表7 庚寅年主运、客运表
运序
主 运 客 运
初
木 少角 金 太商
二
火 太徵 水 少羽终
三
土 少宫 木 少角初
四
金 太商 火 太徵
终
水 少羽 土 少宫



运气学说基本原理的数学表述
• y=f(x)„„（1）
疾病y是以气候x为变量的函数f(x)。
• x=z{φ (t),θ (t),ξ [φ (t),θ (t)]}„„（2）
气候x是以五运φ (t),六气θ (t),运气合参 ξ [φ (t),θ (t)]为变量的函数。其中五运和六气又 是 以时间t为变量的函数φ (t)、θ (t) • 将（2）代入（1），可得：

（2）太少相生： 太，即太过、有余，五音中的“太”，表示 本调式节奏强烈，旋律激昂向上；少，即不及、 不足，五音中的“少”，表示本调式节奏缓慢， 旋律低沉。 五运之太少，表示本运之气变化太过或不及。 年干岁运属阳为“太”，属阴为“少”。又因阴 阳互根，“阴以阳生”“阳以阴长”，因此“太 少相生”即阴阳相生之义。 五音太少相生，是反映五行阴阳之气的相互 资生，这是自然气候变化的一种规律。太少反复 相生，阴阳相互作用，于是才有正常的运动变化， 才能保持一种动态的平衡。

4、干支纪年
《素问·六微旨大论》：“天气始于甲，地气 始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可 与期。” （1）干支配合规律： 阳干配阳支，阴干配阴支。如此循环往复，其 60年为一周期，即一“甲子”。 如下所示：
干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙„„壬 癸 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥„„戌 亥


２、主运 指分主一年五季气候正常变化的五运之气。因 这些变化历年不变，周而复始，故称为“主运”。 主运的推算：将一年分为五个运季，每运时间 为365.25日/ 5＝73日5刻。初运自大寒日开始， 为木运，以相生之序排列如下： 初运木，大寒日始；二运火，春分后13日始 三运土，芒种后10日始；四运金，处暑后7日始 五运水，立冬后4日始。 各运的特点：与五行特性相一致，其气候、物 候变化和人体脏腑生理变化也表现出相应的五行 特性。
表3 十二地支与四时五行配属
四季时 季春 季夏 季秋 季冬 秋 孟 仲 冬 孟 仲
四时 五行 方位
春 孟 仲
夏 孟 仲
木 东
火 南
土 中
金 西
水 北
地支 寅 卯
当位 否 是
巳午
否是
辰 未 戌 丑
是
申酉
否是
亥子
否是
由表3可见，寅卯配东方木、巳午配南方火、申酉配西 方金、亥子配北方水。而丑未辰戌四季月，配以中央土， 此即“土不独主时，而寄旺于四季”之谓。
（1）天干配五行 ①天干配五行方位： 东—甲乙木，应春；南—丙丁火，应夏； 西—庚辛金，应秋；北—壬癸水，应冬； 中—戊己土，应长夏。 ②天干化五运： 据《素问·五运行大论》：“土主甲己，金 主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”即： 甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁寅化木，戊 癸化火，所谓“天干化五运”或“十干统运”。
二、运气学说的基本内容及计算方法


（一）干支甲子
1、干支甲子的含义 （1）干：天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛、壬、癸“十干”。十干最初是古代物候 的符号，如甲，是种子生机发动，牙胞初裂将破 甲壳而出的状态，《后汉书· 章帝纪》曰：“方春 生养，万物孚甲”；乙，初生之芽尚乙屈的状态 等。 干，又作为记日的符号。作为天日次第的符 号，始于殷代之前。颜师古注《汉书》：“干， 犹个也”，十干即十个，又因用其计天日次第， 故又称“天干”、“十天干”。
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① 古今气候变化的差异； ② 古今疾病谱的变化； ③ 古今生活方式、饮食习惯的改变； ④ 古今思想观念的改变； ⑤ 当代环境的破坏和污染； ⑥ 强调气象因素而忽略地理因素的影响； ⑦ 只强调60年的变化规律，但现代研究证实气象 变化的多周期性规律； • ⑧ 60年一周期变化的固定格局，尚不能反映气候 变化的不确定因素。 因此应继承其基本学术原理和研究思路，在此 基础上发扬完善，克服其局限性，提高其准确性。
运又有“五音建运”、“太少相生”之说：

（1）五音建运： 以中国古代的五声音阶角（3）、徵（5）、 宫（1）、商（2）、羽（6）为符号，分别建于木、 火、土、金、水五运之上，然后根据五音的太、 少，来推求主时五运的太过和不及。
表4 五运运序配五音表 运序 主运 五音 主时 初运 木 角 春 二运 火 徵 夏 三运 土 宫 长夏 四运 金 商 秋 五运 水 羽 冬
②地支配三阴三阳六气： 《素问· 五运行大论》曰：“子午之上，少 阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳 主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主 之；巳亥之上，厥阴主之。”
所以如此，乃因十二支正化、对化的关系。一是 与十二支所在位置有关，二是与所主时令有关。
图1 十二支正对化图


3、干支的五行属性
内容简介
• • • • • 1. 2. 3. 4. 5. 运气学说的基本概念 运气学说的基本内容及计算方法 运气对气候、生物及人体的影响 运气学说在中医学中的运用 运气学说现代研究概况
一、运气学说的基本概念
• 运气—五运六气。 • 运气学说—我国古代探讨天时气象变化规律，及 其对生物、对人体生命影响的学说，其内容涉 及到天文学、气象学、生物学、物候学、历法 学、医学等学科。 • 1、五运： 是指木、火、土、金、水五行五方之气分别配 以天干，说明形成气候变化的地面因素，用来推 测每年“岁运”和“五季”气候变化。


岁运的推算: 是以“天干纪运”的方法，按《太始天元册》 所载古天象“天干化五运”而定。 《天元纪大论》云：“甲己之岁，土运统之； 乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁 壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。” 即：甲己岁－土运 乙庚岁－金运、 丙辛岁－水运 丁壬岁－木运、 戊癸岁－火运

这是根据古天象的变化而确定的： 图2 五运经天图 据《太始天元册》载： “丹天之气经于牛女 戊分；黅天之气，经 于心尾己分；苍天之 气，经于危室柳鬼； 素天之气，经于亢氐 昴毕；玄天之气，经 于张翼娄胃。所谓戊 己分者，奎壁角轸， 则天地之门户也。”

（2）地支配五行 以十二地支配十二月，按四时五行方位而定。
运气学说建立的客观依据
• 运气学说从宇宙节律来探讨气候变化，不仅 有着深刻的天文学背景，同时在气象、历法、物 候等方面都有一定的客观依据。 • 运气学说的提出不是偶然的，它是在古人长 期生活和生产实践中得来的，是古人长期以来认 真观察自然界气候变化现象，以及对人体生理、 病理方面的影响总结出来的。自然界客观存在的 气候变化，以及生物对这些变化所产生的相应反 应，便是运气学说提出的客观物质基础，因此是 唯物主义的。


（２）支：地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥十二支。十二支最初也 是物候符号，如《史记· 律书》：“寅，言万物始 生蚓然也；……卯之为言茂也……。”寅为万物 开始萌动，由萌动而初茂为卯。因其表示地之生 物演变之象，故又称为“地支”。 地支计象，是与一年十二月份生物发展形象 相吻合，因而又把十二支分建于十二月，称为 “月建”。 （３）甲子：天干始于甲，地支始于子，干支 相合，60年一周期，故称“甲子”。

2、干支的阴阳属性 （1）干支之阴阳：天干为阳，地支为阴。 （2）天干之阴阳：本河洛之理，《类经图翼》： “阳数奇而属天,阴数偶而属地„„天数五，一三 五七九；地数五，二四六八十。” 表1 十天干阴阳属性 阳干 阴干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

（3）地支之阴阳： ①奇偶阴阳： 表2 十二地支阴阳属性 阳支 阴支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
运气学说的理论基础、指导思想
• 运气学说是以“人与天地相应”的天人整体 观为其指导思想，在这一思想指导下，运用了 “天地之道”阴阳五行学说，以其为理论核心， 并运用了脏象、经络、病因病机、病证等理论， 系统地总结和分析了以60年为周期的气候运动变 化规律和发病规律。并运用天干、地支等作为演 绎工具符号，用以推测各年气候变化和疾病流行 情况，以指导临床辨证论治。

（二）五运
五运，是指五方五行之气的运动，这是影响 气候变化的重要因素之一。具体指木运、火运、 土运、金运、水运。五运既概括了一年五季气候 变化的运动规律，也总结了统主一岁的五种气象 运动规律。因而五运又分为“岁运（大运）”、 “主运”和“客运”。 １、岁运（大运） 岁运是指主管全年的五运之气，可用其说明 全年的气候变化特点，故又称为“大运”。
•
2、六气： 是将存在于空间的风、火、暑、湿、燥、寒 三阴三阳六种气候变化要素，分别配以地支，用 来推测每年“岁气”和“六节”的气候变化。这 是古人从气候的节段区划和特征所总结出的三阴 三阳六种不同的气旋活动，是气候变化的空间因 素。 • ３、运气： 五运六气二者结合起来，可反映每年气候变 化空间因素和地面因素相互作用的关系。
表6 太商（庚）年五步推运表 运序 初 二 三 四 终
主运
五音 太少
木
角
火
徵
土
宫
金
商
水
羽
少 ←太← 少 ←太→ 少
主运太过、不及，是受着岁运太过、不及 的直接影响，其规律：一是岁运太过不及与相应 主运一致；二是主运太过不及的变化十年一周期。


3、客运 客运是与主运相对而言。因其年年变化，如 客之往来，故曰“客运”。客运反映了每年五季 的异常气候变化。 客运的推算方法： 是以当年岁运为初 进行干扰，使之发生异常改变。 客运年年不同，十年一周期。 如：2010年为庚寅年，岁运为阳金，为太商， 其客运推算见表7。