• 唯名论倾向：客观上存在的只是个别事物，概念只是一类个别事
物的名称。按照霍布斯的理解，概念是人们对同类事物所给的名称 ，只是帮助人们记忆的记号，而不反映寓于个别事物中的一般。这 表明，霍布斯不懂得概念作为理性思维的一种形式所具有的把握事 物本质的功能，把概念仅仅看成是符号，是一种以唯名论倾向表现 出来的狭隘经验论。
• 反对“天赋论”：霍布斯批判笛卡尔的天赋观念论:针对笛卡尔的
这种观点，霍布斯指出，根本没有天赋观念，一切观念都是无可怀疑 的，没有矛盾的。但事实上，一些最重要的天赋观念，如上帝观念 ，却是人们长期争论不休、怀疑最多。霍布斯认为，上帝观念不是 天赋的，而是人们从后天经验中获得的，是无知和恐惧的产物。
认识论
认识论
认识的 来源
反对 “天赋论”
物质 与感觉
唯名论
演绎推理
认识论
• 认识的来源:在认识论上，霍布斯继承了培根的唯物论原则，反对
天赋观念论，主张知识和观念起源于感觉。霍布斯强调:只有客观事 物才是引起感觉的直接对象，人的一切认识都开始于事物对感官的 作用所引起的感觉，离开了外物对感官的作用，就不可能有任何认 识发生。
• 自然法：要保存自己、对死亡的恐惧和摆脱战争状态的愿望
使人们求取和平，于是理性便出来教导人们，大家必须遵守 的共同的生活规则（即自然法）才能避免战争，使每个人都 能达到保存自己的目的。自然法的第一条是：寻求和平，信 守和平(seek peace and follow it)。第二条是，如果别人也愿意 这样做时，一个人在为了和平与保卫自己的范围内，会想到 有必要自愿放弃这种对一切事物的权利；他应该满足于相对 着别人而有这么多自由，这恰如他愿意相对着自己允许给别 人的自由那样多。
托马斯·霍布斯 Thomas Hobbes
教师教育
一、人物简介
托马斯·霍布斯（1588—1679）英 国政治家、思想家、哲学家。英国 理性主义传统的奠基人。近代第一 个在自然法基础上系统发展了国家 契约学说的资产阶级启蒙思想家。 霍布斯作为英国近代继培根之后又 一伟大的唯物主义哲学家，在思想 史上占有重要地位的政治哲学家， 其政治哲学思想主要是集权的国家 主义。他于1651年所著的《利维坦》 一书,为之后所有的西方政治哲学发 展奠定了根基。
二、生平简介
• 1640年，发表《法律要旨》后逃往巴黎:英国资产阶级革命期
间，暴乱的政治迫使他再次把注意力首先集中于社会政治问题上， 写了一本表明他的政治理论概略的小册子《法律要旨》，但这也激 怒了国会党，霍布斯不得已移居法国避难。
• 1641年，完成《论公民》。 • 1643-1651年，写作《利维坦》:《利维坦》的成功出版就标志
自然哲学
• 运动
霍布斯指出，与广延不同，运动是物体可有可无的特性，它既 可以产生，也可以消灭。任何一件静止的东西，若不是在它以外 有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，既将永 远静止。同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的 物体使它静止，即将永远运动。
在运动形式的问题上，霍布斯只看到一种运动形式，即机械的 位置移动。运动是不断地放弃一个位置，又取得另一个位置。被 放弃的那个位置一般称为起点，所取得的那个位置一般称为终点 。我们就把运动定义为连续地离开一个位置，又获得另一个位置 的过程。
认识论
• 演绎推理：在霍布斯他看来，理性推理就是对感觉材料的组 合与分解，是对名称的加减计算活动。 推理就在于组合、分 开或分解发。所以我们用来发现事物的原因的方法，除了组 合法或分解法，或者部分组合法与部分分解法以外，没有什 么别的方法。我所谓的推理是指计算。计算或者是把要加在 一起的许多东西聚成总数，或者是求知从一件事物中取去另 一件事物还剩下什么。所以推理是与加和减相同的。……因 此，一切推理都包含在心灵的这两种活动——加与减里面。
伦理･政治学说
• 自然权利和自然法的关系：二者存在矛盾，前者要求无
限制的自由，后者则具有约束性。但是，为了大家都能生存 下来，过和平的生活，只好用自然法来约束自然权利，否则 大家都不会得到安宁，都处于无休止的战争状态。
• 社会契约论的产生：“自然法”的约束力是内发的，只有
当人们完全按照理性行事时，“自然法”才具有约束力。可 是人性是偏私的，总是企图无限地实现占有一切的“自然权 利”。因此，霍布斯强调，需要建立公共权力即国家，使自 然法得以维护。如何建立起公共权力——国家，霍布斯指出， 人们为了越出“自然状态”，摆脱战争的威胁，就必须放弃 企图占有一切事物的自然权利，通过相互契约，把大家的权 利交给一个人，或者由一些人所组成的议会，把大家的意志 变成一个意志。
霍布斯的物体定义概括了当时数学和力学的发展成果， 克服了培根物质观的朴素性，是欧洲哲学史上第一个明确 的、完整的机械唯物主义的物质概念。
• 偶性
偶性是霍布斯提出来的另一个重要的哲学范畴。他认 为，偶性不是事物可有可无的性质，而是指事物的一切性 质。物体是主体，偶性则是物体的特性。
偶性并非是脱离开物体，在物体之外存在的东西，它 存在于物体中，为物体自身所具有；它能作用于我们的心 灵，造成观念或概念；我们认识物体，只有通过偶性才能 达到，认识了偶性，也就认识了物体。
二、生平简介
• 1602-1610年,进入牛津大学学习:霍布斯，出生于英国威尔特郡一
个乡村牧师家庭，自幼聪颖好学，不到十五岁就以优异的成绩进入牛 津大学学文科。
• 1610-1637年,做家庭教师、担任培根的秘书、三次访问欧洲:毕
业后，霍布斯被推荐到一个贵族家庭担任的家庭教师，依靠于这个显 贵家庭，霍布斯找到了可靠的保护人和事业上的赞助者，他有了出入 一流图书馆的权利，有接近社会名流和学者的条件。霍布斯陪同他的 学生出游欧洲大陆，先后访问了法国、德国和意大利，在此期间，他 结识了许多科学家，也第一次接触到了以实验为基础的科学。通过德 芬郡公爵的关系，霍布斯结交了英国大哲学家培根，并在一段时间担 任其秘书，通过两人的交往，霍布斯受到了培根哲学思想的熏陶。之 后，霍布斯又两次出游欧洲，为其研究哲学奠定了基础。
• 议会派在克伦威尔的领导下，经过两 次内战，终于彻底打垮了保皇派。
• 1649年，查理一世国王被送上了断头 台，英国废除君主制，建立了共和国。 此事件对英国和整个欧洲都产生了巨 大的影响，并由此将革命开始的1640 年作为世界近代史的开端。
自然哲学
• 论物体
物体的定义:霍布斯指出，哲学研究的唯一对象就是物 体。物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分 相合或具有同样的广袤。
着霍布斯人性论思想己经成熟。
• 1651年，因《利维坦》激怒了保王党和法国天主教，逃回英 国，受到克伦威尔的欢迎。
• 1665-1666年，伦敦鼠疫和大火后，过上了隐居生活。 • 1679年去世，享年91岁。
三、时代背景 — 英国内战
• 霍布斯创作利维坦时，正值英国发生 内战期间。
• 1642年-1651年，在英国议会派与保皇 派之间发生的一系列武装冲突及政治 斗争（图为内战势力图，绿色表示议 会派，红色是保皇派。左上：1642年、 右上：1643年、左下：1644年、右下： 1645年）。
伦理･政治学说
社会契约论的内涵： • 社会契约是个人之间达成的协议，“就好像每个人都
对别人说，我放弃我统治自己的权利而把它授予这个 人，或者是这个人们的集合，在这种情况下，你也把 你的权利授予他，并以类似的方式认可他的行为”。 • 被人们授予最高权力的这个人或会议就叫做国家。 • 霍布斯认为，从自然状态中所建立的国家，是君主专 制的国家。君主具有至高无上的绝对权力，是一切法 律的制定者和纠纷的仲裁者，臣民只能绝对服从君主。 臣民一旦通过契约把权力交给了君主，就再也不能收 回。否则就是违反了契约，违反了正义。 • 霍布斯提出的君主专制的目的是为了创造一个和平的 环境。他强调国家元首必须履行的职责有：保卫和平， 防止外敌入侵，促进生产和科学技术的发展，保护公 民的权利等。如果国家元首不能保障和平与安全，就 应该有新的统治者来代替他。
认识论
• 物质与感觉：霍布斯一方面肯定感觉是外物的影像，肯定感觉向
我们报导了感觉对象的种种性质，从而使我们能够得到关于对象的 本性的知识。另一方面，霍布斯又指出，当我们通过感觉获得了关 于物体的种种性质的知识时，不要以为这些性质就如同感觉直接告 诉我们的那样存在于物体里，而应当把我们的感觉了解为我们认识 物体的性质的方式。
伦理･政治学说
伦理･ 政治学说
自然权利说
人的本性 是利己主义
自然法
人的理性规定 的道德律令
社会契约论
伦理･政治学说
• 自然权利说：人的本性就是自我保存，趋利避害，无休止
地追求个人利益。人们最初的生活状况是每个人都按照自己 的本性而生活，这种状态被称为自然状态(natural state)。在这 种状态中，每个人都要实现自己占有一切的“自然权利”， 不存在善良与邪恶，无所谓是非曲直，唯有力量与欺诈。