2017年高考语文任务驱动型作文指导阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因节后人多，只买到达州到营山的座票。

到南充后，老人被座位的主人请了起来，座位的主人是一位女生，老人女儿恳请她和母亲挤一挤，遭到拒绝。

老人女儿挽扶着母亲往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。

大约5分钟后，一中年男子为老人让了座。

这时，老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。

”女生委屈的回答道：“坐自己位臵错了吗？”感觉委屈的女生流着泪给朋友打电话讲遭遇。

此事经华西都市报报道后，不少网友投票并留言表达了自己的看法。

在两万多个网友中，有不到500名网友觉得女生拒绝和老人挤着座有点不近人情。

更多的网友说座位主人没做错；动车不是公交，公交你买了票未必有座，动车坐票可是要花坐票的钱买的啊，花钱买了坐票，让不让是自己的权利，不让无可指责；老人女儿有点道德绑架。

对材料中的这种现象和对这种现象的质疑，你有什么思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，体现你的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

评分标准参考意见1、凡首段没有概述材料，表明自己态度者，视为“材料滞后”之情况，不能超过45分；2、只是在开篇出现了材料，行文中没有结合材料，材料成了可有可无的东西，得分不能超过45分；3、虽结合了材料，但结构层次不明晰，思路流程混乱，不能超过42分；4、行文过程分析不辩证，显得片面化、绝对化，不懂得让步说理，只是一味的指斥，得分不超过45分；5、按照材料作文的写法，没有偏离材料的内容，视为基本切题，得分在42分左右；6、只是在开头结尾结合了材料，中间内容没有关涉到材料，视为“穿靴戴帽”，得分不超过20分；7、行文符合任务驱动型作文的要求，且有文采，书写美观、内容丰富，结构严密，说理辩证，有现实性，得分不得低于50分。

立意参考：1、维护权利重要，爱心更重要；2、爱心不要被道德绑架。

（一）“动车座位让不让”并不难回答5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买到达州到营山的座票，老人在南充站被所坐座位主人请了起来，老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿说：‚年轻人应该多学学。

‛座位主人委屈回道：‚坐自己位臵错了吗？‛网友们就此掀起了一场大讨论，并针对新闻中座位主人的疑惑给出了评判，给出了多种答案，给出了具体的建议。

与‚公交让座‛的老话题略有不同的是，公交上的座位使用权没有专属性，奉行先占先得的原则，乘客对座位有公平占有使用的心态，‚独占欲‛弱一些。

而在动车上，持有有座车票的乘客享有对号入座的权利，在旅途中对座位享有专属使用权，持有站票的乘客在理论上则没有‚坐着‛的权利，也不能对有座乘客的权利进行挤占和妨碍，因此，动车上的有座乘客对座位的‚独占欲‛要更强一些。

有了这些不同，我们在讨论‚动车让座‛的话题时便有了新的角度，新的内容，新的价值，这种讨论有助于我们进一步厘清权利的边界，把握道德责任的尺度。

其实，动车座位既有‚权利靠背‛，也有‚道德坐垫‛，持有有座车票的乘客拥有‚对号入座‛的权利，按照乘车的规则和惯例，乘客‚对号入座‛的权利受到保障，乘客坚守自己的权利，不愿让座，甚或不愿让出一些空间与他人分享，不可勉强。

但同时，尊老爱幼、扶助弱者又是一项道德义务，身体健康的青壮年即便有了动车座位的‚权利靠背‛，但如果旁边站着耄耋老人、残疾人、孕妇、幼儿，腾出一点座位空间给他们就是人之常情，也不失为一种正确的选择。

有座的乘客让出一点空间，虽然自己少了一点舒适，但却给他人带来了极大便利，虽然自己受了一点苦，却让更需要座位的人得到了帮助，可以说，‚道德坐垫‛更宽大了，更温暖了。

当权利与道德责任产生了那么一点冲突时，我们不应该生硬、刻板、对立地考量这两个问题，而是应该区分具体的问题，区分现场的情节，作出具体的分析和判断，摆正权利实现和道德责任之间的关系，力求让自己的心更踏实、更宁静、更欣慰。

如果我们多一份包容，多一份爱心，多一份尊老扶弱的理念，要答对这道题，不难。

（二）动车上拒让座，何错之有？5月3日，在从达州到成都东的D5185次动车上，一女子带年迈母亲去成都看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。

到南充后，被刚上车的女大学生‚请‛起来，老人女儿提出挤一挤，被拒。

后来，一名中年男子将老人让到了自己的位臵。

老人女儿说:‚年轻人啊，应该多学学。

‛女大学生委屈地哭了，反问‚坐自己位臵错了吗？！‛这本不是一件大事，却引发了舆论关注，可见，这件小事也击中了人们心中的痛点。

关于到底要不要让座这个事，讨论也不是一天两天，之前人们只是倡议在公交车上给老弱病残孕乘客让座，那动车上呢？在老人女儿的眼里，年轻人就该给老年人让座。

但问题是老人的女儿忘了一个很重要的事情，那就是造成老人站着的并不是人家女大学生，而恰恰是他们自己。

老人身体不好，还要长途奔波去成都看病，作为子女就应该提前未雨绸缪，替老人打点好一切。

节日期间人流多买不到直达票，那缓一两天出行行吗？老人体力不支，找列车长商量一下去餐车、休息室坐坐行吗？实在不行，提前预备个小马扎总可以吧？规避自身的问题，将本该属于自己的责任推到女大学生身上，挥起道德的大棒批评年轻人，不妥。

站在女大学生的角度，人家何错之有？现代契约社会，小小的火车票就是一纸合同，这张合同上清晰地写明了乘车时间、往返区间以及座号。

女大学生手握‚合同‛上车，坐在自己的座位上，天经地义。

事实上，动车与公共汽车不同，动车车票对应的是更为清晰的座号，动车上到底该不该让座，套用甄嬛娘娘一句台词，‚让是情分，不让是本分。

‛而老人子女的说法，显然是在用道德去绑架人家的私德。

老人们的子女，或者说很多总是要求别人道德高尚的人，显然不明白这样一个道理——道德只能用来约束自己，不能要求他人。

与法律是为全社会立规矩不同，道德管辖的领域属于自己内心。

无论是孔子的‚一日三省吾身‛，还是王阳明的‚内圣外王‛，强调的都是道德自律。

说实话，用完美近乎神的标准去要求别人讲道德，最容易收获失望的情绪与伪君子。

英国著名法律史学家梅因有一句广为人知的名言：‚迄今为止，所有社会进步的运动，是一个‘从身份到契约’的运动。

‛现代社会，我们还是多讲契约精神，少用道德去要求别人。

如果非要讲道德，那不妨多用道德去要求自己，而不是去忙着给别人立规矩（三）动车上拒让座，错了吗？5月3日中午D5185动车，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。

到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生‚请‛起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒，后面两排年轻人同样充耳不闻。

大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。

老人女儿说：‚年轻人啊，应该多学学。

‛结果遭到美女反击，‚坐自己位置错了吗？！‛这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座，甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所凌辱。

于是带来一个老生常谈的议题：让座是美德，不让座是失德？动车让座为何有争议，大概就是两点使然：第一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。

不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需要三五个小时还不止。

这个时候，如果‚让座‛成风，估计道德成本就会高到吓死人。

第二，坐动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座位，‚那你能不能买一等座？能不能买商务座？实在不行，可以坐迟一点有位臵的那趟撒‛。

当然，再不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助，是不是非要挤乘客的‚座位权‛呢？这些问题，其实不过是一个问题：道德行为，不是膜拜的‚神龛‛，应该是力所能及的温暖。

几站路，让一让，又何妨？但几小时的路程，高价买的车票，也要逼着被人‚让‛，这就过了‚力所能及‛之槛，让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的‚义举‛。

凡人可以效仿小善，英雄才会‚大义凛然‛。

说起来同样是让座，但动车上的让座，显然不是人人可以轻易借鉴的‚小善‛那么简单。

动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁臵不议。

这些年，为了提倡‚让座‛，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们‚扇耳光‛、‚坐大腿‛式强行索座；再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出‚请‛或‚罚‛的各种强制手段，于是让座这件事，似乎从‚主动让‛成了‚必须让‛。

但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在‚让座‛上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风？拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。

有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。

然而有意思的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。

看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为；但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。

动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着之责。

我们能做的，是根据自己的情况，能让就让，不让也请待之谦和。

（结语支持拒让座女生，不代表反对让座行为本身。

）“三步”写好任务驱动型作文一事一议议论文写作的基本结构：引：引叙是议论文的开头部分，引用所给材料的部分内容，或者概括记叙这件事情。

好的引叙既要简明扼要，引发读者的阅读兴趣，又要引出评述点。

释：解释突出评述的重点，鲜明指出自己的态度、观点。

议：是议论文的分析问题部分，也是论证中心论点的重点部分，它的任务是分析问题，组织论据来论证论点的正确。

这一部分的安排和论证层次要有严密的逻辑性。

论点和论据的联系，论述的先后次序，文章的层层推理，这些都要根据事理的内在规律，并考虑说服效果来组织安排要做到纲举目张，环环相扣，使观点和材料有机地，富有逻辑效果地统一起来。

以收到以理服人的效果。

一般可以分以下三步来写作：①抓住材料中的人和事，就事论事，分析原因。

②在分析材料的基础上，注意指出问题的普遍意义、提出解决问题的措施。

③主体论证段落：采用“中心句支撑句”（分论点）的格式进行道理论证和事实论证，从而达到论证观点的目的联：即“联系现实”议论文的写作一定要具有时代性，要对现实生活有指导意义。

在本论结束之后联系现实社会或者作者生活实际，谈谈论点的现实意义，这样可以引发读者更多思考，或者发出呼告，引起读者的特别关注，以达成作者写作的目的和针对性，这样可以加深议论的力度。

结：即“结论”这个结论是紧承前面的“联”而来，从对现实生活的分析得出结论，更能够令读者接受，同时也进一步强化了作者在文章开头提出的中心论点，起到首尾呼应的作用，使全文成为一个不可分割的整体。

就事论事析事明理———高考任务驱动型作文写作导引（一）任务驱动型作文思路拓展的通用模式开头部分（约占25%):1．用简洁的语言转述试题材料。