国学与中国文化的关系（根据南怀瑾先生11月15日给人大国学院讲课整理）大家轻松一点，不要那么严肃。

今天我也很高兴，有幸见到了人民大学国学院的同学们，这么多未来的国家优秀人才。

王勃在《滕王阁序》中写“胜友如云，高朋满座”，就是今天这个样子啊。

今天我们要讲到的主题是国学和中国文化的关系。

国学院与国学热贵校（指中国人民大学）的纪宝成纪校长，在你们国学院成立的时候，受到了很多人的攻击，说他是在开倒车。

当时他也请了我到场参加，可惜呀，我实在是年纪大了，就像元朝的元好问写的那样：老来行路先愁远，贫里持家倍觉难。

走路不方便了，所以没能参加。

纪校长请了我两三次，都没有去。

今天也是，很对不起大家，大家都是千里迢迢地过来的。

中国人民大学成立国学院是一个创造。

据我所知，全国的大学也出现了国学热。

据说，只是据说啊，我也没有深究，有几个大学成立了国学班，学生都是大老板，十几万的学费哟。

社会上的国学热，好么？坏么？观察国家和社会，好坏是很难定论的，希望大家要冷静面对。

国学与汉学讲国学和中国文化的关系，这里有个问题大家要弄清楚。

什么是中国文化，中国文化的特色是什么，一两句话很难概括得清楚。

中国文化的名称是怎么来的，人大用国学院这个名称，何谓国学？严格地说，每个国家自己的文化都可称作国学，美国国学，日本国学，埃及国学，等等。

那么中国的国学是什么？要倒退从六七十年前说起，那个时候叫国粹，是梁启超他们创造出来的说法。

这里需要先给大家说说汉学。

“汉学”这个说法，其实是外国人讲的。

中国好几百年前就有了，特指东汉、西汉的文化。

很多人说秦始皇“焚书坑儒”，其实不是这样的。

秦朝的时候，把书和文人集于咸阳，加以清理，成立了博士馆，秦始皇经常召集博士们讨论问题，请大家发表意见。

这些文人不厚道啊，当面的时候很乖，背后意见很多，腹诽，一肚子的意见，下来乱讲，才有了这个结果。

坑儒也并没有搞没了中国文化。

当时书是没有焚的，是项羽后来焚烧了咸阳，书才被烧掉了，书啊，其实是项羽焚的。

咸阳被烧这个事情还有个相关的诗词和典故。

清末的时候，湖南人易时甫写了一首诗《与丘逢甲》：二十有才能逐鹿，八千无命欲从龙；咸阳宫阙须臾火，天下侯王一手封。

易时甫写这首诗时正是李鸿章割据台湾给日本，他要赴台领导请命的时候。

再说说项羽。

当时项羽才28岁，“天下侯王一手封”，汉高祖都是他一手封的，这样的风光，为什么会失败。

哈，年轻人好玩，咸阳地处西北苦寒之地，况且“格老子发了财了”，富贵不归如锦衣夜行，于是执意要回江南。

于是，被刘邦、张良、韩信他们轻易取了咸阳要地。

焚书坑儒之后，中国文化断层了。

书虽然烧了，但是读书人还没有死光，民间还有读书人，所以说不是消亡了，而是断层。

这个时候，汉文帝上台，实行了“休养生息”发展经济的政策。

“休养生息”是道家的思想，在南越、戎狄等环伺的大背景下，安定第一，发展第一。

直到汉武帝上台了，进一步扩展实力，在父祖辈的基础上安定了二三十年以后，开始恢复中国文化，开始罢黜百家，独尊儒术。

所以说，汉学是在有汉一代形成和初步发展的形成的有时代风格的学问，喊出休养生息，至武帝时军事上致力于解决东西南北问题，文化上罢黜百家、表彰六经尊孔孟，立诸经博士。

汉学是由“文字学”和“训诂”组成的。

文字学是小学哟，为何这个字要这么写，研究中国文字的来源，很重要，很了不起。

我有一个老友叫吕佛庭，在台湾是很著名的画家、文字学家，自号“半僧”，他就花了很多功夫去研究中国文字，出过一本着作《文字画研究》，这是很了不起的工作。

“训诂”么，就是对文字的注解。

西方人研究中国文学，多是先从汉学开始的，所以外国人叫中国字“汉字”，四书五经也都有翻译本。

但是国人如果不懂，跟着外国人人云亦云，那就牛头不对马嘴了。

学会诵读很多人都说我南怀瑾是国学大师，我呀，一听见就脸红得发黄发青。

我真的是一无所成，一无是处啊，研究中国文化，国学大师之名实在是很大的一顶高帽子。

我常常说，我不过是一个“白头老宫女”罢了。

为什么这么说啊，唐人刘方平有一首《代春怨》是这么写的：竟日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋；庭前偶有东风入，杨柳千条尽向西。

大家学古文要学会吟唱诵读，固定的朗诵有固定的读法，会读了，对写诗也有帮助。

（南老示范诵读）这样诵，自己也代入了诗的意境，读完自己一感慨，眼泪就下来了。

我就像那个白头老宫女啊，自觉偶有东风入的时候，全社会的风气却都如杨柳千条——尽向西。

（接着南老请宏忍师用闽南语发音示范诵读了一遍这首诗）诵读不要管声音好听与否，要脑想口念，代入意境。

古人在书房读书都是这样诵读的（南老示范），听起来好像是“无病呻吟”，但是这样的诵读胜于当今读书千百遍。

所以中国的北方叫“读书”，要读出来，南方叫“ロ念书”，脑想口念，都是这个意思。

中国文化与中国文字1930年以来，推翻满清到现在（2007年11月15日），只差两个月就97年了，中国文化被五四运动拦腰砍断了。

中国文化是相对外国文化而言的。

世界上有四大文化古国：印度、希腊、埃及和中国，美国和日本等等这些国家和文化是不搭界的，区区几百年历史而已。

印度文化非常高深，所有的宗教都是从印度而来。

希腊文化根源在埃及，《摩西出埃及记》，比周朝还早，大约在商朝时期的事情。

希腊文化发展出来西班牙文、拉丁文等等。

西方的文化基础是契约行为，民选即是由此发展而来。

中国文化如同一朵奇葩，是自由生长出来的，老子道德，孔子仁义，是中国文化的代表之一。

文化的基础是言语、文字、思想和生活习惯，这是文化的四大要素。

秦朝统一了中国的文字，在此之前“书不同文，车不同轨”，因文字的统一，奠定了文化。

统一，包括文字的统一，文化的统一。

英文就不行，变化太快，百年前的英文单词到现在都已经不能认识了。

对中国文字的贡献，以满清为最大。

满清入关以后，出了一本《康熙字典》，收录了4万7千多个中国字。

这是很了不起的，能默写出一千个不同的中国字，学问就不得了了，诸子百家，不过两千多个中国字，延续了几千年的历史与文化。

所以说，康雍干三代对中国文化贡献很大。

所以，读国学院，学国学，第一要注重研习中国字。

学习中国文化要从研究文字开始，中国的文字有六书，大家要记住了：象形，指事，会意，形声，转注，假借。

中国字的这六种构造条例，是东汉许慎（着有《说文解字》）等人根据汉字的形成所作的整理，其中象形、指事、会意、形声四项是造字的原理，称为“造字法”，而转注、假借两项是使用的方法，称为“用字法”。

书院与儿童教育刚才讲到了中国文化的四大要素，以及与中国文化并世的四大文化。

中国文化是不用宗教，用科学（数学、天文等等）建立起来的自己的文化体系。

说到学习中国文化，曾经有人找过我说要办书院，我说，好啊，你知道什么叫书院么？你读过书院么？书院朱熹办过，它不是也不像大学。

师生各读各书，老师可能三年不语，忽然又可能滔滔不绝三日。

师生同在，学生有意见，老师也会静听，说得好了，就夸“孺子可教也”。

书院的学生，“见于师齐，减师半德；见过于师，方堪传授”。

这才是书院啊。

满清实行的是导师制，过去的教授，待遇很好，很受尊敬。

现在的教授啊，我听说有人已经说是“会叫的野兽”、“穷得像教授一样”了。

我可以把我推广儿童读书的经验给你们办国学院参考。

我从国外回来以后，悄悄地推广儿童读书，不搞组织，中英数，十几个省市搞起来。

我们老古有一个出版社，就是郭姮妟、刘雨虹两个人做这件事情，我们不搞组织，一搞就有人争名争利。

儿童教育我们推广《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等等，现在已经有十三四岁的孩子通读《资治通鉴》了。

教育的目标提一个口号：现代教育无用。

为什么这么说呢，一个乡村的孩子，教得很辛苦，出来了，却去争名逐利求权，不回来了。

就像金字塔，人人都奔塔尖去了，农村损失一个人才。

古人也说，“经师易得，人师难求”啊。

这里我想提请年轻人的注意。

不敢说是你们的目标是什么，是社会教育出了问题，父母们出了问题，升学主义、升官发财成了目标以后，好好的考试制度也成为了坏的方面。

中国三千年以来，我这个老头子，就像那个白头老宫女一样，常常只能看到“杨柳千条尽向西”。

古代时候，政府未出一毛钱办教育，虽然唐朝有国子监，明清有太学，但是都如同中央党校一样的地位。

中国人“诗礼传家”，古代的文化人都是民间自己培养的，政府选拔使用。

想想雍正皇帝下令赐银办书院，范仲淹办私塾，而当今……我就不多言了。

中国文化包含那么多的内容，各位同学要学习中国文化，要准备凄凉寂寞一辈子。

宋朝的大学问家张载（字横渠）年轻的时候到西北投军，适逢范仲淹为元帅，看到张载学问后很感慨，让他回去读书去，后来张载终于成为一代大儒。

张载对读书的目的有很精辟的概括：为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平。

推荐经典读国学院，你们要读懂我后面说的这些东西：一、诸葛亮的《诫子书》“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。

慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲守穷庐，将复何及也！”（课堂下发的讲义材料）慆慢就是傲慢的意思。

险躁意思是蹦蹦跳跳，情绪很乱。

诸葛亮说得好，学习要宁静，才能要靠学问培养。

他的信都很简短，只有几十个字几句话。

他一生也只有两篇文章传世（指《隆中对》和《出师表》），但是他的学问非常高，一生淡泊明志。

二、陈同甫的一段话陈亮字同甫，曰：研穷义理之精微，辨析古今之同异。

原心于秒忽，较礼于分寸。

以积累为工，以涵养为正。

（目卒）面盎背，则于诸儒，诚有愧焉。

至于堂堂之阵，正正之旗；风雨云雷，交发而并至；龙蛇虎豹，变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。

（课堂下发的讲义材料）陈同甫是南宋人，和辛弃疾的关系很好，他反对朱熹理学穷研义理，认为对家国无用。

为什么告诉你们这段话，我听闻现在的文章，哪怕是博士论文，常常“大题小做，小题大做”，堆起来的东西，有什么用呢，我是做不到这一套。

我希望你们也能“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。

《史记》记有老子教育孔子有的一段话，送给大家：君子乘时得其时，则驾，不得其时，则蓬蔂而行。

三、传说是黄石老人传于张良的《素书》贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

故潜居抱道以待其时。

若时至而行，则能及人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

如其不遇，没身而已，是以其道足高，而名重于后代。

兴盛衰亡有规律，成功失败有定数，太平动乱有它的内在原因，去留进退也有它的一定道理。

德才兼备的贤人君子，能洞察事物兴盛衰微的规律，通晓成功失败有其定数，详悉天下安定与纷乱的变化趋势，明达自己该仕该隐的道理。

如果时势不宜，不能出仕，就守道隐居，静观其变，等待时机。

如果时机到来，乘势而行，就能位极人臣；如果抓住机遇，乘势而动，就能建立盖世之功。