《记念刘和珍君》优秀课堂实录一、又见鲁迅师：今天我们来学习本册教材中对大家来讲最难的一课：《记念刘和珍君》我为什么说这篇课文是本册里面最难的呢?是因为鲁迅先生深沉的情感和他所经历的那些事情的确与我们中学生的生活实际比较远不是有中学生说嘛：一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文!(笑)师：鲁迅先生一生都致力于中国人的觉醒和进步，塑造新的国民精神用北京大学著名的鲁迅研究专家钱理群教授的话讲：“鲁迅先生毕生都在干一件事情——使中国人成为真正的人!”钱教授概括为“立人”鲁迅先生有这么一句名言，点明了他一生关注的核心问题请记下：“唯有民魂是值得宝贵的唯有他发扬起来，中国才有真进步”这个“民魂”就是民族的精神，民族的性格一个懦弱的民族是会挨打的，一个没有骨气的民族是猥琐的，是被人瞧不起的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”这就是鲁迅二、重温历史师：发生在1926年的“三，一八”惨案是在日本帝国主义支持下的段祺瑞执政府屠杀爱国请愿群众的一部血的历史包括很多青年学生在内的两百多名请愿群众惨烈地倒在了血泊之中路，还没有开始便已经走到了尽头；梦，还来不及做便已永远不再醒来刘和珍，这位年仅22岁的女大学生和鲁迅先生的其他一些学生就这样倒在了反动派的枪弹之下!在惨案发生后，鲁迅先生写下了这悲愤沉痛的悼念文章——《记念刘和珍君》来谴责邪恶的统治者警醒国人今天我们穿越时空去缅怀那些烈士，领会文章的深意重点放在体味作者的情感上面，这既是难点也是重点师：3月18日，鲁迅称这一天为“民国以来最黑暗的一天”事件发生以后，著名作家刘半农和作曲家赵元任作了一首歌：“呜呼三月一十八，北京杀人如乱麻!民贼大试毒辣手，半天黄尘翻血花!晚来城郭啼寒鸦，悲风带雪吹!地流赤血成血洼!死者血中躺!伤者血中爬!呜呼三月一十八，北京杀人如乱麻!养官本是为卫国!谁知化作豺与蛇!高标廉价卖中华!甘拜异种作爹妈!愿枭其首籍其家!死者今已矣，生者肯放他?!呜呼三月一十八!北京杀人如乱麻!”师：表达了国人的义愤，说我们的政府“甘拜异种作爹妈”，我们要“枭其首”，要革命师：使鲁迅先生尤其气愤的是，一些很有影响力的人物像陈西滢之流，居然说学生“受人利用”“作了无谓的牺牲”，他们是“暴徒”，是“自蹈死地”等并把杀人的罪责推到他们所说的“民众领袖”身上，即刘和珍、杨德群等人，说“民众领袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，“罪孽当然不下于开枪杀人者”对爱国青年作这样的评价，使鲁迅先生倍感沉痛、悲愤，也让鲁迅先生对社会的黑暗有了新的认识!他怀着满腔的悲愤，当天晚上就写道：“这不是一件事的结束，是一件事的开头墨写的谎说，绝掩不住血写的事实血债必须用同物偿还拖欠得愈久，就要付更大的利息!”继《无花的蔷薇之二》之后，鲁迅相继写了《死地》和《可惨与可笑》，4月1日又写了《记念刘和珍君》三、初读课文现在大家把课文，有些字音要注意一下啊，字词方面的知识我们在预习的时候一定要搞清楚要求（读的过程中，解决字音问题，划出重点句子，找出能够体现刘和珍性格的句子）师：本文的题目叫《记念刘和珍君》，其实鲁迅先生跟刘和珍君的关系并不是十分的紧密回忆刘和珍其人，其实也不完全都是记叙，其中还掺杂着大量的抒情和议论我们先来看看一二两节写的什么呀?生：反复地讲，“写一点东西的必要了”，“但又只能如此”，“我实在无话可说”，“我只觉得所住的并非人间”，“我早也觉得有写一点东西的必要了”，“我正有写一点东西的必要了”师：这讲来讲去，不是重复哕嗦吗?为什么这样讲?这是在强调什么?好，这位同学你来说一说吧生(陈明宇)：我觉得他强调写这个东西来引起人们的注意，使人们觉悟师：就是申诉自己写这篇文章的理由，是不是?要引起人们的注意，唤醒这些平庸的人!对，非常准确!这位同学很有眼光啊，“我”为什么要写这篇文章?反复来申诉这个理由表达作者优秀的学生被害后沉痛悲愤的心情好，请看最后两个小节——六七两节大家看，六七两节写了什么?学生：看书第六小节写了作者对刘和珍遇害的一些感悟，一些深思师：对，非常准确!好，坐下!回答这就够了对这个死难者死去的意义的思考以及对徒手的请愿这件事情的看法，也就是惨案的意义四、刘和珍君看第三节“在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生学生云者，我向来这样想这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬她不是‘苟活到现在的我’的学生，是为了中国而死的中国的青年”请注意，鲁迅先生在这里用了两个定语，“为中国而死的”、“中国的”，说明刘和珍这些意气昂扬的中国青年才是真正代表中国的人，而鲁迅先生在这个地方特别的说了“她不是‘苟活到现在的我，的学生，”他非常勇于解剖和批评自己，他说自己是什么?生：苟活师：什么是“苟活”呀?苟且偷生“苟”就是随便、随意的意思逆来顺受，不敢反抗，就叫“苟活”现在有很多人也是苟活，对不正当、邪恶的东西不敢提出批评，对愚昧无知的行为不敢表示自己的意见，这都叫“苟活”下面我们来看一看，鲁迅先生心目中的刘和珍君究竟是一个什么样的人?能够跟这个广有羽翼的校长杨荫榆来做对，她应该是一个什么样的人?应该是有一些桀骜锋利的，但是真正见到刘和珍以后，我发现怎么样?刘和珍给“我”的印象，作者用了什么词来形容?生：温和的师：始终微笑着，态度很温和等到这几个学生被开除了，我再给她们赁屋授课的时候，又发现她怎么了?始终微笑着，态度很温和等到“教职工陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下”这里所提及的刘和珍实际上只是一个很简单的印象，这个学生跟鲁迅交往不多，没有很多具体的接触，但对她的印象却很深刻，这个学生是怎样的呢?始终微笑着，态度很温和为什么要反复强调她微笑着，态度很温和呢?鲁迅先生心目中的这个“始终微笑着，态度很温和”的学生应该不是段祺瑞政府说的“暴徒”吧?!有一些屠杀是必须冠以一些名号的，否则怎么能杀死那么多呢?大家知道二战期间德国纳粹屠杀了近六百万犹太人，希特勒于1935年9月通过了一个所谓的“纽伦堡法案”之后，犹太民族从此因血统不正被隔离开来在纳粹党的统治下，犹太民族到底遭受怎样的迫害与屈辱大家知道吗?通过法律的形式，在全德国宣传犹太人是他们的敌人，是劣等民族，应该干掉所以我们看电影《辛德勒的名单》中有个军官早晨起来漱口之前，他盒着枪对操场里面的犹太人打死几个再去漱口，他把杀人当作一件很好玩的事情，没有任何的羞愧感和负罪感，为什么?他们把这种暴行冠于一个特殊的名号(即法律形式予以保护其暴行的合理性)，对不对呀?我们即将讲《奥斯威辛没有新闻》这篇经典的新闻这个文章，大家先去查一下关于奥斯威辛的资料就是这么一个善良的、优秀的学生，居然被反动政府枪杀了还冠以“暴徒”、“土匪”这样的名号这样的政府是什么样的政府?鲁迅先生这样写的深意何在?在一个邪恶的社会里面，善良被摧残无辜的人被杀害，进步的人被杀害，这正是鲁迅先生揭示的社会黑暗的实质!最重要的一段：“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”要理解这段话，是比较困难的下面我们来具体研究一下这里面有一个程度上的递进注意，看这里“已”和“尤”用的特别好，鲁迅先生特别善于用虚词，文言文功底好的人虚词用的特别好我还有什么话可说呢?惨象加流言已经使我艰于呼吸视听，我简直就没有办法了，表达了作者强烈的愤怒，悲愤啊!这个“衰亡民族”是鲁迅先生的愤极之词，不能认为鲁迅先生认为中国就绝对没有希望了啊，老师有时候批评学生说，“你这个不争气的!”有时候甚至带点骂，骂的那种口吻来说这种话，但老师并不是要表达对学生的绝望，而是对他的一种期望，一种恨铁不成钢的忧愤，是不是?这就是典型的情感性的语言所以，“衰亡民族”指的是谁呢?指的就是中国像中国这样一个国家，默无声息的原因在哪里?像这样残杀学生的事情发生了，都没有人出来主持正义，“我”(指鲁迅先生)简直受不了了这绝对是非人的世界“默无声息的缘由”，这个“默无声息的缘由”是值得我们探讨的大家注意在一个专制统治非常严酷的社会，用鲁迅先生的一个比喻来讲叫“密封的比罐头还严”不准老百姓讲话，所以老百姓害怕有一篇文章是汪曾祺先生写的《胡同文化》里面讲，北京的老百姓对于闹学潮的学生游行是很漠然的，还起了个专业的名字——“过学生”什么叫“过学生”呢?搞两天就过去了，看他们去游行游吧，明天后天就走了，很麻木!鲁迅先生痛恨的就是这种麻木，而统治阶级、专制统治者他们的手段却往往是非常奏效的这是什么手段呢?屠刀加钳口术，不准讲话，不准发表正义的声音说了，就杀掉!那你们想想，在鲁迅先生那个政治封锁的时代，还能发表这样的文章，还创办私人报纸杂志呢!这需要多大的勇气和力量啊!这就是“默无声息”，把这个民族整得“默无声息”，敢怒不敢言我要同学们阅读读本上的《召公谏厉王弭谤》，周厉王，用的是什么方法?周厉王用的就是钳口术，老百姓只敢“道路以目”结果最后他也“三年流于彘”所以鲁迅先生是反对沉默的，最后两句，既是一种感叹也是一种呼唤，更是一种警告!沉默，怎么能像这样沉默下去呢?“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”沉默到极点会怎样?爆发!所以这是警告与呼唤!表达了鲁迅先生渴望这个民族应该有一点英勇精神，有一点血性，起来战斗这样的政府我们还能忍受得了吗?一些人在街上无缘无故杀人，连十几岁的学生都被杀掉了所以，《庄子》里面有句经典的话，“窃钩者诛，窃国者诸侯”，偷了衣钩子的人，把他砍掉，把国家都偷了的人反而成了王，反动统治者就是最大的强盗谭嗣同在《仁学》里讲：“中国两千年来之政，秦政，大盗也!”鲁迅先生曾经在《革命时代的文学》这篇文章里面这样写道：“有些民族因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族渐渐更加衰退下来去至于富有反抗性的民族，因为叫苦无用，它便觉悟起来由哀音变为怒吼”把这段文字记下来，特别经典!这里鲁迅先生是主张沉默还是主张怒吼?生：怒吼!!师：显然是主张唤醒民众，使他们觉悟起来，由哀音变为怒吼的五、为何纪念师：下面，我们再看一二两节，“中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍、杨德群两君开追悼会的那一天”鲁迅先生为什么强调这个日子?“中华民国十五年”为什么要强调这个中华民国呢?现在的问题是，民国的政府会这样枪杀学生吗?学生到政府门口请愿被活活的打死了，这难道是民国政府应该干的事情吗?所以鲁迅先生特别点这个日子这个“中华民国”，它的深意呀，大家要理解看下面最重要的一句话——“我独在礼堂外徘徊”，有学者认为这句话是全文的中心句，为什么呢?大家都在那里开追悼会，鲁迅先生按道理是应该去的，或者说最应该去的但是鲁迅先生为什么“独自在礼堂外徘徊”呀?他说，我不敢进去，我也没有进去，我在感情上实在是受不了大家有没有参加过丧葬之礼，有时候家里最亲的人死了最惨的场面是亲人在感情上受不了，别人就只有把他扶走了，特别是去世的人要去火化的时候，是不是?鲁迅先生说：“我独在礼堂外徘徊”这句话非常值得大家思考，单独的徘徊，说明鲁迅先生处在什么样的状态里面?生：悲哀!师：悲哀!痛苦!处在非常痛苦的状态，这篇文章不是以叙事为主，而是以抒情为主抒情是这篇文章的核心，叙事只是辅助，那么抒发了什么情呢?悲愤之情，还有“我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已倘使我能够相信真有所谓‘在天之灵’，那自然可以得到更大的安慰，但是，现在，却只能如此而已”这里一连用了两个“只能如此而已”，这表达作者什么样的感情呢?有一种感情叫悲愤，有一种感情叫沉痛，有一种心情叫无奈“可是我实在无话可说”，“无话可说”，这是悲愤，“独在礼堂外徘徊”是沉痛，“只能如此”是无奈!“四十多个青年的血洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语?长歌当哭，是必须在痛定之后的而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀我已经出离愤怒了我将深味这非人间的浓黑的悲凉，”注意了，鲁迅先生这里用了一个特别的词“浓黑”来修饰“悲凉”，“浓黑”是看得见的，“悲凉”是看不见的，这个地方是不是用错了?实际上，鲁迅先生要用“浓黑”这个形容词来让人感觉到悲凉的广大无边，就像浓黑的夜一样“以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于与我的苦痛，”这里用了一个特别的词——它们，这个“它们”一般是用来形容修饰什么的啊?非人的，谁在我的痛苦面前感到快乐了呢?学者、文人、有阴险论调的人，还有什么人呢?那些丧失人性的反动政客，段祺瑞之流以及他们的帮凶走狗——无耻的文人“我就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前”“我”实在是无奈呀，痛苦呀，没有办法呀，只好写这么几句话来表达自己的悲哀呀下面，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微末的悲哀”鲁迅先生的杂文你们读多了就会发现，他经常把人进行归类，有这种人那种人后面还有“苟活”的人，这里出了一个“庸人”，文章第1、2节中，提到了哪几种人?作者对他们的态度分别是什么样的?首先提到的刘和珍君是什么人啊?生：烈士师：烈士革命者，爱国青年使作者尤其感到悲哀的、痛苦的是什么人呀?是“所谓的”，“所谓”表否定，一般在名词前面加所谓，在情感色彩上是否定的意思“所谓的学者和文人阴险的论调”是对学者文人的否定“但是”，鲁迅先生这里说了，“造化又常常为庸人设计”，这个世界上，“庸人”是绝大部分，勇敢的革命者却是少数这句话说的是什么意思呢?这个老天爷啊，它常常是替庸人在着想，时间一长，这个血色就会变淡，人们的心情也就会慢慢地平淡下来原先那么激动，那么悲愤，慢慢地就把这件事情给忘了，这几个烈士，这些学生的鲜血就会被人们渐渐的淡忘所以鲁迅先生用“庸人”这个词在这里也表达了一种情感，是什么样的情感呢?生：悼念!师：悼念，怀念，悲痛!对阴险的学者文人是什么态度啊?“尤使我感到悲哀”，愤怒和谴责对“庸人”呢?“庸人”善于健忘，没过几天他们就把这件事情忘了，大部分民众也不会像鲁迅先生一样感受那么深切，所以对他们的感情，作者是批判鲁迅先生在《无花的蔷薇》里就这样写过：“假如这样的青年一杀就完，要知道屠杀者也决不是胜利者中国要和爱国者的灭亡一同灭亡屠杀者虽然因为积有资金可以比较长久的养育子孙，然而必至的结果是一定要到的如果中国还不至于灭亡，则已往的史实示教过我们，将来的事便要大出屠杀者的意料之外——这不是一件事的结束，是一件事的开头墨写的谎说，绝掩不住血写的事实血债必须用同物偿还拖欠的愈久，就要付更大的利息!”这表明了鲁迅先生对社会进步，民众觉醒，社会变革，还是有信心的师：看下面的话，这是很难理解的几段话，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?”这个“直面”啊，就是直接面对，“真的猛士”是指有勇气的真正的革命者，“惨淡的人生”是指在反动统治者旗下的黑暗现实“正视”就是正眼看，勇敢面对，不漠视，看了只当没看见叫“漠视”，“淋漓鲜血”表明在革命过程中付出的牺牲，付出的代价“这是怎样的哀痛者和幸福者?”“这”字指代的是谁啊?猛土!猛士“是怎样的哀痛者和幸福者”，这是什么意思呢?“哀痛者和幸福者”是什么意思啊?师：他们为什么而哀痛呢?说他们是哀痛者，又说他们是幸福者，他们为什么而哀痛啊?像刘和珍这样的学生，她为了什么而哀痛呀?生：邪恶的旧社会‘师：为邪恶的旧社会而哀痛这个回答不够准确，请坐!这位同学再说说，他们为什么是哀痛者呢?生：他们哀痛是由于国家十分混乱黑暗，反动政府统治下的这个社会像是没有出路一般，但是人们还没有觉醒，还很麻木师：他们为黑暗的社会而哀痛，是不是啊?忧国忧民而哀痛，是不是?非常准确为什么又说他们是幸福者呢?说他们是幸福者是什么意思?哪位同学说一说?好，你说!生：是因为他们看到那些反动统治的黑暗啊，不像那些庸人一样师：哦，他们拥有一双犀利的眼睛，看到了这个社会的黑暗，因此他们是幸福者，是不是?生：是师：你有没有感觉到这些革命者，这些勇士，这些真的猛士，他们有一种为社会去付出、去牺牲而感到自豪的心理，有没有?生：有师：同学们，前面我们讲过的秋瑾也是，死的时候31岁，她从日本留学回来，计划与徐锡麟一起发动起义，结果被叛徒告密了，被抓的时候，她说：“革命的同志你们先走”什么叫幸福者啊?这就是幸福者，他们为社会的进步，民众的利益去牺牲而感到骄傲和幸福!这些爱国志士，看到社会的黑暗，忧国忧民而哀痛，以为人民谋幸福牺牲自我而感到幸福鲁迅先生是歌颂他们的，“这是怎样的哀痛者和幸福者?”这是真的猛士，他们是伟大的刘和珍这样的人是中华民族的脊梁啊，鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》里面写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”“造化又常常为庸人设计”，也就是说时间一长，猛士的鲜血就会被占国民中大多数的“庸人”忘却了“在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生”人们好死不如赖活着，活得没有骨气，没有尊严就叫“苟活”!“维持这似人非人的世家界，我不知道这样的世界何时是一个尽头!”师：大家有没有听出鲁迅先生的话里面有一种对文化改造的声音了?他觉得这样的世界无法活下去了一个真的猛士精神得不到张扬的世界，人活着只能苟且偷生“我不知道这样的世界何时是一个尽头!”因此，“我有写一点东西的必要了”“我”写东西干什么?来唤醒麻木、愚昧的国民，来拯救在文化上人们普遍愚昧不觉醒的世界!我们来研究文章里面的几段话鲁迅先生说：“我早已觉得有写一点东西的必要了”，“我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了”“忘却的救主快要降临了吧，我正有写一点东西的必要了”一方面，作者强烈地感觉到实在无话可说，“我只觉得所住的并非人间……艰于呼吸视听”，这个惨案已经把作者击倒了没有办法说一个人到了最悲愤的时候他就是无话可说比如死了亲人最悲的时候不是他哭的时候，而是眼泪都哭干的时候，是不是?但是，鲁迅先生又转过头来，他又说：“我还有写一点东西的必要”师：文章在三个地方分别讲了“我有写一点东西的必要”大家能发现这三个地方特别有所指吗?也就是说“我”写东西还是要写的，“我”为了什么要写?能把这三个点分析一下吗?这个是真正的阅读和理解啊，鲁迅先生的文章对我们来说是一个挑战生：我觉得第一个他说写一点东西的必要，是纪念刘和珍君的事迹：第二个是表明他写这篇文章是为了惊醒世人：第三个是忘却的救世主快要降临了吧写点东西希望人们铭记住这件事情所带来的一种教训师：好，基本准确除了第二个有一点问题，第一个、第三个说得非常好!你看看，作者写这句话的旁边分别有不同的句子，“这虽然与死者毫不相干，但在生者却大抵只能如此而已”，这表明作者要写一点东西，是要对死者表示悲哀和尊敬是要悼念死难的烈士，“我们还在这样的世上活着，有写一点东西的必要”，这个“这样的世界”鲁迅先生在另外的地方是怎么表述的呢?“我只觉得我所住的并非人间”要把“并非人间”这样一个环境，这样一个旧中国改造成一个新的环境人文环境都非常好的真正的人间因此“我有写一点东西的必要了”那么第二个“写一点东西的必要”是什么意思呢?是要揭露凶残者的嘴脸!让人们看到我们改造这个世界改造这个世界的文化，铲除邪恶的重要性，控诉段政府的暴行，抨击文人的阴险论调，揭露凶残者“忘却的救主快要降临了吧，我正有写一点东西的必要了”鲁迅先生常常批评中国人善于忘记历史的教训，称之为“特别健忘”。