③子曰：‚中庸其至矣乎！民鲜能 /久矣！‛
④子曰：‚道之不行也，我知之矣：知者 过之，愚者不及也。道之不明也，我知之 矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮 食也，鲜能知味也。‛
⑤子曰：‚好学近乎知，力行近乎仁，知耻 近乎勇。‛知斯三者，则知所以修身；知所 以修身，则知所以治人；知所以治人，则知 所以治天下家国矣。‛
明哲保身，但求无过。
时下，像司马徽这样的‚好好先生‛
多得可以扎成堆，他们的‚光辉形象‛ 大致是这么个模样： 爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开 退路、留后路，说违心话，办违心事， 该批评的不批评，该提醒的不提醒， 该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇 到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。
“好好先生‛把原则、正义、
2016/11.中庸之道就是折中主义吗？
[折中主义]把根本对立的立场、观 点、理论等无原则地调和在一起。 基本特点是或把矛盾的双方等同起 来，不分主次；或把矛盾的双方调 和起来不分是非，不要斗争。 （《新华词典》
把它看成“折中主义”是不妥 当的。
中庸并非是无原则的调和， 而是在一定的原则下寻求 矛盾各方的协调统一。
⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也， 亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百 工也，柔远人也，怀诸侯也。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆
弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼 重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔 远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道 也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道， 圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学 之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之 弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之 弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果 能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
2016/12/7 涟源市行知中学 龙堂文 10
朱熹认为《中庸》是《四书》中最
难读懂的一部典籍，我们在学习时 候，会遇到一些难以理解的概念和 概念间的关系
①天命之谓性，率性之谓道，修道 之谓教。道也者，不可须臾离也； 可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎 其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天地位焉，万物 育焉。
②仲尼曰：‚君子中庸，小人反中庸。 君子之中庸也，君子而时中，小人之反中 庸也，小人而无忌惮也。‛
良心统统抛在了脑后，
其本质是坏的。
“好好先生‛多了，将会造成严重后果：
正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不 到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可 乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷 落。这样发展下去，社会是很危险的。
因此，我们坚决反对做‚好好先生‛！
一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人
喜欢、坏人讨厌的人,就是这个道理。
“中庸”
适当 平衡 和谐
过犹不及 和而不同
是非分明
精 神 实 质
试从《论语》中找些例子，说 说孔子在自己言行中是怎样贯 彻中庸之道的。
过犹不及
子温而不厉，威而不猛，恭而安 乐而不淫，哀而不伤 君子矜而不争，群而不党 周而不比 事君数，斯辱矣
中国文化经典研读
第四单元 修齐治平
《中庸》节选
学习目标：
1.了解《中庸》有关文学常识; 2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本 知识； 3.了解‚中庸之道‛的基本思想，探讨 这些思想的现实意义。
自主阅读《优化指导》 P35相关内容
《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张。待人接物采取不 偏不倚，调和折中的态度。如，中庸 之道。 ②指德才平凡。如，中庸之才。
2.中庸之道在现在往往被人 理解为平庸和圆滑，或者说是 一种好好先生的处事原则，你 觉得这是否是孔子所说的中庸 之道？
好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人



和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答 ‚好‛。 有人问他身体怎样，他说‚好‛。 有人说自己的儿子死了，他也说‚好‛。 他的妻子便责怪他：‚人家以为你有德行， 才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’ 呢？‛ 司马徽不紧不慢地说：‚好，你的话太好 了。‛弄得他的妻子哭笑不得。