另一个代表人物— ——特洛伊英雄赫克托尔。赫克 托尔是一个十分感人的氏族英雄，他作战勇猛，智慧英 明，视保家卫国为他的责任。虽然明知国家会被灭亡， 自己也会死于战争中，但他同阿基琉斯一样，他明白自 己的责任，依然选择作战。因为战斗是他的使命，保家 卫国更是他的职责与追求。在战争前，他与自己的妻子 有一番对话，他对妻子说如果不去打仗他将永远没有 脸再见特洛伊人。在他身上，尽社会义务的愿望比家人 的感情更强烈，荣誉比生命更可贵。因此，他成了特洛 伊人的骄傲、希望和快乐。他的死也格外的悲壮，这也 是一曲与不可战胜的恶运英勇抗争的男子汉的悲歌 （傅波. 生命的赞歌— ——从英雄本色看《荷马诗》的审 美价值[J]. 黔西南民族师专学报. 2001(6). 2）。
史诗英雄具有“有死性”。在古希腊神话及史诗中， 无论多么显赫的英雄，都是“有死的”凡人，而非“不死 的”神明。由死而生的存在,注定了生命的悲剧性,也内 蕴着和悲剧命运抗争的崇高与悲壮（贺金茹. 荷马史诗 英 雄 观 与 英 雄 形 象 探 析 [J]. 天 津 职 业 院 校 联 合 学 报 .
2009 (5). 3）。在荷马史诗中，英雄们都面临着要么选择 碌碌无为而长寿，要么在战场上光荣地牺牲成就英明。 阿基琉斯就是这样的代表。在阿基琉斯小时候，其母亲 就预言了他一生的命运并让他做出选择。在平凡与卓 越成就之间，阿基琉斯依然义无反顾地选择投身战争， 虽然明知只要参加战争就会走向死亡，但依然愿意为 了名声放弃生命。
（作者单位：怀化学院大学英语教学部） 责任编辑：晓芳
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党的十七大报告提出“推动社会主义文化大发展大繁荣”， 可见，党和国家领导人对文化事业的高度重视；随着人 们物质生活的不断丰富，更多的人渴望有充实的精神生活、 高层次的精神文明，可见，老百姓对文化事业的迫切需求；目 前事业单位改革已全面展开，从事文化事业的文化宫至少要 实现公益二类的目标，自主产业至少达到 60%，可见，改革让 文化宫人有着急切紧迫感。面对以上文化事业的重要性、需 求性和紧迫性，我们文化宫人如何把产业中的项目发挥到极 至，合理利用有限的资源，既服务于市民，又提高单位的经济 效益，达到社会效益和经济效益双赢，是我们文化宫人的当 务之急。培训是文化宫常见的项目，其中开办瑜珈健身班就 是重点培训项目之一。
荷马史诗中的英雄更多体现的是自由的个人 主义，但他们的伟大之处，是成功地将独立的精神 品格与集体主义协调集于一身。这是古希腊人理 想生存状态的构想和企盼，具有终极性的精神追 求，并因而具有了超越民族和时代的重大意义，可 以说荷马教化了全人类。史诗认为英雄就应该追 求荣誉，追求卓越，不能贪生怕死，不能做一个懦 夫。在权势下，要注重自己的责任感，这就是《荷马 史诗》中英雄们的人生目标和追求，是《荷马史诗》 中英雄精神的核心思想，它的影响惠及后来整个希 腊乃至整个西方文化，因此有着很深远的意义。
瑜伽是艺术的。正因为它囊括所有的层面，所以它是综 合艺术；正因为人们透过它接触灵魂，所以它是心灵艺术；正 因为它的每一种体位法都有精确的几何和建筑结构，所以它 是美术艺术；正因为它带给练习者健康、快乐，所以它是治 疗、实用兼具的艺术；正因为它让观者赞叹体位法呈现的美 与和谐，所以它是表演艺术。
正因为它表现出这么多种艺术，我们没有理由不去练习 瑜珈，使自己成为一个身心健康、身材健美之人。本人坚持练 习瑜珈有三年多，在练习过程中，逐步对瑜珈有更深的认识。 本文重点介绍瑜伽姿势的作用，目的是想让人们更多地了解 瑜珈各姿势对身体各器官产生的作用，一方面从练习中感受 瑜珈带来的艺术美，另一方面从理论上理解瑜珈带来的健 康，总之，让人们真正领略瑜珈的魅力。
一、练习瑜珈的作用 瑜伽已成为世界各地最流行的健康风潮之一。本人练习 的是循环瑜珈，作为一种冥想健身法，通过呼吸和冥想，它能 调节血脂、促进人体植物神经系统和内分泌系统功能正常 化，纠正精神的不安和感情的紊乱，促使心神平静，从而彻底 缓解与消除现代人因生活节奏过快而带来的紧张压力和疲 倦，确保心态平和健康；通过伸展姿势，有效舒展身体、燃烧 脂肪、增强身体柔韧性、改善颈椎与脊椎的问题、调整正确的 坐姿与站姿，在打造人们腰、腹、臀部完美曲线的同时，加强 各肌体器官的功能，增强控制、柔韧和协调能力，使人们在举 手投足之间魅力十足。 二、练习瑜伽的注意事项 1、年纪很大或颈肩背腰受过损伤的人，要先征求医生或 教练的意见后，方可决定是否开始练习瑜伽，女人在生理期 要避免倒立、伸展腹部和翻转性的动作。 2、练习瑜伽者要在专业的瑜伽垫子或铺上一条大浴巾、 防滑垫上练习，保持空腹状态，赤足，穿一件舒适、宽敞或有 弹力的衣服，不要配戴任何首饰，环境安静优雅、空气流通，
纵观史诗，英雄形象的表现还体现在肯定自我的 地位和价值并张扬个性的独立。以阿基琉斯为例，首先
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文化视野
他与阿伽门农有冲突是从他“荣誉的礼物”— —— 女俘被不公正剥夺开始引起，自己的荣誉礼物被 人毫无理由的剥夺，严重影响了阿基琉斯的自 尊。这使阿基琉斯认为阿伽门农对他不尊重，对 他英雄的地位不尊重，并且还存在着一定的蔑 视。于是阿基琉斯为了要证明他存在这个世界的 意义和自身的价值，对阿伽门农进行反抗，直接的 对抗就是不参与战争。这种反抗在世人眼里认为 是与世俗和权威进行做斗争，这种斗争看似有违 道德与权力，但是它是肯定自我和张扬个性的体 现。在荷马描写的英雄世界里，只要有违英雄的尊 严并对英雄的价值进行否定的行为，都会遭到英 雄们的坚决反抗，即使是面对权威。他们认为是英 雄就必须有自己的荣誉，必须有自己作为英雄生 活在这个世界上应该有的自我价值与个性的存 在，而不能在权威下懦弱低头。虽然阿基琉斯在杀 死赫克托尔后，拖着他的尸体绕在帕特洛克罗斯 坟前，并拖至营地。在史诗中，英雄形象并不是单 一的，当特洛伊王深夜潜入希腊阵营，请求阿基琉 斯换回赫克托尔的尸体，以一个年老慈祥的父亲 的名义请求阿基琉斯，虽然阿基琉斯很恼恨赫克 托尔杀死了自己的好友，他的举动也是为自己的 好友报仇，但是面对一个敌人的慈祥的父亲，这里 他不再是高高在上的特洛伊王，而是一个很平凡 的父亲在给自己的儿子争取回到自己的国土。面 对人性的请求，阿基琉斯私自放回了特洛伊王，并 让其带回了赫克托尔的尸体。这又表现了英雄人 性善良的一面，并不是一味的残忍，英雄是有着对 人性本身欲望的渴望与期盼。还有在个人感情上， 阿基琉斯也并没有嫌弃自己心爱的女人是一个女 俘，这一点从开始因为女俘而引起的反抗就可以 看出。这里很直白的描写，突出了英雄阿基琉斯的 内心情感归宿，在他心目中并不是只有战斗，还存 在人世间最美好的感情— — —爱。
文化视野
《伊利亚特》中的英雄主义解析
●陈 娜
“荷马史诗”是西方思想的“圣经”，而《伊利亚特》则 是这部异教圣典的“旧约”，因为他宣讲了一种更为古老、 质朴的信念 （程志敏.《荷马史诗导读》[M]. 上海: 华东师 范大学出版社, 2007, P119）。 这种信念就是英雄们对名 声、荣誉的追求。诗中塑造了一系列的英雄形象，反映了 上古时期的政治、经济、军事以及道德习俗等方面的情 况，表现了古希腊人积极乐观的生活态度，肯定了人的力 量。其中塑造了很多的英雄形象，并通过他们的形象表 现了当时的英雄主义理想：英雄应该追求卓越、荣誉、名 声，而不能贪生怕死、安于平庸。这就是《伊利亚特》所反 映的英雄精神，其表达的英雄精神的核心思想，影响到后 来乃至整个希腊甚至整个西方文化。
阿基琉斯是荷马史诗中的一个重点英雄人物，代 表了一个时代的英雄形象。史诗开篇就提到了他的愤 怒，并贯穿全诗。当代表荣誉的女俘被阿伽门农抢走 时，阿基琉斯因“愤怒”拒绝出战；而当自己的好朋友被 杀死后，它又因“愤怒”杀死对手赫克托尔。因为荣誉问 题，阿基琉斯一怒而起，其战斗精神是被个人尊严受到 侵犯的“愤怒”代替。正是由于他的愤怒，给希腊联军 “带来了受之不尽的苦难”。可以认为阿基琉斯是“个人 主义”的先驱，强烈的个人价值与个人荣誉感，甚至迫 使他将个人的荣誉和尊严置于民族集体利益之上 （胡 芳.《荷马史诗》中的英雄精神[J]. 时代人物. 2008, 200）。 当荣誉受到侵犯时，希腊文化中以个人主义为本质特 征的精神就体现出来了：勇敢地捍卫着自己的尊严，在 抉择中展现自我，这样才能在困境中挺身而出，才能在 烟火飞扬的战场中表现出非凡的英雄气势。在荷马描 写的英雄世界中，英雄们追逐的是个人的荣耀，颇有个 人英雄主义的味道，因此荷马史诗成为了个体性 arete (德性)理念的先驱（程 志 敏.《荷 马 史 诗 导 读 》[M]. 上 海: 华东师范大学出版社, 2007, P208）。
英雄主义与集体主义共存的时代精神是 《荷马史 诗》的又一鲜明特征。史诗中的英雄人物各有不同的性 格、经历和个人意识，但是每个人的个人意识在抉择时 候都或多或少的让位于集体利益。阿基琉斯为一女俘 退出战争，不顾将士们的死活，从而导致希腊联军接连 惨败，惨遭屠戮，并间接使好友帕特洛克罗斯被赫克托 耳所杀。阿基琉斯最终与阿伽门农讲和，准备重上战 场，阿基琉斯用其母亲为他制的新铠甲和盾牌，杀死了 赫克托耳，充分地表现出他对于荣誉和友谊的看重，同 时更重要的是他能在集体需要的时候抛弃前嫌，有充 分独立的自我拯救意识。其自我拯救意识，在当时的古 希腊时代已经表现的很成熟，所以在客观上使己方能 够转败为胜，从而决定了战争的成败结局。这一切都突 显了阿基琉斯作为史诗英雄形象的鲜明个性。