复旦大学情商课笔记整理批注上节课讲的是：关爱心和包容心，在关爱的世界里人人平等。
“我”也是人人之一。
“我”关怀别人的动机？关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动。
关怀不是一朝一夕的事情，关怀是生命当中让你感到非常快乐的事情，俗语“助人为快乐之本”，在关怀别人的时候，问问自己的动机是什么？是内心深处的出于良知的一种快乐的驱动？还是无所谓，没有任何意义地做？如果是后者，那就是浪费时间，是一种最不智慧的选择；同时，如果你关怀别人只是为了营造善的氛围，那么这种自我牺牲背后一定有回报性的要求，如果是这样的话，那么它已经背离了良知的渠道，走向反面。
“我”爱自己吗？关怀他人的前提是料理好自己，爱人如己，你是否真正的爱你自己，自爱和自私不是一回事，自爱是对自我的一种保重，对自我性格发展的一种认可，天助自助者。
关怀是一种付出，只有富足的人才可能付出；关爱不一定只是行为上的助人为乐，助人不一定为乐；关怀他人时是不期待感恩的，施予关怀是因为我们抱有这样的信念：助人为快乐之本，关怀是内心深处的富足。
接受他人的帮助时要有感恩心，别人不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，要铭记。
“我”曾经该做而没做的事？包容心：包容他人之前，也要包容自己，原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。
包容自己的命运、生活，对抗不幸、挫折、苦难就会出现不自由，对抗本身对自己产生了一种束缚，对抗时的力量的实施不是自己的需要，而是为了统摄对方，只有和解才能真正达到自由。
直面困境却不能改变命运时，恭顺的领受这命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态，大气的姿态。
原谅自己的错误了吗？是在和不幸对抗还是和命运和解？今日课题：孤独心独处时，是孤独还是寂寞？孤独不等于寂寞，自成世界的独处，自成体系的完整的状态，孤独者表现出圆融的高贵。
真正的禅者一定是圆融的：印度河边得冥者，道教里的羽化者都是圆融的，同时都是孤独的，孤独是一种完整的状态，没有缺失的遗憾。
寂寞是迫于无奈的虚无，仿佛斗室当中的困兽一样踱来踱去，百无聊赖，焦灼，透露出无所适从、无法自处的可怜。
孤独是由思想带来的挥之不去的气质：因为他的周围笼罩着思想，他给人娴静、淡定。
对环境没有刻意的要求：可独处或身处闹市，孤独是自己的心境，因为他们能够做到“和敬清寂”——日本茶道（茶道是茶的真理）的精神，也是孤独者的精神无论环境如何，他可以与环境相和谐；无论身处怎样的人群，他能表现出一份恰到好处的尊敬，不影响自己的清静、冷寂，“我”的社交动机是什么？寂寞是对虚无所引起的一种恐惧，寂寞是一种病，而它的药方是人群、是喧闹，或者是社交——其实，社交是非常廉价的（有价值但不高），因为社交的动机：实用目的（利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的，每个人在其中只是一个节点，是利用他人或被他人利用的工具，）或者是一群寂寞者的相互取暖，肤浅短暂的交流不可能对彼此有深刻的了解，不可能理解彼此的价值，也很难成为真正的朋友。
寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。
人需要孤独，独处的时候，精神的自由会给你一个真正的自我。
试想：你的绝大部分时间不属于你，被其他东西占用，外在世界占用了我们的五官，所以，人与人之间应该保持适当的距离，这样人才能成为完整的人，构成自己完整而独特的风景。
人与人适当的距离是需要的，距离会产生思念，眼睛只是五官之一，距离可以发动各种其余的感官来感受我们认为重要的人，感受他的气息，他对你的影响，思念他的存在。
正如“小别胜新婚”，出国之后对母亲的想念、离开国家后对祖国的好如数家珍。
距离让我们产生孤独，拥挤让人与人之间丧失敬意，我们常常处于拥挤的环境中, 拥挤带来的喧闹剥夺了我们的闲情、宁静,人与人之间在相互干扰，人不断的需要与别人讲话，所以很少跟自己讲话，重复出现的东西会让人产生审美疲劳，远离喧嚣是因为对人对人群产生了疲劳，要知道人只有在宁静的状态中，才会以闲情去欣赏生活之美，所以我们急需孤独,只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会与自己对话,人与自己对话是自我反思、思考自己时产生智慧 ,反思自我时展示了勇气 ,自我反思是一切思想的源头。
人们对孤独者的误解Array很多人认为孤独者都是特别无趣的，殊不知孤独者往往是极其有趣丰富的人、孤独是孤独者选择的自我消遣方式，在孤独中始终自得其乐，仿佛有取之不尽的乐趣的人是巨大的矿藏，他们在孤独中，不断给生活提供新鲜的资源。
（穿插一个老艺术家一天孤独且充实的生活：老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。
）同时一个甘于孤独一定是热爱思想的人、热爱读书的人——因为这是始终让我们充满情趣、创意的源头，因为思想的宽广才能带来快乐的持久，帕斯卡尔说过，人在宇宙中只是一个小小的微粒，但是比这个微粒更小的头脑却能思考整个宇宙。
孤独使思想者与思想者的交流更加畅通，读书时你会出现“羽化”自我消失，物我两忘的快感，读书投入时，仿佛对方说的不是他自己的话，是你自己一直想说却无从表达的话——it's me。
这种交错时空的共鸣，智者一生的思考你一瞬间畅然的饮下，你尘封在角落的疑惑顿时豁然；孤独者也喜欢冥想，在冥想的过程中与自然对话，与思想、灵魂的交流，灵魂不是囚禁在我们肉体的皮囊之中，灵魂是弥漫的，当我们快乐的时候，能看到一棵小草的快乐，当我们轻盈的时候，能看到一朵云彩的轻盈，让自己的灵魂能够弥漫的更远，能够过得更自如；孤独者的有趣是真实的有趣，任何迎合和模仿，任何的乔装打扮的根源只会是乏味，大城市里往往就充斥着虚假的繁荣和快乐，和感情上的矫揉造作，在闲聊、恭维、取乐的过程中既看不到思想也看不到灵魂，这一切都是假的。
你必须知道，真实是最高的高贵,“美没有领域，美只有真假之分”，“以真为美”（周晓燕），现实主义大师的作品中老者的皱纹不是展示丑的，恰恰相反，那是一种真实的美。
真是善和美的前提。
冥想与祷告是自己和自己对话，和一团虚空对话，在黑暗中自己反观自身，你看到了很多曾经被忽略的东西，对性格的发展非常有益。
“我”的朋友“无用”？很多人认为孤独者是没有朋友的人。
错！只有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。
首先，纠正人们对朋友这个词的滥用。
朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所,不是为了任何功利原因搭建起来的人脉；扎堆的往往不是朋友，是寂寞的部落；朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱的妥协，不是盲目的拥护者。
朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻,因为他不忍心看你继续堕落；朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的；朋友不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担 ,要替对方思考，而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶 ,自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？抱怨是一种毒气，是债务的推卸。
朋友应该是无用的——无功利之用复旦的精神“自由而无用的灵魂”；中国人的传统思想——功利之用、“无事不登三宝殿”、“临时抱佛脚”。
交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道,不是为了索取。
朋友是为了奉献有爱要付出, 为什么要爱他？因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感。
朋友如空气、如水,“并不时常想起，但却无处不在”,朋友带给我们的“同在感”。
在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮忙，而是找一些利益界限比较明晰的人帮忙,友情跟爱情一样，如此晶莹通透、纯洁美丽,不忍心因为个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。
交朋友是因为爱他。
爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。
真的爱父母，最关键的就是不要让他们太操心，因为他们为我们做的已经太多了；朋友是如此重要，不会让他承担功利之用，无需任何感官的刺激。
君子之交淡如水。
朋友不是日用品，朋友是奢侈品：一旦拥有，就觉得心满意足。
所以，请不要对朋友有任何实用性的要求，当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我，此时或许只是相互握手，但已足够。
精神上的默契感和同在感已经足矣。
有你在，我就不孤独。
真正的朋友从来都是违背工具理性的；从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。
所以工具主义者是不会有真正的朋友的。
只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。
朋友的前提是真诚，即跟朋友在一起时，我可以做我自己。
在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。
甚至可以不需言语，安静思考。
他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。
衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，比满足更高的是安宁。
没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情，朋友带来的绝非热闹的人气，朋友真正做到的是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。
因为一个人独处时会恍惚、不安、怀疑，跟朋友在一起时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。
人与人之间的交流，语言是最低档次的，当只有通过说话才能沟通时，你们两个的关系很远，说话的声音越大，你们的关系越远。
关系亲密、你知我知时，一个眼神、一次握手足矣。
跟真正的朋友在一起时，无需语言、无需刻意的矫饰、无需动作。
因为朋友是健康而安宁的空气：在一起时，安静但不冷清，基于长年累月的信任和相互的理解，形成一种宽松的氛围。
朋友间要有“理解的同情”“同情的理解”同情：感同身受的情感。
似佛教中的慈悲心：同体大悲。
当你没有时间而拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事要做。
朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有干扰、不会尴尬、不会拘束。
人与人之间很费力的事是解释。
朋友间，无需解释。
你有真正的朋友吗？如：真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间，而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。
真正的朋友之间的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。
两个人之间要找到一个共同感兴趣的话题已经不容易了，要找到三个人共同感兴趣的话题就更难了。
两个人交谈可以很自然，无须刻意。
三个人交谈时，其中必有一人会游离在话题之外，此时其他两个人出于友好会需要把他揽进这个话题，刻意说他会感兴趣的话。
真诚无需刻意、无需矫饰，哪怕这种刻意具有善意，交谈最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里、我的世界里，只有你。
友情之美乃是人的灵魂之美，而灵魂之美必经时间的磨练，必经生活的考验。
不要轻易地称对方为朋友：我们很多时候了解的不够深，不知道对方不可逾越的道德底线是什么，不知道对方生活中最重要的价值观的组成部分是什么，不知道对方的品性、个性到底是什么。