一、单元文本素材运用1．点击素材——《孔孟两章》孔子和孟子的仁爱思想博大精深,虽穿越千年的时空,但仍闪烁着璀璨的光芒,彪炳史册,影响后世。

他们的那一句句至理名言,振聋发聩,催人警醒。

【运用方向】传承仁政爱民儒家思想传统文化走近文化名人【运用示例】孔子历经沧桑,饱尝忧患,却始终坚持对清平政治的追求,对苛政暴君的批判,对传统美德的固守。

他弘毅坚韧的品格,“仁者爱人”的胸怀,好学不倦的品质,见贤思齐的襟怀,乐观开朗的生活态度,言必信、行必果的处事原则,堪称我们学习的典范。

孔子生活的时代,战争频仍,社会矛盾尖锐,诚信受到挑战。

在那个世事变幻莫测的时代,有的人随波逐流,甚至同流合污；有的人佯狂避世,明哲保身；孔子却以罕见的担当精神,周游列国,广收门徒,大力宣扬“天下为公”的政治理想、“己所不欲,勿施于人”的施政原则、“四海之内皆兄弟”的仁爱思想。

尽管他的思想中有理想的成分,但他不懈追求大同世界的一生,正是中华民族千百年来渴望正义与公平、向往和谐社会的体现。

2．点击素材——《劝学(节选)》荀子认为学是思的基础,思是学的深入,学思精通则知明；“知明而行无过矣”,认为思是学与行之间的关键,学不思者则不明。

所以我们在学习的同时,还要用行动来检验我们的所学,也就是要达到“学”与“行”的统一。

“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉。

”“积”的过程是渐进的过程,因为学习知识是一个不断积累的过程,人的道德情操也需要不断培养与提高。

所以我们无论做什么事,都要用心、专一,有恒心。

【运用方向】恒心积累专一学与思求学上进学习方法【运用示例】任何事都不是一蹴而就的,我们必须具备持之以恒的品质。

正如荀子所说：“锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。

”德国大诗人歌德耗费了60年的心血,才完成了《浮士德》；明代李时珍花了整整27年的时间才完成了药学上的不朽之作——《本草纲目》。

每个人都拥有决心,但并不是每个人都可以坚持恒心。

“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”,只有坚持不懈才会最终拥有一片广阔的天地。

3．点击素材——《过秦论》举起反秦大旗的陈涉,是一个被判苦役的人。

他出身低微,缺乏名望,也没有雄厚的财力。

他的士兵,都是“疲弊之卒”,他的武器,也不过是些截断的木棒。

但当他“斩木为兵,揭竿为旗”时,却应者云集,广大人民“赢粮而景从”,轻而易举地击破强于“九国之师”的秦国军队。

强大的秦国却败给这些因有罪而被征发的“谪戍之众”,令人深思。

“仁义不施,攻守之势异也”,强大统一的秦国对人民施行的暴虐统治使它从强盛的峰巅,瞬间跌入灭亡的谷底,强大之势与败亡之速形成强烈的对比。

【运用方向】仁义治国民心向背前车之鉴【运用示例】大秦帝国二世而亡,数风流人物的秦始皇是万万没有预料到的,他的千秋万代的帝王梦轰然倒地。

贾谊在《过秦论》中把这归纳为“不施仁义”的结果。

秦的灭亡在于用取天下的办法来守天下。

在愚民政策下实行严厉的法制,引起了下层百姓的反对,也引起了东方诸国贵族的强烈不满。

人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国如大厦在瞬间倾倒。

“仁爱”对于一个国家而言,是政权稳固的镇塔,是国家兴旺发达的重要条件。

没有仁爱,国家就会四分五裂；没有仁爱,国家就难以发展,人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱,国家将不是国家。

“仁爱”,不仅是一个国家本身应该奉行的准则,更是国与国之间交流的基石。

国家之间没有仁爱便会硝烟四起、战事连连,人们难以安定地生活。

因此为了世界和平和人类的生存与发展,我们要学会仁爱。

4．点击素材——《师说》元和十四年(819),唐宪宗将“佛骨”迎入大内,供奉了3天。

在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下,社会上掀起了一股佞佛热潮。

韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾,于是给唐宪宗上了一篇《论佛骨表》,文中大谈佛骨乃“朽秽之物”,视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。

这使唐宪宗龙颜大怒地斥骂韩愈,要立斩韩愈,在宰相和众大臣的竭力营救下,韩愈才免得一死,被贬为潮州刺史。

韩愈一直关注时政,痛恨时弊。

《师说》作为一篇第一次明确阐释教师职责、呼吁关注教育、注重从师学习的文章,无论是在唐代还是在今天,都具有十分重要的意义。

韩愈作为“不顾流俗”“抗颜为师”的先驱,对我们今天的教育工作无疑也有示范作用。

【运用方向】从师学习教育事业发展大计直言上谏【运用示例】自古以来,多少仁人志士挺起正直的脊梁,撑起了华夏一片明净的蓝天。

屈原正道直行,自沉汨罗,一篇《离骚》震撼天地,万古流芳；司马迁刚正不阿,秉笔直书,一部《史记》彪炳史册,成为绝唱；林则徐宁折不辱,虎门销烟,一炬烈焰照耀神州,惊破敌胆；张志新甘为玉碎,反抗强权,一腔热血倾洒刑场,染红真理。

媚俗的笔墨写不出传世的文章,伪饰的包装掩不住猥琐的心灵。

秦桧夫妇长跪于岳飞墓前,洪承畴遗臭青史,汪精卫断魂东洋,——不守正直,欺世盗名,变节失贞,为虎作伥,必然遭到历史的唾弃！坚守一方心灵的净土,便生如夏花之绚烂。

坚守正直吧,朋友！说什么红尘滚滚,悲什么物欲横流,叹什么世事沧桑,怨什么人情冷暖,无论月黑风高,浪急滩险,树正危樯,扬起云帆,在生活的大海上勇敢地出发,你的前面将是掌声与鲜花！5．点击素材——《晏子治东阿》晏子先前治理东阿,三年恪尽职守,廉洁自律,一心为民,虽然把东阿治理得很好,景公却偏听偏信责备晏子,而且还要大大地责罚他。

晏子第二次治理东阿,他“改道易行”,采取广征多敛、少向国家交纳赋税的策略,结果尽管没有治理好东阿,百姓饥者过半,但景公却迎接他,祝贺他,并且赞扬他有成绩。

晏子治理好东阿时遭责罚,治理不好时却反而受到赞赏,这告诉我们,判断一个人是否忠诚、贤能,不能凭道听途说,而应全面了解,这样才能做出客观、公正、准确的评价。

【运用方向】兼听偏信廉洁客观公正【运用示例】还记得“纸上谈兵”的赵括、“痛失街亭”的马谡和让“晏子治东阿”的齐景公吗？他们像一面面警世钟,时刻在警醒世人：需要听取别人意见的时候,一定要虚心请教,千万不要自以为是！波兰有句谚语：“常问路的人不会迷失方向。

”世界著名画家达·芬奇也曾说过：“应当耐心地听取他人的意见,认真考虑指责你的人是否有理。

”诸葛亮在他的《出师表》中诚恳地劝后主刘禅要吸取两汉的成败的教训,他说：“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

”他嘱咐后主刘禅要察纳雅言,广开言路,遗憾的是,后主刘禅只顾享乐,听信谗言,最终亡国,被天下人耻笑。

因此,今天的我们要谨记“兼听则明,偏信则暗”,要在实际生活中虚心听取多方面的意见,力求作出客观公正的判断。

6．点击素材——《谏太宗十思疏》在中国封建社会的历史大舞台上,敢于向上级提出建议的忠贤之臣比比皆是,而像魏征这样敢于直谏君王的臣子却不多见,所以唐太宗把其称为自己的一面镜子。

魏征的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度,也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态。

也正因为魏征这面镜子的存在,唐太宗才能够悬崖勒马,保住“从谏如流”的晚节,在俗世喧嚣中保持一颗澄明、灵动的心,使“贞观之治”得以善始善终。

这是魏征的幸事,也是太宗的幸事,更是天下百姓的幸事。

【运用方向】敢于直谏宽容大度从善如流【运用示例】针,它锐利至极,轻轻一扎就能入肉三分。

在实际生活中,人们几乎离不开它：衣服破了,它可以为我们缝补；生病了,它能把治病的药输入体内；手上扎了刺,它能把嵌在肉中的刺剔出。

社会中也有一些治病救人的“针”,那就是他人正确的批评和建议。

俗话说：“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。

”这些批评和建议往往不中听,常常使人不快,但正确的意见却能够帮助人改正错误,避免走弯路,所以不要听到批评就动怒,看见意见就皱眉。

唐太宗是个善于纳谏的帝王,魏征屡次“犯龙颜”进谏,这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的,可是他思之良久,终于明白谏言的可贵、魏征的忠心,进而“从谏如流”,成为中国历史上最有作为的皇帝之一。

二、单元写作训练定向说“安”提起“安”字,你多半会看到国人微笑的脸,是啊,有谁不喜欢“安”呢,“安”就代表了稳定,代表了幸福,①至少,国人多是如此看的。

这时想起了一个王朝的都城——长安。

这座都城,古老却蓬勃,清淡而辉煌,它是大唐历史的见证,它有着动听的寓意——“长治久安”。

②在我看来历史不外乎乱世及治世,因此以治而安,安而成功。

在这个“长治久安”的都城中,唐王朝的统治者实现了一统天下的大业,成就了大唐在历史中的盛世,缔造了中国在世界上的辉煌。

而长安,仍然是静静地矗立,即使它有当时的繁华,纵然在百年的历史中也有过动荡,它仍矗立着,宠辱不惊,因为它的名字中充满了人们的希冀——“长治久安”,因而我们说,“安”字绝妙。

人们希望获得“安”,历代的统治者也在努力制造一个“安”的局面。

③然而,真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱,“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,求什么呢？求君主的圣明,求百姓的福祉,求国家之“安”。

为何我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者,那是陆游在吟诗吧,虽然“镜中衰鬓已先斑”,却仍挣扎着,“尚思为国戍轮台”,这位忧国忧民的诗人,至死仍盼望着“王师北定中原日”,④而他不知道,宋王朝的统治者只求一隅之“安”,在那风景如画的临安,哈,恰又是一个“安”字,只可惜是“临时安定”。

那个在不安中求安的宋朝啊,悲凄的宋朝有易安居士携所有家当追随朝廷,而最后也只得叹一句,“至今思项羽,不肯过江东”,只是那执政者不是“人杰”,更不会,也不愿做“鬼雄”,她只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”,莫“辜负了窗前月明”就好。

⑤于是我感叹,从古到今,国人一直在追求“安”,可能真如鲁迅先生所述,即使只是做奴隶吧,只要有安定的环境,那也是万幸了,⑥所以我们一直坚信“跟着安定走,幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃土地,抛弃尊严吗？所以在动荡的晚清,我们签下了那么多丧权辱国的条约吗？不要因为“安”而丧失了我们中华民族的气节,我们喜爱“安”,然而我们也要提防“安”,不要因一晌贪“安”而蒙蔽了双眼。

想吾泱泱大国,几千年基业,定要将“安”字慎选。

⑦,⇨①亮出本文论点：“安代表了稳定,代表了幸福。

”显示出作者的真知灼见。

⇨②从大唐古都长安写起,正面写出了“安”字之绝妙。

⇨③一语中的。

⇨④从反面联想到宋王朝只求一隅之“安”的临安。

⇨⑤又自然联想到易安居士——李清照。

⇨⑥由古转今,联想到鲁迅《灯下漫笔》中关于“安”的阐述,非常贴切。

⇨⑦文末提出“定要将‘安’字慎选”的辩证观点,将中心深化,写出了作者对国家民族的爱恋。

【名师评点】这篇考场满分作文,开头就亮出本文论点：“‘安’就代表了稳定,代表了幸福。

”旗帜鲜明,并显示出作者的真知灼见。

接着,从大唐古都长安写起,正面写出了“安”字之绝妙：唐王朝正是由“治”而达到“安”的局面的。