有情风
万里卷潮来， 无情送潮归。 问钱塘江上， 西兴浦口， 几度斜晖。
词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合， 充分地表现了词人的豪情。 写江潮“有情”而来，却终“无情”而归，似有情而实无情。 “几度斜晖”的发问，又写出天上阳光的无情。 地上潮水无情而归，天上夕阳无情而下， 则是天地无情，万物无情。 “俯仰昔人非” 写人世转瞬万变，如同梦幻， 这又是社会人生的无情。
八
作 者
六 子 倚 危
亭 ：
秦
观
创作背景
倚
此词为一首怀人之作，写于元丰三年， 适时秦观三十二岁，还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。 然孔子曰：“三十而立。” 在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光， 展望着今后的路程， 使他不能不感怀身世而有所慨叹。
危八 亭六
子
八六子 倚危亭
倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。 念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。 无端天与娉婷。 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减， 那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。 正销凝。黄鹂又啼数声。
八六子 倚危亭
书山有路勤为径
学海无涯苦作舟
章节三
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王维
字摩诘，汉族， 河东蒲州（今山西运城）人， 祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。 苏轼评价其： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
春日上方 即事
赏 析
是秦观写的一首怀人之作，当时秦观三十二岁，孔子有云： “三十而立。”而他此时还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。 在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光， 展望着今后的路程，使他不能不感怀身世而有所慨叹。 从艺术上看整首词缠绵悱恻，柔婉含蓄，融情于景， 抒发了对某位佳人的深深追念，鲜明地体现了秦观婉约词情韵兼胜的风格特征。 “八六子”是词牌，始见于《尊前集》中所收的杜牧之作。
作者：王维
春日上方 即事
创作背景
王维的诗以擅长描绘山水田园风光而著称， 在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色， 借以反映其宁静的心境或隐逸的思想， 因而被称为“山水田园诗派”。受禅宗影响很大， 精通佛学，精通诗、书、画、音乐等
春日上方 即事
好读高僧传，时看辟谷方。 鸠形将刻仗，龟壳用支床。 柳色青山映，梨花夕鸟藏。 北窗桃李下，闲坐但焚香。
赏析
词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合， 充分地表现了词人的豪情。首二句写江潮“有情”而 来， 却终“无情”而归，似有情而实无情。 “几度斜晖”的发问， 又写出天上阳光的无情。地上潮水无情而归， 天上夕阳无情而下，则是天地无情，万物无情。 “俯仰昔人非”写人世转瞬万变，如同梦幻， 这又是社会人生的无情。
八 声寄 甘参 州寥
子
创作背景
《八声甘州·寄参寥子》此词作于宋哲宗元祐六年时 苏轼由杭州知州召为翰林学士
承旨 将离杭州赴汴京时送给参寥的
八 声寄 甘参 州寥
子
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。 问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。 不用思量今古，俯仰昔人非。 谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。 算诗人相得，如我与君稀。 约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。 西州路，不应回首，为我沾衣。
书山有路勤为径
学海无涯苦作舟
章节一
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寄
参八
寥声
作 者
子甘
： 苏
州
轼
苏轼
北宋文学家、书画家、美食家。 字子瞻，号东坡居士。 汉族，四川人，葬于颍昌。 一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高， 诗文书画皆精。 其文汪洋恣肆 , 明白畅达 , 与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。
古 诗 词
XXX
第
第
第
诗
三
二
一
词
目
章
章
章
对
节
节
节
比
录
有情风
万里卷潮来， 无情送潮归。 问钱塘江上， 西兴浦口， 几度斜晖。 不用思量今古， 俯仰昔人非。
有情风
万里卷潮来， 无情送潮归。 问钱塘江上， 西兴浦口， 几度斜晖。 不用思量今古， 俯仰昔人非。
有情风
万里卷潮来， 无情送潮归。 问钱塘江上， 西兴浦口， 几度斜晖。 不用思量今古， 俯仰昔人非。
即事
总结
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谢 谢 观 看小
芥 二
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秦观
字太虚，又字少游， 别号邗沟居士，世称淮海先生。 汉族，北宋高邮（今江苏）人， 官至太学博士，国史馆编修。 秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重， 寄托身世，感人至深。 秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。
赏析
春日上方
该诗记载了诗人生活的一个侧面， 也让读者看到了他的好佛绝非虚言。末句说“闲坐但焚香”， 显然是坐禅。 《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说：“尊者一日踏泥次，有 一沙弥见，乃问尊者：‘何得自为？’者曰：‘我若不为，谁为 我为？’” 可见禅要有切身体验，注重亲自证悟，所以坐禅也是必要的， 达摩祖师在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，终日默然”。 南宗禅兴起以后，强调直指心源，顿悟成佛，对于坐禅，往 往只视为一种手段，而并不认为有多重要，惠能就说过“道由心 悟，岂在坐也”的话。 诗人王维虽然对南宗禅有很深刻的理解，但同时也并不否定 北宗的禅定功夫。