文学形象与感性形象和理性概念的不同
与感性形象相同，都是感性的，但文 学形象又渗透想象、虚构或情感等精 神过程。 与理性形象不同，文学形象是假定的、 不确实的或模糊的，而概念理性则是 抽象的、确实的、明淅的。
文学直接地是形象的，在深层又具有 某种理性。这是文学的审美意识形态 属性在表现方式层面的显现。 文学创作、阅读及形象本身都可能与某 种间接的或深层的理性考虑有关，具 有理性意蕴。
（三）情感与认识
从态度方面看，作为审美意 识形态的文学，它富于情感 性，又带有认识性。 审美情感：是凝聚在审美形 象中的主体态度，如好恶、 喜怒、肯定与否定、斥责与 赞美、欢乐与痛苦等。是一 种超越个人利害得失而具有 从业普遍性的情感。 认识有感性认识，有理性认 识，文学中的认识是感性认 识与理性认识的结合。更多 的情况下是理性认识渗透到 感性认识中。
1、一般文化的概念： 从最广泛的意义上说，文化可包括人的一切生活 方式和为满足这些方式所形成的心理和行为。它 包含着物的部分、心物结合的部分和心的部分。
在广义的文化的整体概念中文化被视为立体的系统， 分为三个层面，即物质文化、制度文化、精神文化。 物质文化不是指原本的自然，而是人创造的“第二自 然”，或者说是对象化的劳动的结果。 制度文化则是指渗透了人的观念的社会的各种制度。 精神文化是最深层的东西，如文化心理、价值观念、 思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性 格等。 物质文化最为活跃，易变(任何时代，对外来物质文 化的吸收总是先行的)；精神文化则惰性最大，不易 改变。 这个广义的文化概念就是指整个社会生活，可以说无 所不包。人所需要的一切，所制作的一切，所发明的 一切都可以叫做文化。
言语与话语
“言语”是“语言系统”的实际体现，必须依 赖于语言系统。现代语言学把构成“语言系统” 的基本句子称为“语法句”，而把构成“言语” 的基本句子称为“话语”。 话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的 具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间 在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动， 包含说话人、受话人、文本、沟通、语境等要 素。
第二节 文学的审美意识形态属性 一、文学作为一般意识形态 社会意识形态
社会结构 上层建筑
政治.法律制度 政治 哲学 宗教 艺术 道德
经济基础
作为社会意识形态之一的文学,遵循着上 层建筑与经济基础之间关系的一般规律. 文学作为社会意识形态，一方面最终决 定于社会的经济基础；另一方面，它与 经济基础之间的关系是间接的有距离的， 往往要通过政治等中介环节才能发生联 系。
事实上，文学含义在具体的文学活动中常发生复杂 演变，需要历史地和具体地对待。通常的非文学如 某些新文体、边缘文体、 实用文体或经移位成文 学作品中的片断，或被整体地移位成完整的文学作 品，使非文学读解为文学，形成与现成规范不同的 “新文学”也是可能的。 总之，综合性的文学观念是在不断地对文学的认识 中变化、发展的。从不同的视角审视文学，就有不 同的文学观念。 从人性的大视野看，文学是人类的一种精神性的文 化活动；从社会结构的观点看，是社会上层建筑中 的审美意识形态；从文学作品的本身看，是一种语 言艺术。
二、文学作为审美意识形态
文学是人类的审美活动。其意识形态性与审美特性 有机结合就产生“质变”，产生了作为文学的根本 性质的“文学审美意识形态”。 审美意识形态是指与现实社会生活密切缠绕的审美 表现领域，其集中形态是文学、音乐、绘画、戏剧、 雕塑等艺术活动。其特殊性在于：一是富有审美特 性；二是又渗透社会生活以及其他意识形态因子， 是相互交织的。所以，我们不可把文学看成是“美” 与“意识形态”的简单相加，说文学是一种审美意 识形态，就意味着“审美意识形态”自身是一个相 对独立的系统。
三、文学的审美意识形态属性的表现
文学的审美意识形态属性，是指文学 的审美表现过程与意识形态相互浸染、 彼此渗透的状况，表明审美中渗透了 意识形态，意识形态巧借审美传达出 来。
（一）无功利与功利
文学是审美的，在文学活动中，无论创作还是欣赏，无论作 者，还是读者，在创作和欣赏的瞬间一般都没有直接的功利 目的性，并不企求直接得到现实利益。 但是，在创作和欣赏无功利的背后都潜伏着功利性。创作 是为人生的，为社会的，就是所谓的“无功利”，实际上也 是对人生、对社会的一种态度。更不必说，文学创作往往有 很强的现实性的一面，或批判社会，或揭示人生的意义，或 表达人民的愿望，或展望人类的理想等等，其功利性仍是很 明显的。就是那些社会性比较淡的作品，也能陶冶人的性情。 “陶冶性情”也是一种功利。（郭沫若、鲁迅的话） 文学作为审美意识形态，它不以功利为目的，但又有功利性。 无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是 实现间接功利性的手段。
第三节 文学的话语蕴藉属性
一、文学与话语 文学以语言为符号（语言又以文字、语音为 符号），是以话语的方式存在的。正是在这 一意义上，文学是一种语言艺术。 文学所运用的语言并不是语法意义上的“语 言”，而是一种实际交往的特殊“语言”— —话语。
什么叫话语？
瑞士语言学家索绪尔在他著名的《普通语 言学教程》中提出了两个互相区别的重要 概念，即“语言系统和“言语”。简言之， “语言”指的是语法意义上的语句组合系 统。“言语”指的是实际交往中的话，是 发生在至少两个人之间的语言行为。
1、揭示人的生存境遇和状况； 2、叩问人的生存意义； 3、沟通人与人、人与自然之间的联系； 4、憧憬人类的未来。
章炳麟：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓 之文学。” 韦勒克的话。 《论语》把文学归结为孔门四科（德行、言语、政事、文学）之 一。子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、
从目的、方式、态度三方面，我们可以看出， 文学作为审美意识形态在无功利、形象、情感 中隐含功利、理性和认识。文学具有审美和意 识形态双重属性，是审美的又是社会的，是审 美与意识形态复杂地缠绕在一起。而审美属性 是直接的和突出的，而社会属性则是间接的隐 藏的，文学并不直接体现社会属性，而总是保 持自身的审美风貌。所以说，真正成功的文学 作品，总是善于把隐秘的社会意图掩藏或渗透 在审美诗意世界中，并赋予这种审美诗意世界 以多重解读的可能性，文学的双重属性及复杂 性就在于此。
文学这种通行的含义
是建立在现代社会人类活动的合理化分工机制 中。 文学属于艺术之一，专门承担起以语言符号形 式表现审美体验的任务。 文学作为艺术之一，不仅具有一般文化形态的 共性，更有其表现人类审美属性的特性。
文学的通行含义：
文学是一门艺术，是主要表现人类审美属性 的语言艺术，包括诗、小说、散文、剧本等 文类。
第四章 文学活动的审美意识形态属性
文学的含义 文学的审美意识形态属性 文学的话语蕴藉属性
第一节
文学的含义
文学被视为美的“语言艺术”,包括诗、小说、散 文、戏剧文学、影视文学等样式。 含义本身具有综合性，古今中外对文学含义的理 解是变化发展的，产生了两种不同的理解。
一、 广义的文化含义
中国魏晋南北朝时期的文学理论
宋文帝建立“四学”：“儒学、玄学、史学、文学”， 文学开始从广泛的文化在家庭中分离出来。 曹丕在《典论· 论文》中提出“诗赋欲丽”、“文以气 为主”，开始了“文学的自觉时代”。 范晔说文学“情志既动，篇辞为贵”。 南朝的萧子显说：“文章者，盖性情之风际，神明之 律吕也。蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成； 莫不禀以生灵，迁乎受嗜。”文明了文学区别于其他 文化形态的特殊审美属性。 陆机（著《文赋》）的“诗缘情”、钟嵘（著《诗品》）的 “滋味”、刘勰（著《文心雕龙》）的“情者文之经”“情 往似赠，兴来如答”等。
西方16至18世纪：
1747年查里斯巴托把诗与绘画、雕塑、音乐、 艺术和修辞纳入七种“美的艺术”之中，文学 最终从文化中分离出来，其审美属性被认可。
三、文学的通行含义
文学不仅属于文化范畴，具有审美属性， 而且文学是人运用语言符号系统，展现 人生意义和精神追求的，具有人类深层 文化的一种语言艺术。
（二）形象与理性
科学运用概念、判断、推理、分析和综合，以理论 的形式掌握世界；文学则通过形象以审美的方式掌 握世界。换言之，文学是以形象感人的，其特殊存 在方式是形象。 “形象”即艺术形象，文学的本文结构所呈现的富 有意义的审美感性形态，是文学作品的特殊内容所 采取的一种诉诸感觉的、感性的形式。黑格尔说它 “在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵 的东西也借感性而显现出来了。”
既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简 朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼 法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品 中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受 中得到陶冶、教化的。
二、狭义的审美含义
由于长期的文学实践活动及创作经验的总结， 人们的审美观念不断发展，对文学含义的理解 也不断深入。 在中国魏晋时期（公元3至6世纪）、西方是16 至18世纪。文学特具的审美属性被共认，文学 狭义的审美含义从广义的文化含义中分离与独 立出来。
文学被视为一种审美形态，是指具有审美属 性的语言行为及其作品，包括诗、小说、散 文、剧本等。至此，文学不再指代用语言或 文字传输的所有文化现象，而仅指其中富有 审美属性的那一部分。
马克思说：“人也按照美的规律来塑造”，人 的一切活动都含有“审美”的因素，而文学艺 术这种审美形态之所以从其它文化现象中独立 出来，被公认为有审美性，那是文学艺术与现 实之间的联系是以情感的形式而非认识的形式 为中介的，即通过作家对现实生活的审美感知 和审美体验而作出的。 为此，无论是中国古典的“缘情”说、“气韵” 说、“物感”说、“意境”说等，还是西方早 期 “美的艺术”的提法，都无不发现了文学具 有审美属性的事实。