私或卑鄙。纵然你确信一个傻瓜、 蠢材或流氓对他们的命运比你对你的命运更加满 意，你也不会用你的命运同他们的命运相交换。 做人而不满意，比作猪满意好，作苏格拉底不满 意，比作傻瓜而满意好。 • 虐待狂伤害受害者的乐趣是恶的，护士因病人 病情好转的喜悦是善的，即使两种快乐的长度和 强度是相同的。