1.天：孔子之前的商代和周代，流行天命论，将天看做是人格神，孔子将天看做自然界。

这个自然界不是机械的，没有生命的，与人分离的，而是一个大生命世界，是一个生命创造的自然过程。

人的生命是这个大生命世界的一部分，人与自然是一个整体。

孔子的“天”保存有某种神圣性，提出了君子应该“畏天命”，这都是因为天是生命创造之源，这种对天的敬畏和信仰体现了古代中国人的宗教精神。

2.仁：孔子的“仁”就是从“亲亲”出发，推广为普遍的爱，也就是从爱父母，推广到爱天地万物。

亲亲而仁民，仁民而爱物，它的实现方法就是“忠恕之源”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己有什么欲求，要想着别人也有这样的欲求，满足自己欲求的时候，要想着使别人的欲求也能被满足。

“恕”即“己所不欲，勿施与人”，自己不愿意别人这样对我，也不要这样对别人。

（忠，中人之心；恕，如人之心）3.礼：“礼”是社会生活中的礼仪、制度、规范。

孔子最重视丧礼和祭礼，即“慎终”和“追远”，也就是慎重送别死去的父母和追怀祖先。

孔子认为，礼的作用是维护社会秩序、保持社会安定和谐。

另外，是人的人生体现一种对生命的无限和永恒的追求，丧礼和祭礼可以使人真切体会到生命永恒延续的过程，使人感受到生命的价值和意义，从而获得一种形而上的慰藉。

4.艺：孔子说：“至于道，据于德，依于仁，游于艺。

”这里的“艺”指的是“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，这是当时学习的具体科目，其中包括智育、体育、美育，但最重要的是德育。

5.美育:孔子重视美育，学习《诗经》，感发人的精神，产生美感，学习音乐使人感受到愉悦。

学习《周礼》使人行为规范、文明。

孔子认为，一个人应该追求的最高境界，是一种人与人和谐，人与天和谐的境界，是一种审美境界。

作为一个受教育者，不仅要拓宽自己的知识和学问，更重要的是要提高自己的精神境界，追求一种更有意义更有价值的人生。

6.《老子》：大约成书于公元前6世纪，又成《道德经》，内容分为道篇和德篇两部分。

据此，中国古代产生了与儒家并列的道家，和以老子为始祖的宗教派别----道教。

《老子》的思想直接影响了中国人的民族特性、思维倾向和审美情趣。

是中国古代哲学代表之一。

老子哲学的核心是自然无为。

7.反：老子说：“反者道之动”，“反”有两层含义，一是“相反”的“反”，二是“复返”的“返”，即世界的高下美丑是人的判断，其实是对世界的误解。

真正对美的欣赏，是对美丑的超越。

人应该归复于自然而然，回环往复的生命之道。

老子通过反的两层含义强调，人不能为相反而成的事物表象所遮蔽，而要破除知识的妄见，契入到后回返往复的生命之道之中，这才是发现世界意义的根本途径。

8.无为：无为是老子哲学的重要概念。

老子所谓“无为”并不是说什么都不做，消极等待事情的成功。

而是说，人的一切事业应该在顺应自然的基础上去做，不许能强行改变自然的节奏。

老子反对“人为”，并不是否定人的积极创造，而是反对破坏自然节奏的盲目的乱为。

老子所提倡的创造，是契合自然精神的创造。

9.婴儿：老子说：“复归于婴儿。

”婴儿的状态，无知，无欲，纯净，真实，老子的婴儿状态就是拥有“童心”。

就是不为名利所动，追求淡泊、宁静，面对诱惑，内心不起一点波澜。

老子认为，欲望会使人迷失方向，扰乱人的心灵。

10.《周易》：是中国最古老的经典之一。

狭义的《周易》指《易经》，广义的《周易》除了《易经》还包括解释它的《易传》。

《周易》的内容在3000多年前就已经形成。

伏羲是这部著作的奠基人。

后来周代的开国君主周文王对其内容加以丰富。

孔子将《周易》真正理论化。

《周易》以阴阳为基础，讲求“变”的思想。

11.乾：中国人认为，宇宙中有两大势力，一为阳，一为阴。

《周易》有64卦，前两卦是关键，一卦为乾，一卦为坤，乾坤是由6个表示阳的符号组成，乾卦象征天，指的是健，也就是阳刚之道。

相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。

12.易：变化的意思，中国人认为，世界上一切都有阴阳两面，阴阳的相互作用形成无所不在的运动态势，宇宙的一切都处在永恒的变易之中，没有固定不变的东西。

周易告诉人们，宇宙不是死的空间，而是活的。

看似没有生命的东西，都处在永恒变易之中。

13.诈：兵以诈立，就是要制造假象来迷惑敌人，要运用各种方法引诱敌人犯错误，使敌人分崩离析，趁敌人混乱之际夺取胜利，要在敌人完全意料不到的时间和地点进行攻击。

14.势：《孙子兵法》教人用对立因素造势。

战争中形势瞬息万变，用兵者要想取胜，必须学会把握这种形势。

就是要从正反两面来考虑利害得失，把握战争中对立因素的转化，推动对立因素朝着有利于自己的方面转化，创造有利于自己的态势。

15.慎战：《孙子兵法》自始至终是教人善战，但同时又自始至终强调战争的残酷性和严重性，警告当政者和用兵者要慎战，充分体现了军事思想家孙子的仁者胸怀。

16.禅宗：禅宗是中国佛教的一个派别，它是融合印度大成佛学和中国道教学硕基础上形成的。

发轫于六朝，至隋唐趋于成熟。

慧能是它的主要代表人物，记载慧能思想的《坛经》是禅宗最重要的著作。

对唐代以后的中国文化有着深远的影响。

17.本地风光：禅宗将人的自性称为“本地风光”。

认为，每个人都有自己的生命田地，人应该到自家田地里耕种，而不应该丢弃自己的真实感受。

如果一心仰望经典，等于心在自己身上，灵魂却跑到别人田地里去了，结果自家田地荒芜。

18.天：中国人所祭祀的天，与基督教的上帝有很大的不同，他不是一种人格神，被祭祀的天虽然保留着神性，但同时更是大自然的象征。

中国人没有将天偶像化，与其说中国人将天看做一个神灵，倒不如把天看做一种化生万物的自然力量。

中国的发展过程中，对天的敬畏思想没有改变，但对天神崇拜的宗教性逐步淡化，转而将天看做事生生不息的创造的源泉。

19.生：中国传统哲学是“生”的哲学，生就是万物生长，就是创造生命。

人的仁心、善心都来自于天地生物之心，因此，生就是仁，就是善。

天地以生为道，以生为德。

人与天地万物一体，都属于一个大生命世界，所以人应该爱天地万物。

20.生意：中国古代思想家认为，大自然（包括人类）是一个生命世界，天地万物都包含有活泼的生命、生意，这种生命、生意是最值得观赏的，人们在这种观赏中体会到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。

21.司南：大约在公元前5世纪左右，中国人发现了磁铁的指极性。

战国时期，有人发明了司南，在平滑的“地盘”上，放上一个由天然磁石琢磨而成的勺子，中心恰好落在勺底的正中。

勺子可以旋转，当它停止时，勺柄就会指向南方。

为后来指南针的发现奠定基础，促进我国航海事业的发展。

22.丝绸之路：丝绸之路是公元前2世纪开始出现的一条联系中国和欧亚大陆的交通要道。

由于一开始以丝绸贸易为主，所以被称为丝绸之路。

从中国长安（今陕西西安）开始，经甘肃、新疆，进而到中亚、西亚，一直到地中海沿岸各国。

对东西方文化和科学技术交流起到桥梁作用。

23.素：中医说：“养之不素则病生”，“素”是指人生命的平衡态。

首先强调人体在能量摄入上的平衡，同时能量消耗也要适度，中医认为疾病的关键在于人与自然的平衡，起居有常，伴随自然节律而运动；中医预防医学，最中医的在于保持精神的平衡，也就是心理健康。

24.乐：中国早期文化是一种礼乐文化，礼和月相互配合，用以治理国家，保持社会的安定和谐，是中国文化的一大特点。

儒家思想家荀子说，“乐”的作用是使人心平气和，从而达到家庭、社会的和谐安定，也就是通过维护每个人的精神和谐，来维护整个社会的和谐。

“乐者，和也”，成为影响中国数千年的重要思想，它所突出的正式中国文化的核心价值：和谐。

中国的礼乐文化传统，实际就是建立一个和谐世界秩序的传统。

音乐是实现这一目标的重要途径。

25.书：琴棋书画中的“书”指的是书法。

书法的体式有篆书、隶书、楷书、行书和草书等。

书法是线条的艺术，以流动的气脉为灵魂。

书法如兵法，讲究“势”，要有骏马飞奔，激水漂石的气势，一疾一涩，笔有飞动之势，又有顿挫之功。

王羲之和王献之父子俩被称为书法艺术的典范，另外唐代书法家颜真卿以沉着凝重著名，留给后人独特的“颜体”风格。

26.藏：颜真卿晚年名作《颜家庙碑》充分体现“藏”的特点。

中国人认为做人要含蓄，书法也一样，不能露锋芒。

颜真卿重视书法的“骨”，如人的身体，有骨头才能立得住；又重视书法的“筋”，有筋才有运动感。

只有筋骨还不够，字要做到方正平稳，坚韧厚实不露筋骨，将骨力藏于其中。

外露的笔法，力量外显，没有内蕴，即为劣品。

中国人通过书法修身养性，追求温柔敦厚，委婉含蓄，外柔内刚。

27.大：科学家沈括认为，作画应该“以大观小”。

其中“大”就是人心领的统摄力。

要求画家不仅要画出此时此刻所见，又要画出彼时彼地所知和心中意念之所想。

即以心观景，小中见大，小画面，大世界。

有限的内容，无限的想象，令人神游物外，给欣赏者带来美的感受。

28.透视：是一种绘画术语。

最初研究透视是通过一块透明的平面去看景物的方法，将所看到的景物准确地描绘到这块平面上，即成为该景物的透视图。

后来指，在平面画幅上根据一定的原理，用线条来显示物体的空间位置、轮廓和投影的科学。

29.平远：论画讲究平远，即将目光向旷远处投去，将人带到遥远的世界。

突出画家所追求的平淡悠远的境界。

寒山瘦水，表达的是远离世俗的心境；枯木寒林中有画家孤独飘逸的意志。

30.朱耷：号八大山人，字良月。

明末清初画家，明亡后削发为僧，后改信道教。

绘画以大笔水墨写意著称。

并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。

他人生经历坎坷，以水墨画表现自己独特的人生体验。

代表作有《孤鸟图轴》，《莲房小鸟》等。

31.沉郁：杜甫诗的美感，就是“沉郁”。

“沉郁”的文化内涵，是儒家的“仁”。

儒家的仁是一种普遍的人类同情、人间关爱。

杜甫诗的沉郁，蕴含着一种对人间疾苦的深厚同情，同时弥漫着一种人生、历史的悲凉感和苍茫感。

正是因为杜甫有“仁心”，对人生有着至深的爱，对于人生和历史有着深刻的体验，才会达到这种境界。

32.三吏：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》。

表现杜甫对于人间疾苦的深切体验和同情，“沉郁”的体现。

33.飘逸：李白诗的美感，就是“飘逸”。

飘逸的文化内涵，是道家的“游”。

道家的游是一种精神的自由超脱，二是人与大自然生命融为一体。

李白的诗，给人雄浑壮大、惊心动魄的美感，给人意气风发的美感，给人清新自然的美感，这就是飘逸之美。

34.空灵：王维诗的美感，就是“空灵”。

空灵的文化内涵，就是禅宗的“悟”。

禅宗主张在普通的、日常的、富有生命的感性现象中，去领悟那永恒的宇宙本体，这就是悟。

空灵的美感，就是使人们在“万古长空”的氛围中，体会眼前的“一朝风月”，从眼前的花开花落，体会到宇宙的永恒，从而使人获得一种解脱和自由，了悟生命的意义，得到一种形而上的愉悦。

35.开片：瓷器上布满的不规则的裂纹，瓷学术语叫做“开片”。

开片是瓷器釉面的一种自然开裂现象，是中国瓷器的典型特征之一。