历年中考语文常考文言文知识梳理第1篇公输一、文学(文体)常识墨子(约前468年－前376年)，名翟，是春秋战国时期墨家学派的创始人。
战国初期思想家、政治家、教育家、先秦诸子散文代表作家。
墨家的基本思想主要有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
二、词语积累1．通假字(1)知而不争(通“诤”，谏诤，规劝。
)(2)子墨子九距之(通“拒”，抵御。
)(3)公输盘诎(通“屈”，理屈。
)(4)已持臣守圉之器(通“御”，抵挡。
)2．词类活用(1)吾义固不杀人(名词作动词，坚守道义。
)(2)吾既已言之王矣(名词作动词，告诉。
)(3)犀兕麋鹿满之(形容词作动词，充满。
)(4)公输盘九设攻城之机变(动词作名词，巧妙的方式。
)(5)在宋城上而待楚寇矣(名词作动词，入侵。
)3．古今异义(1)子墨子起，再拜(古义：两次。
今义：又一次。
)(2)胡不见我于王(古义：为什么。
今义：姓氏。
)(3)荆之地方五千里(古义：土地方圆。
今义：空间的一部分；部位。
)(4)此犹文轩之与敝舆也(古义：彩饰。
今义：常指字和文章。
) 4．一词多义(1)为：①子墨子解带为城(作为。
)②夫子何命焉为(与“焉”合用，表示疑问语气。
)③必为有窃疾矣(是。
)④公输盘为我为云梯(前面的“为”：替；后面的“为”：制造。
)(2)见：①见公输盘(动词，会见。
)②于是见公输盘(动词，召见。
)③胡不见我于王(引见。
)④子墨子见王(拜见。
)(3)类：①不可谓知类(事理。
)②为与此同类(种类。
)(4)子：①子墨子闻之(前面的“子”，夫子，先生；后面的“子”，尊称。
)②愿借子杀之(子，您。
)(5)说：①公输盘不说(高兴。
)②请说之(陈述，解释。
)(6)然：①虽然，公输盘为我为云梯(这样。
)②然臣之弟子禽滑厘等三百人(但是。
)(7)于：①胡不见我于王(向。
)②今有人于此(在。
)③起于鲁(从。
)(8)争：①争有所余(动词，争夺。
)②知而不争(通“诤”，谏诤。
)(9)已：①然胡不已乎(停止。
)②不可，吾既已言之王矣(已经。
)(10)而：①行十日十夜而至于郢(连词，表承接。
)②义不杀少而杀众(连词，表转折，却。
)5．重点实词(1)将以攻宋(攻：进攻。
)(2)愿借子杀之(愿：希望。
)(3)不可谓仁(仁：对人亲善，友爱。
)(4)然胡不已乎(胡：为什么。
已：停止。
)(5)舍其文轩(文：彩饰。
轩：有篷的车。
)(6)邻有敞舆而欲窃之(敞：破。
)(7)以牒为械(牒：木片。
)(8)九设攻城之机变(九：表示次数多。
)(9)楚王问其故(故：原因。
)三、文言句式1．判断句(1)臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
(“为”表判断)(2)宋所谓无雉兔鲋鱼者也。
(“者也”，句末语气词，表判断) 2．省略句(1)将以(之)攻宋。
(省略了介词的宾语“之”)(2)(子)胡不见我于王？(省略主语“子”)3．倒装句(1)宋何罪之有？(宾语前置，应为“宋有何罪”)(2)荆国有余于地，而不足于民。
(介宾结构后置，应为“荆国于地有余，而于民不足”)(3)胡不见我于王？(介宾结构后置，应为“胡不于王见我”)4．固定句式此犹锦绣之与短褐也。
(犹……之与……也：好像……同……相比)四、人物形象1．墨子：(1)墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的“非攻”思想及爱好和平的思想。
(2)墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，表现墨子是个出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才。
(3)墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。
表现墨子为了阻止一场不正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神。
(4)墨子九距公输盘攻城之机变，说明墨子有勇有谋。
2．公输盘：顽固、阴险，狡诈。
3．楚王：霸道强硬、狡诈虚伪、贪婪好利。
第2篇《孟子》两章文学(文体)常识《孟子》是儒家经典之一。
孟子(前372－前289)，山东邹城人，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家代表人物之一。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言行、政治主张、哲学主张和个人修养。
得道多助，失道寡助一、词语积累1．通假字亲戚畔之(通“叛”，背叛。
)2．词类活用(1)域民不以封疆之界(名词作动词，限制。
)(2)固国不以山溪之险(形容词的使动用法，使……坚固。
)(3)威天下不以兵革之利(名词作动词，震慑。
)3．古今异义(1)城非不高也(古义：城墙。
今义：城市。
)(2)池非不深也(古义：护城河。
今义：池塘。
)(3)兵革非不坚利也(古义：兵器。
今义：士兵。
)(4)委而去之(古义：放弃。
今义：委屈、不甘心。
)(5)域民不以封疆之界(古义：这里用作动词，限制。
今义：地域。
)(6)攻亲戚之所畔(古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。
)4．一词多义(1)利：①天时不如地利(有利条件。
)②兵革非不坚利也(锋利。
)(2)之：①三里之城(的，助词。
)②多助之至(到。
)③天下顺之(代词，指得道者。
)5．重点词语(1)天时不如地利，地利不如人和(A.天时：指有利于作战的天气时令。
B.地利：指有利于作战的地理形势。
C.人和：得人心，上下团结。
)(2)得道者(实施“道义”的君主。
者，……的人，此处特指君主。
)(3)失道者(不实施“道义”的君主。
)(4)寡助之至(寡，少。
)(5)故君子有不战(故，所以。
有，或者。
)二、文言句式倒装句域民不以封疆之界。
(状语后置，应为“不以封疆之界域民”)三、主题思想文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。
四、理解默写1．本文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
2．文章经过论证，得出结论：得道者多助，失道者寡助。
3．阐述关于决定战争胜负的因素的名句是：天时不如地利，地利不如人和。
4．表明君子战必胜的必要条件的句子是：得道者多助，失道者寡助。
5．决定战争胜负的三个要素是：天时、地利、人和。
其中最重要的要素是：人和。
古今有许多名言名句谈论了这三者的重要性，请各写出一句来：万事俱备，只欠东风。
一夫当关，万夫莫开。
人心齐，泰山移。
生于忧患，死于安乐一、词语积累1．通假字(1)曾益其所不能(通“增”，增加。
)(2)困于心衡于虑而后作(通“横”，梗塞，不顺。
)(3)入则无法家拂士(通“弼”，辅佐。
)2．词类活用(1)必先苦其心志(使动用法，使……痛苦。
)(2)劳其筋骨(使动用法，使……劳累。
)(3)饿其体肤(使动用法，使……饥饿。
)(4)空乏其身(使动用法，使……经受贫困。
)(5)行拂乱其所为(使动用法，使……颠倒错乱。
)(6)动心忍性(动，使动用法，使……惊动；忍，使动用法，使……坚忍。
) 3．古今异义(1)舜发于畎亩之中(古义：被任用。
今义：送出。
)(2)傅说举于版筑之间(古义：被举用。
今义：举起。
)(3)所以动心忍性(古义：用来……的办法。
今义：表因果关系的关联词。
)(4)曾益其所不能(古义：不具备的才能。
今义：不可以。
)(5)征于色(古义：显示。
今义：出征。
)(6)而后喻(古义：通晓。
今义：比喻。
)4．一词多义(1)发：①舜发于畎亩之中(被起用。
)②征于色发于声而后喻(发出。
)(2)于：①舜发于畎亩之中(从。
)②故天将降大任于是人也(给。
)③然后知生于忧患而死于安乐也(由于。
)④困于心(在。
)(3)拂：①行拂乱其所为(违背。
)②法家拂士(通“弼”，辅佐。
)(4)恒：①国恒亡(必然。
)②人恒过(经常。
)5．重点词语(1)百里奚举于市(市：市场。
)(2)故天将降大任于是人也(任：担子，责任。
)(3)行拂乱其所为(行：指每一行为，每做一件事。
其所为：指其所做的事。
)(4)征于色(色：脸色。
)二、文言句式倒装句(1)舜发于畎亩之中(状语后置，应为“舜于畎亩之中发”)(2)困于心(状语后置，应为“于心困”)三、主题思想文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
先用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理；再从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡(灭亡)。
四、理解默写1．体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。
2．经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。
3．孟子也重视人的主观因素的作用，提出：困于心衡于虑而后作。
4．体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。
5．一个人要成就大业，必须经受一番磨炼的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
6．和本文阐述的道理相似的名言警句：穷且易坚，不坠青云之志(自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男)。
7．成功背后付出无数艰辛的例子或名言：(例子)司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。
(名言)艰难困苦，玉汝于成；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
8．短文由个人说到国家，提出入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的论断。
第3篇鱼我所欲也一、词语积累1．通假字(1)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。
)(2)故患有所不辟也(通“避”，躲避。
)(3)所识贫乏者得我与(通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
)(4)乡为身死而不受(通“向”，从前。
)(5)今为所识穷乏者得我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
)2．词类活用(1)由是则生而有不用也(动词作名词，可以获得生存的手段。
)(2)所识穷乏者得我与(名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。
) 3．古今异义(1)由是则可以辟患而有不为也(古义：能够用来。
今义：能够。
)(2)非独贤者有是心也(古义：这，指示代词。
今义：判断动词。
)(3)一箪食，一豆羹(古义：古代盛食物的器具。
今义：豆子。
)(4)万钟则不辩礼义而受之(古义：古代的一种量器。
今义：计时器具。
)(5)万钟于我何加焉(古义：益处。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
) 4．重点词语(1)二者不可得兼(得兼：同时得到或占有。
)(2)舍生而取义者也(义：正义或仁义。
)(3)故不为苟得也(苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。
)(4)所恶有甚于死者(恶：厌恶。
)(5)如使人之所欲莫甚于生(欲：想要；甚于：比……更重要。
)(6)非独贤者有是心也(非独：不仅。
)(7)贤者能勿丧耳(贤者：有道德的人。
)(8)所识穷乏者得我与(穷乏：贫穷。
)(9)此之谓失其本心(谓：叫；本心：天性，天良。