读《自在独行》有感——集中营是用来逃跑的独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心的安宁。

不知为何，读着贾平凹，我总感觉这样人似曾相识。

要说用‚特立独行‛来描述贾平凹的话，或许有些过了，他的语言绝对不是让你听来振聋发聩，动辄要跟着起来闹革命的那种。

或许还有些絮叨，他会和你谈感情，但是绝对没有‚山无陵，天地合，乃敢与君绝‛。

会给你侃人生，但也绝对不是鸡汤、正能量，让你感慨不已。

平淡的如白开水，有时你读着，突然都不知道他说到哪了，天马行空，你得回头再把那句话重读一遍。

这样的人，其实生活中并不少见，比如说：你无论读到哪个年级，班上总有这么一个人，啥也不喜欢干，课外活动完全见不到他的影子，就爱呆在教室的一角，默不作声。

要不是偶尔这个人成绩排名正好在你前面，你都不知道班上还有这么个玩意儿。

倘使有一天你和他搭上一句话，噢，我的天啊！你会觉得你得到‚上天‛的眷顾，然后在你的小伙伴面前胡吹上一番，享受这个学期小伙伴对你的恭维。

最近正用些闲暇的时间读《自在独行》的时候，正好有一个‚很文艺‛的学妹和我分享了两句话：‚胸中有丘壑，自由即在高处‛，当然我更喜欢后面的一句，也就是本文的题目：集中营是用来逃跑的。

我怀着好奇搜索了一下，是熊培云在自己思想国网站上问的一个问题：集中营是用来干什么的？回答者五花八门，但是千篇一律的回答：集中营是‚用来关押革命党人的‛、‚用来上政治课的‛、‚关押被视为死人的人的地方‛、‚集中关押人的思想，扼杀每个人的幻想……‛、‚集中营不过是把人生按了一个快进键而已‛、‚用思想体系杀人‛、‚孕育仇恨与敌意‛、‚让活人变成僵尸的场所‛，等等。

无可厚非，这样的答案无论再新鲜，都没有离开一个角度，那就是站在‚施虐者‛的角度，而忽视了‚被囚者‛，可能被囚者的回答是简单的：集中营是用来逃跑的。

是的，我们总是站在群体（群众的眼睛总是雪亮的）的一方，去看待一些身边一切，将这些如贾平凹这般的独行者定义为：行为‚怪异‛，‚不合群‛，甚至是所谓的‚奇葩与怪胎‛，以为他们完全不能够走进他们那高贵的‚正常人世界‛。

进一步的来说，面对只有群体的语言和视角才被承认时，局限于对‚独行者‛批判，以为这就是世界的全部，而忽略了独行者的声音，以为独行者的生活是病态的、异样的、不合时宜的。

如果真是如此，至少这样是难以真实和积极反映这个世界，或说是不全面的。

《自在独行》贾平凹以他一个独行者的视角，再次让我们审慎一个不一样的世界，正如他所说的：
‚住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。

‛
但是他还说：
‚我还是交朋友的，朋友多多益善，孤独的灵魂在空荡的天空摇曳，但人之所以是人，有灵魂但同样有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。

‛
无疑，他的说法是没错的，人生活在这个世界上就是一个社会人，没有谁可以完全脱离谁做到真正的‚隐居‛，群体会让你感到安全和舒适。

倒不如《乌合之众》所说的：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

但后半句我想是没有人会有反对意见，如果你反对，很好，你成了一个‚独行者‛。

你需要被承认，你甚至需要这些群体成为你的支持者，撇开这一切，你还是需要为活着的‚物质‛。

‚集中营是用来逃跑的‛，我还是喜欢他的另外一层含义。

那就是群体或圈子是用来逃跑的，我相信学妹也是这样的一层意思，这也是为什么贾平凹素来喜欢安静，最怕人敲他的门。

与其做自己不擅长的与人聊天、兜售字画，他更愿意徜徉在自己的内心世界，诉说自己。

假使你找到了自己的方向，或发现自己喜欢做的事情，那就拼命去做吧，而注定身边没有一起的同行的人，那么试着享受一场‚心灵的旅行‛。

‚人最大的‘任性’就是不顾一切的做自己喜欢做的事情，只有这样人才可以说，我这一生，不虚此行。

‛
余华说：
‚我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。

有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友‛。

‚集中营是用来逃跑的‛
‚跑出了集中营了可就是一片茫茫的独行路了‛
‚跑出来后又会进入另一个集中营的，哈哈ps:画风突变‛。