1.1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。

是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。

通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

一、教学目标1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；3、能够较准确地翻译全文。

二、核心素养语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。

思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。

文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。

1.根据上下文来推断词句义；2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

3.理解孔子的政治主张。

高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第一课时一、导入新课：1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。

（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。

）2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。

孔子孔子,大哉孔子!” 1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。

二、知人论世（了解背景）1．了解孔子孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。

思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。

到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

2．了解孔子教育思想。

教育对象：有教无类教学特点：①因材施教，教学相长。

②学思结合，知行统一③启发诱导，循序渐进④不耻下问，温故知新。

⑤学而不厌，诲人不倦。

3．了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

4、题解“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。

子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。

子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。

是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。

通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。

三、诵读感知（整体感知）1．录音或教师范读，整体感知。

2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。

重点字词读音及句读：曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔小相(xiàng) 比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。

(讨论交流后，教师点拨。

)点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。

文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。

孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。

四、掌握字词小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。

教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

侍坐：陪侍孔子坐着。

侍，在尊长旁边陪伴服侍。

“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。

子曰：子：指孔子。

这是孔子的弟子对孔子的尊称。

“以吾一日长（zhǎng）乎尔以：因为。

一日长乎尔：比你们年纪大一两天。

一日，一两天的意思，作“长”的状语。

长：年纪较大。

乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。

下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。

尔：代词，你们。

毋（wú）吾以也。

没有谁任用我了。

毋：代词，表无指，没有谁。

在句中作主语。

以：动词，任用。

这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。

课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。

居则曰：居：平居，平日在家的时候。

则：同“辄”，副词，往往，总是。

这句主语是“你们”。

不吾知也。

’知：了解。

否定句，代词宾语前置。

如或知尔，如或：如果有人。

如：连词，如果。

或：无定代词，有人。

则何以哉？”则：连词，那么，就。

何以：用什么（去实现自己的抱负）。

以，动词，用。

○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。

他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。

“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。

子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。

尔，助词，用作修饰语的词尾。

对：回答。

在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。

○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。

“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。

这在当时是一个中等诸侯国。

乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。

摄乎大国之间，摄：夹。

乎：于，在。

加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。

之，指千乘之国。

以：介词，用。

师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。

因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。

之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。

饥馑：指灾荒。

五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。

这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。

由也为之，由：子路自称其名。

子路姓仲，名由，字子路。

也：语气词，用在主语后表提顿。

为：治理。

比及三年。

比（旧读bì）及：等到。

这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。

可使有勇，“使”后省兼语“民”。

且知方也。

且：连词，并且。

方：义，正道，这里指礼义。

○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

夫子晒（shěn）之。

哂之：对他微微一笑。

哂，微笑。

之，代子路。

○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。

第二课时师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文“求。

尔何如？”求：冉有的名。

对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。

方，见方，纵横。

如五六十，如：连词，表选择，或者。

求也为之，比及三年，可使足民。

“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。

足民：人民生活富足。

如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。

其：指示代词，那。

以俟君子。

”以：把。

后边省宾语“之”。

俟：等待。

○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。

“赤。

尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。

对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。

愿学焉。

焉：代词，指下文提到的事情。

宗庙之事。

指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。

宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。

如会同，如：连词，或者。

会：诸侯之间的盟会。

同：诸侯共同朝见天子。

端章甫，端：古代的一种礼服。

章甫：古代的一种礼帽。

这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。

愿为小相（xiàng）焉。

”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

焉：兼词，于是，在这些场合里。

○政治抱负不外乎“礼乐治国”。

所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。

“点，尔何如？”点：曾皙的名。

鼓瑟（sè）希，鼓：弹。

瑟：古乐器。

希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

这句主语是“曾皙”。

铿（kēng）尔。

铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。

尔：助词。

舍（shě）瑟而作，舍：放下。

作：站起身。

○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。

对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。

”乎：介词，跟，和。

者：特殊指示代词，复指“三子”。

撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。

子曰：“何伤乎！伤：妨害。

乎：语气词，呢。

亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。

只是，不过。

○善于点拨诱导。

曰：“莫春者，莫春：指农历三月。

莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。

者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。

春服既成。

既：副词，已经。

成：稳定，指春服已经穿得住。

冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。

古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。

童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。

浴乎沂（yí），乎：介词，在。

沂：水名。

风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。

舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。

古代求雨之祭，叫“雩祭”。

有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。

咏而归。

”咏：唱歌。

○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。

夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。

“吾与点也！”与：动词，赞成，同意。

○不但盛赞，而且喟然有感慨。

盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。

喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语·公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。