第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学情分析：本课主要讲述的春秋战国时期“百家争鸣”和儒家思想的形成。
无论对于“百家争鸣”还是早期以孔孟为代表的儒家思想，学生总体上比较熟悉，所以基本史实上学习起来较为容易。
但对于“百家争鸣”及儒家思想形成的历史大背景以及孔孟荀三位儒学家和老庄两位道学家的思想较为深邃，需作重点分析，以便学生能够理解和把握。
课程标准：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。
教学目标：1.知识与技能：（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，以及老子、庄子和韩非子的主要思想；（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。
2.过程与方法：（1）学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。
能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。
（2）教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。
3.情感态度与价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。
教学重点、难点：1.教学重点：掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。
2.教学难点：如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。
教学用具：多媒体设备教学过程：引入新课：通过我国著名哲学家冯友兰先生的这段话：“一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。
”提问：中国传统文化的主流思想是什么思想？学生：儒家思想。
教师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。
儒家思想是中国传统文化的主流思想。
对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。
同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。
由此导入新课。
新知介绍：一、“百家争鸣”局面的出现探究活动1：何为“百家争鸣”？学生活动并回答问题，教师总结。
1、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
探究活动2：为何会出现“百家争鸣”局面？学生活动并回答问题，教师总结。
2、社会原因：①经济上：井田制崩溃。
铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治上：周王室衰微，士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
③阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。
各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
④思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
探究活动3：主要流派及代表人物有哪些？学生活动并回答问题，教师结合书本“历史纵横”总结。
3、主要流派及代表：春秋战国时期，学术思想空前发达。
学派很多：三教九流。
最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。
引导学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的十个主要学派。
儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、庄子。
法家：商鞅、韩非子、李斯。
墨家：墨子。
探究活动4：“百家争鸣”的影响有哪些？学生集体诵读第一目最后一段，教师点评。
4、历史意义：①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
②在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，是中国古代学术、思想道德发展史上的重要阶段。
③春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。
过渡：课件展示第一目板书框架，并转入第二目学习。
二、孔子和早期儒学：首先，多媒体展示相关资料，如孔子简介，突出强调孔子在中国古代思想文化、教育史上的重要地位：“孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，汉族，春秋晚期鲁国陬邑（zōu yì，今中国山东省曲阜市南辛镇）人。
中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。
曾周游列国，后回国潜心办学和著述，整理了《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，被后世称为“至圣”和“万世师表”。
”探究活动1：孔子的主要思想和文化贡献？学生活动并回答问题，教师列表总结分析。
1、孔子主要思想和文化贡献：孔子的思想成就和文化贡献领域主要内容思想学说政治思想教育思想文化贡献①“仁”（核心）：（即“爱人”，“仁者爱人”）、“己所不欲，勿施于人”②“为政以德”、“以德治民”③“礼”（核心）：“克己复礼”④创办私学（学在民间）、有教无类、因材施教、全面发展整理文化典籍，儒家六经；言论被总结为《论语》。
拓展研究：对孔子思想中“仁”和“礼”的认识？（1）“仁”：①主要内容：“仁者爱人”，“德”是孔子“仁”的思想在政治上的体现，主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。
在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。
仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。
而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。
“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。
在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。
②评价：这一思想对建立和谐的人际关系，对制约统治者对民众的过度盘剥，对中华民族传统理论道德的形成，产生了深远的影响。
（2）“礼”：①主要内容：“克己复礼”。
②评价：是孔子思想中的保守部分，孔子力图恢复礼乐制、回到奴隶制社会，这是历史的倒退。
同时，他承认阶级压迫，维护等级制度，后来成为封建统治者维护统治的思想工具。
但“礼”的思想对于稳定社会秩序、发展生产力、制约社会下层的反叛意识起到了很大的作用。
此外，需要向学生强调的是：孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。
孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。
最后，多媒体展示资料，如全球各地的孔子学院、世界十大思想家排名等，体会孔子在中国和世界思想文化史上的地位。
探究活动2：孟子和荀子的思想有哪些？学生自主阅读，总结，完成孟子和荀子思想对比表。
教师总结：简介孟子和荀子，并出示表格。
孟子：名轲，战国邹国人，孔子孙子子思（孔伋）的学生，尊称“亚圣”，著有《孟子》一书。
荀子：名况，战国赵国人，师不详，门下著名的学生有韩非子、李斯等人，所以荀子的思想实际上半儒半法，著有《荀子》一书。
2.战国时期孟子和荀子的思想①主张：思想人物政治思想民本思想人性论孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”“王道”以德服人“君舟民水”“人之性恶”补充说明：关于孟子的思想：主张实行“仁政”；提出“民贵君轻”的民本思想；主张“性本善”。
孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。
并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。
孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。
孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。
民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。
孟子是在中国哲学史上第一个系统地阐述“人性”问题的思想家。
他的“性善论”对整个封建社会的伦理学说都有深刻的影响。
孟子的“性善论”，也是他的“仁政”学说的哲学基础。
关于荀子的思想：主张“仁义”和“王道”，“以德服人”； 提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大；主张“性恶论”； 主张礼法并用。
他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
”“从道不从君。
”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。
在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水亦覆舟。
”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。
顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。
虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。
拓展：荀子的哲学思想。
荀子哲学思想主要体现在《荀子》一书中，主要有“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。
“天行有常”是指：大自然的运行有一定的规律。
“制天命而用之”是指：人类要学会驾驭自然变化的规律而加以利用，从而造福人类。