(约前468－前376),名翟
老子 1、 治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。 庄子 3、 逍遥无为，齐生死、齐物我
孟子 性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。 4、 荀子 性本恶；君舟民水；天行有常，人道有为。 5、 韩非 英明的统治者像神，因为他依法行事，公正无私； 又像鬼，因为他有用人之术；他还有权威、权力以 子 6、 加强他的命令的力量；事异则备变 墨子 兼相爱，交相利；非攻
战国七雄
针对新形势，儒家、道家、 法家、墨家各自提出怎样 的观点？
孟子（“亚圣”）
得道多助，失道寡助。
民为贵，社稷次之，君为轻。
富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。
仁政：反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善”
(约前372－前289) 名轲,邹(今山东邹城市)人。
分别是谁的主张？属于攻
探究： “钱学森之问”
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？ 今天，我们的学校为什么总是培养不出 ” 杰出人才，还出了好些“精致的利己主 义者”？ “精致的利己主义者”
——钱学森（中国航天之父）
我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些“精致的 请从儒家、道家、法家、墨家等思想派 利己主义者”，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂 别出发，提出解决这个问题的方法。 得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌 握权力，比一般的贪官污吏危害更大。 ——钱学理（北大教授）
也。而谓似丧家之狗。然哉！然哉！”
王肃（三国著名儒学家）注：丧家狗，主人哀荒，不 见饮食，故累然不得意。孔子生于乱世，道不得行， 故累然，是不得意之貌也。 丧家之狗：比喻失去靠山，无家可归者或丧失了主子、 惶张惊恐，无处投奔者。 ——《成语词典》
——《史记·孔子世家》
百家争鸣出现的背景
百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。 “大动荡”：政治发展经历了从统一走向分裂，又从分裂 兼并归于统一的过程
福兮祸所伏，祸兮福所倚 （任何事物都存在矛盾对立的 两个方面）
弱者道之用 老子的哲学思想和政治主张 领域 思 想 学 说 哲学 思想 政治 主张 核心 1. "道"是万物的本源 2.朴素辨证法思想 “无为而治” “小国寡民”
庄子 ２.庄子的思想
天下莫大于秋毫之末，而泰山 为小。
哲学： 宣传天道与自然无为。 提倡“逍遥”
齐物
(约前369－前286),名周,字子休, 宋国蒙(今河南商丘一带)人。
韩非子
集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励 耕战 改革观：“不期修古,不 法常可”、“世异则事 异，事异则备变。”
(约前280－前233)
墨子
伦理观：“兼相爱， 交相利” ,非攻，讲 求实际功利
修身：苦干和自我牺 牲精神
统治者：为政以德，实行“德治”
圣迹图 •孔子退修诗书
孔子的思想成就和文化贡献
领域 思想 学说 政治思想 教育思想 核心 “仁”和“礼 ”“德治” 有教无类、因材施教 创办私学;整理文化典籍（六经：《诗》
《书》《理》《乐》《易》《春秋》）
文化贡献
在孔子以前，中国历史文化当已有2500年 以上的积累，而孔子集其大成。 ——钱穆
“大变革” ：随着社会经济的发展，奴隶社会逐步瓦解， 封建社会逐步建立
“大发展”：社会经济、社会思想文化和科学技术的大发 展，私学兴起，“士”受到各诸侯国的重用
樊迟问仁。子曰：“爱人”。 己所不欲，勿施于人。
仁
杨伯峻先生注：自己所不想要的任何事物，就不 要加给别人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
杨伯峻先生注：自己要站得住，也要使别人站得 住，自己要事事行得通，也要使别人事事行得通 。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、 臣臣、父父、子子。” 不学礼，无以立。
礼
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 人而不仁，如礼何？ 仁是一种内在的修养， 礼是一种外在的规范和制度。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻; 道之以德, 齐之以礼,有耻且格。 ” 道：治理 齐：约束 免：避免 耻：羞耻心
探究： “钱学森之问”
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？ 今天，我们的学校为什么总是培养不出 ” 杰出人才，还出了好些“精致的利己主 义者”？ “精致的利己主义者”
——钱学森（中国航天之父）
我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些“精致的 请从儒家、道家、法家、墨家等思想派 利己主义者”，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂 别出发，提出解决这个问题的方法。 得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌 握权力，比一般的贪官污吏危害更大。 ——钱学理（北大教授）
荀子
天行有常，不为尧存， 不为桀亡。 君者，舟也；庶人者， 水也。水可载舟，亦可覆舟。 —— 《荀子》 政治： 君舟民水 哲学：天行有常，人 道有为 伦理观：主张“性本 恶”
(约前313－前238),名况, 字卿,赵国(今山西安泽 一带)人。
修身：学习的最高目 标是把握“礼”
孔子问道于老子
知识点拔
——延续理想的温度
名丘，字仲尼
公元前551－前479年
鲁国陬邑人 （今山东曲 阜）
孔子适郑，与弟子相失（走散），孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人其（sǎng，额头）似尧， 其项（脖子）类皋陶（gāo yáo），其肩类子产，然自
要（通“腰”）以下不乃禹三寸，累累（颓丧的样子）若
丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然曰：“形状，未
“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为， 贤人也；知其不可为而为之，圣人也。” ——张岱《四书遇》 一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只 是关心脚下的事情,注定没有未来。——黑格尔
仰望星空，脚踏实地。——温家宝