绝密★启用前高三语文检测二一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

布依族民居三山布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。

布依族源于我国先时期的百越人。

考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是百越人典型的居住形式。

布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。

其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。

就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。

布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家族构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段，形成一个相对独立的功能单位。

布依族传统民居中的室呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。

中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。

中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下都分上、中、下三层。

由于布依族是田间稻作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。

中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。

火塘是布依族的主要生活场所。

根据房屋的形式，火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘铺草木灰，中间一般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。

火塘正上方悬挂一长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。

伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做菜的中心逐渐转移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。

堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。

在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神。

他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人、家畜兴旺。

堂屋后室设老人卧室，两侧各分两室。

老人的卧室比较简洁，年轻人的卧室布置得相对新整。

室的家具都为木质上漆，格调古色古香。

最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。

（选自《百科知识》有删改）1．下列对“布依族民居”的理解，不正确的一项是（3分）（）A．布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种，是独具特色的传统民族建筑，是已经发展成熟的木楼、石木板房民居了。

B．布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，与其他民居的建筑布局差别还是比较大的。

C．布依族传统民居室呈“H”型，中心为中厅也称堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

D．布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来，布依族厨房是布依族做饭做菜的中心逐渐转移的见证。

2．下列对文章的概括，不符合文意的一项是（3分）（）A．处在不同地区的布依族的民居是不同的，这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材料有着密不可分的联系。

B．布依族源于先的百越人，百越人至少在7000年前就有类似于后来的干栏式建筑的民居，同期的考古也证明了这个观点。

C．布依族民居的样式、结构特征与他们是农耕民族、农业生产分不开的，也与他们的思想信仰、生活习俗相关。

D．布依族整个家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是卧室。

布依族的家具都是木制的，格调都十分古雅。

3．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的容，所以样式除了本民族的悬山式、歇山顶和重檐外，还有汉民族的硬山式。

B．布依族干栏式民居建筑通常分为上、中、下三层，并且每层的功能不同，比如最上层作为粮仓、放置农具等。

C．火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同，如平地楼的火塘一般在一楼，主要用来烧饭、煮菜、烤火、熏制腊肉。

D．“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉着家神，年节的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。

孝心司玉笙第一次配了这辆公车，他就想回老家看看父母。

老家离县城不远，是黄河故道上的一个小村庄，几十户人家。

父母大半辈子就在这故道上种粮扒食、栽藕捞鱼，整天一身尘土两腿泥。

上学时他就想，等以后有了条件，一定将二老接到身边，让老人家好好享享清福——父母养育之恩，当儿女的一生一世也报不完哪！大学毕业后在县政府谋到一份不错的工作，几年后就当上了科级干部，结婚生子，还有了一套面积不小的房子。

搬进新居，他就想把大和娘接来一起住——“大”是这一带乡下延续了千年的对父亲的称谓。

大和娘来了。

进了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，脚不知道往哪儿放。

爱人热情地邀老人几个房间都看了一遍。

娘惊叹道，乖乖儿，你这不是到天堂了么？爱人说，比你儿强的人太多了——我们才只有这一套房子！大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。

用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。

他知道大的脾气，就岔开话头，说，您二老就住下吧，房间也早收拾好了，想吃啥给您弄啥，中不？不中，不中，你娘和俺离不开家。

这不就是家吗？这不是家，是馆堂，俺这身子咋也不能落这儿。

爱人说，听老的，听老的。

就这样，父母来了，看看就走，从不在城里过夜。

就在昨天，他被补选为主抓科技的副县长，当天就给他配了这辆车。

车虽然旧，可车况不孬，适于下乡。

于是，他第一个想到的就是回老家看看。

车行不到半个小时就到庄里了。

一进这熟悉的农家院，只见老爹摆弄着一根绳子，却不见娘，就问，大，我妈哩？父亲额上的筋绷紧了，说，啥时喊起妈来了，俺只知道你有个娘。

喊啥不一样？父亲说，你也喊俺爸吧——烧死你啦！大，我不是那个意思。

父亲看看他，问，你是咋回来的？他指指院外的小车，抑制不住心的激动，说，坐它回来的！父亲说，小儿，俺也想坐坐车，很多年没坐过了。

大，上车！俺不坐它——坐不惯。

怎么啦？俺坐惯了土车子——这洋玩意硌腚。

还是这车舒坦。

小儿，身子是舒坦了，心里可生赖了……那你想坐哈车？大朝院子的一角努努嘴，喏！那里放着一辆老式地排车，旁边还有一只羊。

看到这辆车板都开了缝的旧物，他就想起了上大学前的那些日日夜夜——就是靠这辆车，父母风里来雨里去，顶起了家里的一片天。

视线里，父亲苍老的背影和那些岁月留下的画面叠合在一起，大不止一次坐过这车，他也不止一次用这车拉过大！走呗！父亲一声唤，他便不由得应了一声，好嘞！车把已掉转过来，那只羊也被拴在车后。

大，咱上哪儿去？找你娘去。

俺娘在哪儿？在东地摘豆角儿。

他两手抓起车把，看大坐牢稳了，弓背拉车往外走。

刚出院子，司机见状慌得赶紧开门下车，一溜风跑过来。

大爷，你咋能叫县长拉车！他不是县长，是俺儿！我来，我来！司机要夺车把。

你上车里坐着去，我和俺大拉拉呱儿。

司机摇摇头，翻翻眼皮站定了。

出了庄，田野吹来的风好爽。

车后的羊不住地咩咩叫。

越走，他的步子越轻快。

庄里人见了，热情地与这爷儿俩打招呼。

打罢招呼，扭脸笑去了。

父亲说，小儿，只要你回家，见人该喊啥喊啥，可别装大——骡子马大了值钱，人大了不值钱——你就是当了市里、省里的官儿，也别忘了你是从这庄里走出去的，你可别忘了你是谁！他说，大，我知道了。

接着又说，大，我想和你商量个事儿。

小儿，啥事？我想这车该换了，换一辆电动三轮也好。

父亲说，想着哩，是该换了——这事你不用操心。

有俺和你娘哩……他停下脚步，回头看看大，眼里亮晶晶地闪着什么。

咋不走了？他强压泪水，声音哽咽地说，大，我这当儿的都不知道该怎么孝敬您您才舒心。

小儿，百姓是父母，你把百姓的事办好，就是对大和娘的最大孝敬！大，儿记住了！（选自《第六届小小说金麻雀奖获奖作品》，漓江）4.下列对小说相关容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．标题“孝心”是贯穿全文的线索，接父母到新居、配新车后回乡看望父母、用排车拉父亲等主要情节都围绕着“他”的“孝心”展开。

B.“大听了，直咳嗽……胡子却还在抖动”一句运用细节描写，突出了“大”对儿媳抱怨儿子不如别人的愤怒及想发作而不能的复杂心情。

C．“出了庄，田野吹来的风好爽。

车后的羊不住地咩咩叫”，此处景物描写烘托出我用排车拉父亲重温往日生活的愉快心情。

D．“他”通过自己的不懈努力上了大学、当上科长、当上副县长，职位不断升迁，报答父母的“孝心”始终未变，他的形象具有鲜明的典型性。

5.请简要分析小说第二段的作用。

(4分)6.小说中父亲形象有怎样的特点？作者塑造这一形象有何用意？请结合全文简要分析。

(8分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12 分）阅读下面的文字，完成7—9题。

材料一：2018年1月2日,支付宝发布2017年全民账单。

数据显示,去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。

据统计,2017年,全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝;2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务;4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。

移动支付城镇市场空间广阔。

县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。

(摘编自新华网2018年1月3日报道)材料二:2014一2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势材料三:所谓的条码支付,是指银行或支付机构应用条码技术,实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。

出门打车,掏出手机扫一扫车上的二维玛,轻松支付车费;下馆子吃饭,手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后,立马埋单走人……扫码支付手段,已经飞入寻常百姓家。

近年来条码支付业务快速发展,在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势,市场份额持续增长,成为移动支付发展的重要体现形式。

同时,条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性,部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防不到位等问题。

为鼓励并规金融创新,促进条码支付健康可持续发展,中国人民银行近日印发了《条码支付业务规(试行)》,并配套印发《条码支付安全技术规(试行)》《条码支付受理终端技术规(试行)》,自2018年4月1日起实施。

(摘编自新浪网2017年12月28日报道)材料四:据介绍,我们进行扫码支付时,手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的,对于这种动态条码支付,人民银行规定,采用两种有效方式进行验证,其中包括数字证书或电子签名的,可以自主约定每天的累计交易限额;采用两种有效方式进行验证,但其中不包括数字证书或电子签名的,同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元;采用一种有效方式进行验证的,同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。